「고대정본풀이」는 제주특별자치도 제주시 삼도동 고만호 댁에서 전해 내려온 조상본풀이 서사무가이다. 어떤 존재를 조상신 격으로 제향하게 된 내력을 풀이하는 다른 조상본풀이들과는 달리, 조상 중 유명한 심방이었던 고대정이라는 인물의 영험담이 주로 기술된다. 선흘 안씨 집안의 수호신인 부군 뱀이 고만호 댁으로 옮겨온 것도 고대정 심방 덕분이다.

불교에서 『금강경』을 중심으로 개최하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 고려시대에 자주 열렸던 호국불교 의식의 하나로, 수명장수나 기우(祈雨), 천재지변의 예방을 목적으로 열렸다. 『고려사』에 의하면, 이 도량은 1096년(숙종 1) 5월을 비롯하여 1122년 7월과 1129년 4월, 1140년 6월, 1152년 9월, 1352년 6월 등 총 7회에 걸쳐서 개설된 것으로 나타나고 있으며, 그 대부분이 비오기를 빌기 위한 것이었다. 고려 중기에 지눌이 『금강경』을 조계종의 근본경전으로 삼은 이후부터 사찰에서는 이 금...

불교에서 호국을 목적으로 『금광명경』을 읽으면서 행하는 종교의례. 불교의식·호국법회의식. # 내용 『금광명경』은 『인왕경』과 함께 호국사상을 대표하는 대승경전으로, 신라시대부터 이 경전에 의한 호국법회가 왕성하게 열렸다. 『금광명경』을 읽으면 사천왕(四天王)이 국왕과 국토를 수호하고 여러 가지 어려움을 퇴치하며, 이 경을 선포하는 자는 대변재천(大辯才天)이 지혜와 변재를 부여한다고 하여 널리 신봉되었다. 또한, 이 경의 내용에 따라 법회를 열어 불심을 깨우치는 도량을 개설하면, 국왕과 나라가 불법으로 보호받게 된다고 하여 호...

불교에서 가뭄이 심할 때 비가 내리도록 기원하는 종교의례. 불교의식. # 내용 신라시대부터 시작하여 고려ㆍ조선시대에 이르기까지 널리 행하여졌다. 이 도량의 의식절차는 따로 있지 않고 금광명경도량(金光明經道場)ㆍ소재도량(消災道場)ㆍ신중도량(神衆道場) 등의 의식절차에서 비 오기를 기원하는 형식을 취한다. 특히, 『해룡왕경(海龍王經)』ㆍ『대운륜청우경(大雲輪淸雨經)』 등을 근거하여 행해진 용왕도량이 가장 대표적이다. 이 도량은 예종 때만 하더라도 1106년 6월법운사(法雲寺)에서, 1107년 5월과 1112년 5월 및 1121년 5...

조선후기 예조에서 1636년부터 1889년까지 기우제를 지낸 것에대하여 기록한 등록. # 내용 6책. 필사본. 대부분이 기우제에 관한 내용이나, 기청제(祈晴祭)에 관한 기록도 일부 있다. 그밖에 이러한 기제(祈祭)와 관련해 왕이 음식의 종류를 줄이거나［減膳］, 시장을 옮기는 천시(遷市) 등을 행한 기록도 있다. 각 책이 수록하고 있는 기간은 다음과 같다. 제1책은 1636년부터 1661년(현종 2)까지, 제2책은 1679년(숙종 5)부터 1684년까지, 제3책은 1695년부터 1723년(경종 3)까지, 제4책은 1755년(영...

고려시대와 조선 초에 점복업에 종사하던 맹인 승려. # 개설 운명, 길흉, 화복을 점치는 점복술과 다른 사람들의 소원에 따라 복을 빌거나 저주하는 독경을 행하였던 맹인 승려이다. 불교의 승려들은 점복업에 종사하는 일이 없는데 반해, 맹승들은 매복업과 독경에 종사했기 때문에 불교의 승려가 아니라, 도교의 도류승(道流僧)이었다. 고려시대에는 복업과(卜業科)와 조선시대에는 명과학(命課學)을 설치하여 맹승들에게 전담하게 하고 그들을 관리로 등용하여 토전(土田)을 주었다. 왕실의 안녕을 위해 점복과 독경을 행하도록 하였다. 고려시...

