조선후기 대둔사 담연의 제자로인곡의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 법호는 성담(性潭). 전라남도 해남 출신. 어려서 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 담연(湛演)의 제자가 되었고, 그뒤 수행정진하여 인곡(仁谷)의 법맥을 이었다. 언제나 계(戒)를 엄격하게 지켰고 철두철미한 수행을 통하여 후학들의 모범이 되었다. 여러 대중과는 휩쓸리지 않고 홀로 화두(話頭)를 참구(參究)하였으며, 지팡이 하나와 바루 하나만을 가지고 나무 밑에 앉아 수행하였다. 또한, 하루에 한끼만을 먹는 등 고행으로서는 그를 따를 승려가 없었다...

남북국시대 통일신라의 혜목산 현욱의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. 선승(禪僧). # 내용 성은 김씨(金氏). 어려서부터 불사(佛事)를 좋아하였으며 9세에 출가하여 혜목산(惠目山)현욱(玄昱)의 제자가 되었다. 868년(경문왕 8)에 현욱은 간략히 그에게까지 이어진 선법(禪法)의 맥을 설명하고 심희에게 심등(心燈：부처와 조사로부터 이어진 깨달음의 맥)을 전하였으며, 이 법을 믿고 부지런히 정진할 것을 당부한 뒤 입적하였다. 873년에 구족계(具足戒)를 받고, 명산을 순방하다가 888년(진성여왕 2)부터 송계산(松溪山)에 ...

남북국시대 보리사 주지를 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 해동사무외(海東四無畏) 중 1인이다. 경주김씨(慶州金氏). 충청남도 남포(藍浦 : 지금의 충청남도 보령시)출신. 9세 때 무량수사(無量壽寺)로 출가하여 주종(住宗)의 제자가 되었으며, 『화엄경』을 공부한 뒤 19세에 구족계(具足戒)를 받았다. 그러나 교종(敎宗)의 가르침이 진실을 분명하게 표현한 것이 아님을 느끼고 참선(參禪)에 뜻을 두었다. 그뒤 숭엄산 성주사(聖住寺)에서 선법(禪法)을 현양하고 있는 무염(無染)을 찾아가서 수년 동안 수행하였다. 887년(진...

고려후기 남원 만행산에서 승련사를 중수하고, 후학을 지도하며 여생을 보낸 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 유씨(柳氏). 호는 졸암(拙庵). 경(璥)의 증손이다. 조계산 제13대 각엄국사(覺嚴國師)의 제자로 승과(僧科) 갑과에 합격하고, 명산을 두루 순방하였다. 1325년(충숙왕 12) 전북 남원 만행산의 금강사(金剛寺)를 승련사(勝蓮寺)로 개칭하고, 모두 111칸을 중수하였다. 그 뒤 그곳에 살면서 후학을 지도하였다. 법을 이은 제자로 각운(覺雲)이 있다.

남북국시대 통일신라의 가지산파 2대 조사를 역임한 승려. # 내용 선승(禪僧). 염거(廉巨)라고도 하며, 가지산파(迦智山派)의 2대 조사(祖師)이다. 도의(道義)의 제자로서, 도의가 당으로부터 귀국 후 은거하며 오직 그에게 전심하고 선을 널리 펼 것을 당부하였다고 한다. 주로 설악산 억성사(億聖寺)에 머무르면서 선법의 홍포에 주력하였고, 사교(邪敎)를 배척하였다. 항상 일심(一心)을 닦고 밝혀서 삼계(三界)의 고통으로부터 벗어나야 함을 강조하였다. 선에 대한 이해가 거의 없었던 시대에 오직 일념무주(一念無住)만을 의지하고 지...

조선시대 휴정의 전법 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 표씨(表氏). 호는 완허(玩虛). 함경남도 홍원(洪原) 출신. 어머니가 꿈에 인도승과 마니주(摩尼珠)를 보고 임신하였다. 장성하여서 구월산(九月山)으로 들어가 승려가 되었으며, 그뒤 휴정(休靜)의 문하에서 10여년을 배워 그의 법을 전하여 받았다. 입적을 예기하는 게송을 남기고 묘향산 보현사(普賢寺)에서 앉은 채 입적하였다. 다비한 뒤 사리를 모아 보현사에 석종비(石鐘碑)를 세워 봉안하였다.

