"키워드 : 신간"
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솟대는 성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木)이다. 지역이나 목적에 따라 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대, 신간, 조간, 화주이라고도 한다. 솟대는 『삼국지』 마한전에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 솟대는 풍년을 빌기 위해서나, 마을 수호를 위해서, 혹은 과거 급제자가 가문의 행운을 위해서 세우기도 한다. 형태는 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 혹은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 소나무 가지를 서낭대로 사용하기도 한다.
솟대
솟대는 성역이나 경계의 상징 또는 마을의 수호신으로 세우는 신목(神木)이다. 지역이나 목적에 따라 짐대, 소줏대, 표줏대, 솔대, 거릿대, 수살목, 서낭대, 신간, 조간, 화주이라고도 한다. 솟대는 『삼국지』 마한전에 나오는 소도(蘇塗)에서 비롯된 것이라는 의견이 지배적이다. 솟대는 풍년을 빌기 위해서나, 마을 수호를 위해서, 혹은 과거 급제자가 가문의 행운을 위해서 세우기도 한다. 형태는 긴 장대 꼭대기에 세 갈래로 된 나뭇가지 위에 세 마리의 새를 조각하여 올려놓는다. 혹은 아무것도 조각하지 않고, 대나무 가지나 소나무 가지를 서낭대로 사용하기도 한다.
저자 미상의 시조·잡가·가사 등을 수록한 가집.
남훈태평가 (南薰太平歌)
저자 미상의 시조·잡가·가사 등을 수록한 가집.
신간회 도쿄지회는 1927년 5월 도쿄에서 조직된 신간회 (산하) 조직이다. 민족주의자 조헌영, 전진한 등을 중심으로 공산주의자 강소천, 한림 등이 연대하여 조직을 구성하였다. 출범식에서는 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 단결을 공고히 하며, 기회주의를 일체 부인한다는 강령을 내걸었다. 조직 초반부터 주도권을 둘러싼 내부논쟁이 있었으나 고려공산청년회 일본부가 조직의 주도권을 장악하면서 종결되었다. 『신간신문』을 발간하기로 준비했으나 본부의 명령으로 발간하지 못했다. 신간회 도쿄지회에 설립에 이어 교토, 오사카, 나고야에 지회가 결성되었다.
신간회 도쿄지회 (新幹會 東京支會)
신간회 도쿄지회는 1927년 5월 도쿄에서 조직된 신간회 (산하) 조직이다. 민족주의자 조헌영, 전진한 등을 중심으로 공산주의자 강소천, 한림 등이 연대하여 조직을 구성하였다. 출범식에서는 정치적, 경제적 각성을 촉진하고, 단결을 공고히 하며, 기회주의를 일체 부인한다는 강령을 내걸었다. 조직 초반부터 주도권을 둘러싼 내부논쟁이 있었으나 고려공산청년회 일본부가 조직의 주도권을 장악하면서 종결되었다. 『신간신문』을 발간하기로 준비했으나 본부의 명령으로 발간하지 못했다. 신간회 도쿄지회에 설립에 이어 교토, 오사카, 나고야에 지회가 결성되었다.
배헌은 일제강점기 때, 신간회 운동 등 항일운동을 전개하였으며, 해방 이후 제헌국회의원, 반민족행위처벌법 특별기초위원 등을 역임한 정치인·독립운동가이다. 1913년 만주 신흥무관학교에서 군사훈련을 받은 후 고국에 입국해 지하활동을 전개했다. 1927년부터 신간회 운동을 전개하고, 1931년 이리야구협회 창립과 함께 부회장을 역임했다. 1948년 5월 제헌국회의원 선거에 출마해 당선되었으며, 같은 해 8월 반민족행위처벌법 특별기초위원으로 활동했다. 1950년 대한국민당의 부위원장을 맡았다. 1991년 정부는 건국훈장 애국장을 추서했다.
배헌 (裵憲)
배헌은 일제강점기 때, 신간회 운동 등 항일운동을 전개하였으며, 해방 이후 제헌국회의원, 반민족행위처벌법 특별기초위원 등을 역임한 정치인·독립운동가이다. 1913년 만주 신흥무관학교에서 군사훈련을 받은 후 고국에 입국해 지하활동을 전개했다. 1927년부터 신간회 운동을 전개하고, 1931년 이리야구협회 창립과 함께 부회장을 역임했다. 1948년 5월 제헌국회의원 선거에 출마해 당선되었으며, 같은 해 8월 반민족행위처벌법 특별기초위원으로 활동했다. 1950년 대한국민당의 부위원장을 맡았다. 1991년 정부는 건국훈장 애국장을 추서했다.
전북특별자치도 부안군 계화면에 있는 조선후기 신령을 모시기 위한 서낭대. 당산·신간(神竿).
쌍조석간 (雙鳥石竿)
전북특별자치도 부안군 계화면에 있는 조선후기 신령을 모시기 위한 서낭대. 당산·신간(神竿).
『서례수지』는 1896년 학부 편집국에서 서양인과의 교제 예법을 소개한 수신용 교과서이다. 근대식 학제 도입 후 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 편찬되었다. 1866년 존 프라이어가 저술한 것을 1886년 상해에서 왕도가 서문을 붙여 간행하였다. 1896년 편찬본은 총설(總說), 결교(結交), 연객(宴客), 의식(衣飾) 등의 9장으로 구성되어 있다. 1902년 중간하였으며, 국문본 『셔례슈지』를 신간하였다. 근대식 학제와 교육 내용의 선정, 근대 지식의 교류 상황 등을 이해하는 것은 물론 수신·도덕, 동서 문화의 차이, 화법 교육 등을 연구할 수 있는 귀중한 교재이다.
서례수지 (西禮須知)
『서례수지』는 1896년 학부 편집국에서 서양인과의 교제 예법을 소개한 수신용 교과서이다. 근대식 학제 도입 후 서양인과의 교류가 급증하는 상황에서 편찬되었다. 1866년 존 프라이어가 저술한 것을 1886년 상해에서 왕도가 서문을 붙여 간행하였다. 1896년 편찬본은 총설(總說), 결교(結交), 연객(宴客), 의식(衣飾) 등의 9장으로 구성되어 있다. 1902년 중간하였으며, 국문본 『셔례슈지』를 신간하였다. 근대식 학제와 교육 내용의 선정, 근대 지식의 교류 상황 등을 이해하는 것은 물론 수신·도덕, 동서 문화의 차이, 화법 교육 등을 연구할 수 있는 귀중한 교재이다.