옛 한양에 있었던 조선전기 맹인들의 점복 교육기관 겸 집회소로 사용되었던 사찰. # 개설 1402년 이전에 설립되어 1457년(세조 3) 이후에 없어진 사찰로 맹인들의 집회소(회관)이다. 맹인들은 명통사를 중심으로 점복교육을 실시하였고, 기우제를 올렸으며, 국가의 안녕을 빌었다. 국가가 정한 음양풍수학 중 음양학(점복업)의 요람으로 맹인 점복인을 양성한 기관이다. # 국가의 재정 지원 1413년(태종 13) 11월 명통사의 맹인들에게 쌀 30석을 주었고, 1417년(태종 17)에는 선공감에 명하여 명통사를 개수하도록 하고...

옛 한양의 동·서·남·북·중앙단인 선농단, 양화도(楊花渡), 한강가, 북교 여단(厲壇), 종각 옆에 있었던 조선시대 토룡을 만들어 기우제를 올린 제단. # 내용 단의 규모는 원단(圓壇)과 같은데 사방이 정사각형으로 한변의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며, 사방으로 층계를 두었다. 심한 가뭄이 들어 농사에 피해가 있으면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산ㆍ목멱산(木覓山)ㆍ한강, 2차로 용산강ㆍ저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우산천우사(風雲雷雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷)ㆍ북교(北郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산ㆍ목멱산ㆍ한...

불교에서 오백나한을 신앙의 대상으로 삼아 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 오백나한을 공양하는 법회이며, 일명 ‘나한공(羅漢供)’이라고도 한다. 나한은 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로서 온갖 번뇌를 끊고 사제(四諦)의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 공양을 받을 만한 이를 말한다. 오백나한에 대해서는 2가지 설이 있는데, 500명의 상수비구(上首比丘)를 소승성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다. 이 의식은 이와 같은 오백나한을 신앙의 대상으로 ...

고려시대 기우제의 한 형태로 용왕신앙을 바탕으로 행해진 불교적 종교의례. 불교의식·기우제. # 내용 용은 불교에서는 예로부터 천룡팔부중(天龍八部衆)이라고 하여 불교를 수호하는 변화신의 하나로 보았다. 또한 동아시아에서는 용이 비와 물을 다스린다고 하여 가뭄이 들거나 하면 용에게 공양을 올렸다. 우리나라에서 용왕에게 기우제를 지내는 일은 신라시대부터 있어 왔고, 이와 같은 용왕신앙을 바탕으로 한 불교적 기우제는 신라의 진평왕 때에 시작되었다. 고려시대에는 『운우경(雲雨經)』 등의 불교경전에 의한 용왕도량을 자주 개최하였다. 이...

서울특별시 흥인문 밖 평촌(平村)에 비정되는 가뭄이 계속될 때 하늘에 비를 빌어 풍년이 들도록 기원하던 제단. # 개설 사방 6.9m, 높이 0.75m. 서울의 동교(東郊)에 있었다고 하나 지금 그 장소는 분명하지 않다. 사방으로 계단이 있고 주위에 낮은 담장이 둘려 있는데 담장의 한쪽 길이는 25보로 45m가 된다. # 내용 단에는 동방 목기의 정신(正神)인 구망(句芒), 남방 화기의 정신인 축융(祝融), 중앙 토기의 정신인 후토(后土), 서방 금기의 정신인 욕수(蓐收), 북방 수기의 정신인 현명(玄冥)과 곡식을 맡은 ...

경기도 포천시 영북면 자일리에 위치한 연못. # 개설 2013년 1월 4일에 명승으로 지정되었다. 화적연은 한탄강이 휘돌아 흐르는 곳에 형성된 깊은 연못과 그 수면 위로 솟아오른 거대한 화강암 바위가 탁월한 아름다움을 선보이는 곳이다. 수면의 면적은 1,300여㎡이고 수면 위의 높이는 13m에 달한다. 영평8경 중 제1경이자 포천 한탄강8경 중 제3경에 선정되어 있다. # 명칭 유래 이곳은 한탄강 강물이 모여 깊은 못을 이루는 곳에 산으로부터 뻗어 내려온 바위가 크게 뭉쳐 마치 볏가리를 쌓아 올린 것과 같이 생겼다는 데에서...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 열 번째 절기. 24절기. # 내용 망종과 소서 사이에 들며, 음력으로 5월, 양력으로 6월 21일께가 된다. 북반구에 있어서 낮이 가장 길며, 정오의 태양 높이도 가장 높고, 일사 시간과 일사량도 가장 많은 날이다. 북극지방에서는 하루 종일 해가 지지 않으며, 남극에서는 수평선 위에 해가 나타나지 않는다. 동지에 가장 길었던 밤시간이 조금씩 짧아지기 시작하여 이날 가장 짧아지는 반면, 낮시간은 14시간 35분으로 1년 중 가장 길다. 남부지방 농촌에서는 단오를 전후하여 시작된 모심...