조선후기 대둔사 국륭범패를 은사로 득도하여 지근의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 휴정(休靜) 문하의 4대파 중 하나인 정관파(靜觀派)의 제4대 조사(祖師). 성은 김씨(金氏). 자는 환호(煥乎), 호는 추계(秋溪). 취성(鷲城) 출신. 13세에 출가하여 대둔사(大芚寺) 국륭범패(國隆梵唄)를 은사로 삼아 득도하였고, 동림(東林)을 계사(戒師)로 삼아 구족계(具足戒)를 받았으며, 지근(志勤)의 법(法)을 이어받았다. 1686년부터 전주의 쌍계암(雙溪庵)에 머물다가 그곳에서 죽었다. 탑은 송광사(松廣寺)에 남아 있으...

조선후기 미황사로 출가하여 대흥사에서 새권의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨. 호는 호연(浩然). 전라남도 완도 출신. 달마산(達磨山)에 들어가 삭발하였고, 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에서 새권(璽卷)의 법을 이었다. 말과 행동이 묵중하였고 호연지기가 있었다고 한다. 법을 이은 제자로 미윤(美允)이 있고 계를 받은 제자로 성안(聖眼) 등 15인이 있다. 법맥은 문신(文信)-진봉(珍峯)-심우(深祐)-새권-유우-미윤으로 이어진다.

고려전기 구산선문 중 동리산파의 제3조인 승려. # 내용 선승(禪僧). 자는 법신(法信). 경상북도 경주 출신. 선문구산(禪門九山) 중 동리산파(桐裏山派)의 제3조이다. 8세에 집을 떠나 사방으로 다니다가 총림(叢林)인 동리산에서 선(禪)을 수행하였다. 이 때 그는 동리산파의 개산조인 혜철(惠哲)로부터 “도는 몸 밖에 있는 것이 아니요, 부처는 곧 마음에 있는 것이니, 오랫동안 익히면 찰나에 깨달음을 얻게 된다.”는 가르침을 얻었다. 그 뒤 가야갑사(迦耶岬寺)에서 구족계(具足戒)를 받고 다시 동리산으로 돌아와 일심으로 참...

조선후기 대흥사 찰탄을 은사로 민훈의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승. 성은 장씨(張氏). 호는 설곡(雪谷). 전라남도 해남 출신. 해남 두륜산 대흥사(大興寺)에서 찰탄(察坦)을 은사로 하여 삭발하였고, 민훈(旻訓)의 법을 이었다. 성격이 관대하고 말솜씨가 좋아 사찰의 여러가지 일에 힘을 쏟았다. 또한, 겨울에는 사미(沙彌)들을 가르치는 등 제자양성에도 노력하여 수은(受恩)제자가 5인, 수계(受戒)제자가 10인, 수법(受法)제자가 2인이었다. 백운당(白雲堂)에서 입적하였다.

조선후기 대흥사 영택을 은사로 출가하여 침문의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 이씨. 호는 화운(化運). 전라남도 해남 출신. 해남 대흥사(大興寺)에서 영택(永澤)을 은사로 하여 출가하였고, 만우(萬愚)에게 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 보살계를 받고 침문(枕蚊)의 법을 이었다. 성품은 언제나 고요하였고 행동은 공명정대하였다. 법을 이은 제자로 지연(智演)·찬율(贊律)이 있다. 문신(文信)의 6세손이며, 혜장(惠藏)의 법손이다. 대흥사 상원암(上院庵)에서 입적하였다.

조선후기 대흥사 지원의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 송씨(宋氏). 호는 금월(錦月). 17세 때 해남두륜산대흥사(大興寺)에서 지원(志遠)으로부터 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 선을 배웠고, 혜즙(惠楫)에게 불경과 외전(外典)을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도 정진하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수...

대한제국기 운흥사로 출가하여 대흥사, 선암사 등지에서 수행한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 원씨(元氏). 호는 청담(淸潭). 운흥사(雲興寺)에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 두륜산(頭輪山)의 영유(永愈)·용연(龍淵)·운기(雲起), 달마산(達磨山)의 자한(自閑)·의현(義玄), 조계산(曹溪山)의 한성(翰醒) 등에게 선과 교를 두루 배웠다. 한 곳에 오래 거주하는 것을 싫어하여 운흥사·대흥사(大興寺)·선암사(仙巖寺) 등지를 돌아다니며 수행하였다.

