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당내친(堂內親)은 고조부가 동일한 후손들이 만든 친족 집단을 이르는 말이다. 이는 『주자가례』의 사대봉사와 친족 범위를 나타내는 오복제에서 비롯된 것이다. 조선에 당내친이 자리 잡는 데는 많은 시간이 소요되었다. 조선 전기에는 부계만을 중시하지 않았기 때문에 법상으로는 당내친의 개념이 존재했지만 현실은 달랐다. 조선 후기에 사대봉사가 확산되어 부계 친족 집단이 형성되면서 당내친이 확립되었다. 이는 현재까지 일반적 친족의 범위로 규정되어 남아 있다.
당내친 (堂內親)
당내친(堂內親)은 고조부가 동일한 후손들이 만든 친족 집단을 이르는 말이다. 이는 『주자가례』의 사대봉사와 친족 범위를 나타내는 오복제에서 비롯된 것이다. 조선에 당내친이 자리 잡는 데는 많은 시간이 소요되었다. 조선 전기에는 부계만을 중시하지 않았기 때문에 법상으로는 당내친의 개념이 존재했지만 현실은 달랐다. 조선 후기에 사대봉사가 확산되어 부계 친족 집단이 형성되면서 당내친이 확립되었다. 이는 현재까지 일반적 친족의 범위로 규정되어 남아 있다.
『한국고대사회 연구』는 역사학자 김철준이 한국고대사회에 관해 저술하여 1975년에 간행한 학술서이다. 이미 발표된 14편의 논문을 묶어 지식산업사에서 간행하였다. 본문은 3장으로 나누어 총 10편의 논문을 수록하였다. 제1장에서 삼국 성립 초기의 상황, 제2장에서 고구려·신라의 지배체제 형성에서부터 고대국가 해체기까지의 변천 과정을 다루었다. 제3장에서는 한국고대사회론과 나말여초의 전환기의 성격을 다루었다. 부록에는 전환기 및 고려시대 사학의 성격을 다룬 4편의 논문을 수록했다. 이 책은 한국고대사회의 체질과 문화적 전통에 대한 이해를 넓히는 데 기여했다.
한국고대사회 연구 (韓國古代社會 硏究)
『한국고대사회 연구』는 역사학자 김철준이 한국고대사회에 관해 저술하여 1975년에 간행한 학술서이다. 이미 발표된 14편의 논문을 묶어 지식산업사에서 간행하였다. 본문은 3장으로 나누어 총 10편의 논문을 수록하였다. 제1장에서 삼국 성립 초기의 상황, 제2장에서 고구려·신라의 지배체제 형성에서부터 고대국가 해체기까지의 변천 과정을 다루었다. 제3장에서는 한국고대사회론과 나말여초의 전환기의 성격을 다루었다. 부록에는 전환기 및 고려시대 사학의 성격을 다룬 4편의 논문을 수록했다. 이 책은 한국고대사회의 체질과 문화적 전통에 대한 이해를 넓히는 데 기여했다.