조선후기 범어사에서 출가하여 서기를 역임한 승려. # 내용 선승. 호는 낙파(洛波). 부산 동래 출신. 17세 때 범어사(梵魚寺)에서 출가하였고, 24세 때 서기가 되었다. 하루는 낮잠을 자는데 죽은 친구가 꿈에 나타나 서기 노릇을 한 죄업으로 인하여 현재 구렁이의 몸으로 이 절의 다락 옆에 태어났으니 결코 서기를 하지 말라고 당부하였다. 깨어나서 다락 옆으로 가보니 수많은 구렁이들이 있었다. 이에 크게 느낀 바 있어 서기직을 사임하고 가진 재물을 모두 절에 바쳤다. 그리고 의발(衣鉢)만을 가지고 금강산표훈사(表訓寺)마하연암...

조선후기 지안선사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 벽련(碧蓮). 전라남도 순천 출신. 지안선사(之安禪師)의 법을 계승하였으며, 개당(開堂)하여 설법할 때 경전에 나오는 인과의 이치를 잘 설명하여 불도(佛道)를 널리 선양할 인물로 기대를 모았다.

조선전기 지리산 지엄의 지도를 받아 참선을 연구한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 휴옹(休翁)·선화자(禪和子)·경성(敬聖) 또는 광성(廣聖). 경상남도울산 출신. 아버지는 윤한(胤韓)이며, 어머니는 박씨(朴氏)이다. 어머니가 명주(明珠)를 삼키는 태몽을 꾸고 낳았다. 어려서부터 마늘이나 파, 고기를 싫어하였고 불교의 놀이를 좋아하였다. 일찍이 양친을 여의고 3년 동안 몹시 슬피 울다가 무상함을 느끼고 13세에 단석산에 있던 해산(海山)에게 의지하여 3년 동안 심부름을 하다가 1503년(연산군 9)에 승...

조선전기 경찬법회를 주관한 승려. 역경승. # 내용 호는 여암(如庵). 세종은 재위 초기에는 억불책을 폈으나 점차 불교를 신봉하기 시작하였다. 그리하여 1443년(세종 25) 성대한 경찬법회(慶讚法會)를 열어 흥천사(興天寺) 사리탑이 중창된 것을 기념하였다. 이 때 법주(法主)가 되어 이 법회를 주관하였다. 1만여 명의 승려들을 공양하는 등 법회가 성공리에 끝나자 세종은 그의 공덕을 치하하며 말을 타고 경상도로 돌아가게 하였으나 사양하고 걸어서 돌아갔다고 전한다. 당시 뛰어난 선승으로 상하의 존숭을 받았다.

조선후기 천관사 덕현의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. 선승. # 내용 호는 서암(瑞巖). 전라남도 장흥의 천관사(天冠寺)에 주로 머물렀으며, 당대의 명필로서 서체는 이원교(李圓嶠)와 비슷하였다고 한다. 법을 이은 제자로 갈의(葛宜)가 있다. 그의 법계는 각성(覺性)―수초(守初)―상언(尙彦)―덕현(德玄)―일화―갈의로 이어져 있다.

조선후기 『어록』을 남긴 승려. # 생애 및 활동사항 선승(禪僧). 성은 임씨(林氏), 호는 하의(荷衣). 전라남도 영암 출신. 어머니가 보배구슬을 받는 태몽을 꾸었다고 한다. 태어나면서부터 화려한 것을 좋아하지 않고 어려서는 번거로운 것을 싫어하여 마치 전생에 선근(善根)을 많이 닦은 듯하였다. 17세 때 부모의 만류를 뿌리치고 두륜산 대흥사(大興寺)로 들어가 백련(白蓮)을 은사로 하여 삭발하였고, 완호(玩虎)의 법을 이었다. 구족계(具足戒)를 받은 뒤 두루 편력하기를 좋아하여 남으로는 달마사(達摩寺), 북으로는 덕룡암(德...

고려전기 예종의 아들로 혜소국사(慧炤國師) 문하에서 출가해 1147년에 대선사에 오른 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 왕씨(王氏). 자는 각로(覺老), 법호는 영원수(靈源叟). 예종의 아들이다. 1110년(예종 5)혜소국사(慧炤國師)에게 가서 머리를 깎고, 선(禪)을 익혔다. 1117년 승과(僧科)에 급제하였고, 1119년 조칙(詔勅)을 받들고서 법주사(法住寺)에 머물렀다. 1127년(인종 5)에 삼중대사(三重大師), 1132년에 선사(禪師), 1147년(의종 1)에 대선사(大禪師)가 되었다. 1149년 왕으로부터 광지...