조선후기 미황사로 출가하여 설월의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 청연(淸淵). 전라남도 영암 출신. 전라남도 해남달마산(達摩山)으로 출가하여 승려가 되었다. 그뒤 가지산 수남암(水南庵)의 인암(忍庵)에게 사집(四集)을 배우고 두륜산 북미륵암(北彌勒庵)의 운거(雲居)에게 『능엄경(楞嚴經)』과 『기신론(起信論)』을 전수받았고, 응화(應化)에게서 『반야경』과 『원각경(圓覺經)』을 배웠으며, 다시 운거를 찾아가서 『화엄경』을 요달하였다. 그뒤 설월(雪月)의 법맥을 잇고 미황사(美黃寺) 상수암(上首庵)에서 개강(開講)하여 후...

조선후기 달마산으로 출가하여 송월의 법맥을 계승한 승려. # 내용 자는 심한(心垾), 호는 응화(應化). 17세에 달마산으로 출가하여 송월(松月)의 법을 이었다. 그뒤 시연(示演)·한성(翰醒)·대운(大雲) 등의 강백에게 불경을 배웠다. 학업이 성취된 뒤 대흥사 북암(北庵), 보림사(寶林寺) 서부도암(西浮屠庵), 송광사 보조암(普照庵) 등지에 머무르면서 학인을 지도하였다. 그밖에 성도암(成道庵)을 중건하였고, 해인사에서 인경(印經)을 8회나 하는 등 교학의 유포에 많은 노력을 쏟았다. 법을 이은 제자로는 두원(斗元)·두인(...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 대흥사에게 선승들을 지도한 승려. # 내용 성은 박씨. 호는 영허(靈虛). 전라남도 영암(靈巖) 출신. 17세에 달마산(達摩山)에 들어가 승려가 되었다. 그 뒤 명산대덕을 순방하면서 선을 참구하였는데, 당시에 이름난 선지식(善知識)이라면 모두 찾아 도를 구하였다. 보월선사(寶月禪師)에게 향을 피워 예를 올렸고, 인암화상(忍菴和尙)으로부터 선법을 전수받았다. 때로는 영침암(影沈庵)에 머물면서 경전을 강론하였고, 대흥사(大興寺)의 북암(北庵)에서 선승들을 지도하기도 하였다. 그 뒤 미타암(彌陀...

조선후기 달마산 성관에게 구족계를 받고 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 노씨(盧氏). 호는 혜봉(惠奉). 16세 때 달마산(達磨山)에 들어가 호기(好奇)를 은사로 하여 삭발하였다. 성관(性慣)으로부터 구족계(具足戒)를 받았고 도고(道高)에게 『화엄경』을 배웠으며, 계사(戒師)인 성관의 법을 이었다. 천성이 온화하고 자비로웠으며, 행동이 법도에 어긋나지 않았다. 제자들을 가르칠 때에는 부드럽고 온화하여 덕망이 높았다. 제자로는 지월(智月)·능환(能環)·원월(圓月)·세영(世英)·보응(普應) 등이 있다. 그는 설봉(雪峰)의 6...

조선후기 미황사 추담의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 윤씨. 호는 월화(月華). 전라남도 영암 출신. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담(秋潭)의 제자가 되었고, 영담(靈潭)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 전국의 강원(講院)을 두루 다니면서 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 그리고 벽해(擘海)·응화(應化)·침명(枕溟)·우담(優曇) 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행을 한 다음, 범해(梵海)의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 말년에는 두륜산의 여러 암자와 조계산대승사(大乘寺), 가지산보림사(寶...

불교의 1종(宗) 또는 1파(派)를 세운 승려. # 내용 후세 사람의 귀의와 존경을 받을 만한 승려이거나 1종 1파를 세운 승려에게 붙여지는 칭호이다. 선교양종(禪敎兩宗) 중, 특히 선종에서 조사라는 명칭을 많이 사용하였으며, 넓은 의미에서는 절을 창건한 이까지 포함시키기도 한다. 일반적으로 우리나라 선종에서는 종파를 초월하여 인도의 27조사와 중국의 6조사를 합한 33조사를 가장 근본으로 삼으며, 33조사 중에서도 달마대사(達磨大師)와 육조혜능대사(六祖慧能大師)를 가장 신봉하고 있다. 우리나라의 대표적인 선종의 조사로는...

조사상은 조사의 모습을 표현한 불교 조각으로 승려상이다. 조사란 후세에 경의를 받을 만한 승려이거나 불교 종파를 개창한 사람을 말한다. 우리나라에는 조사상의 실체를 알려줄 만한 자료가 거의 남아 있지 않다. 큰 사찰의 경우 조사당을 두기도 하지만 상의 형태가 아닌 진영(眞影)의 모습으로 봉안한다. 또한 그나마 전해지던 조사상도 조선 후기 전란 때 훼손된 것으로 보인다. 현존하는 우리나라 조사상 중에서 가장 이른 예는 합천 해인사의 희랑조사상이다. 조사상은 불교 존상으로서의 의미 외에도 초상 조각의 한 단면을 보여 준다는 점에서 높이 평가된다.

경상북도 청도군 운문면 운문사 구(舊) 대웅전 벽에 그려져 있는 관음보살·달마대사도. # 개설 2014년 보물로 지정되었다. 흙벽에 채색. 세로 290㎝, 가로 524.5㎝. 운문사 구(舊) 대웅전 후불벽 뒷면에 관음보살과 달마대사를 그린 그림이 있다. 수려한 자연 경관을 배경으로 화면 좌측에는 백의관세음보살을, 우측에는 깊은 산속에서 면벽 수행하는 달마대사를 흙벽 위에 직접 그려 채색한 벽화 형식의 불화이다. 관음보살도(觀音菩薩圖)는 대자대비(大慈大悲)를 서원으로 하는 관세음보살(觀世音菩薩)을 그린 불화이다. 이 보살은 인...

고려전기 『아비달마계신족론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 『아비달마계신족론』은 설일체유부의 논장에 통달한 세우존자가 저술하고, 중국 당나라의 승려 현장이 한역한 불교경전이다. 신족론은 불교의 대표적인 논장(論藏)인 육족론(六足論) 가운데 하나로, 대승불교가 일어나기 전의 상좌부(上座部)에서 갈라져 나온 설일체유부(說一切有部)의 사상을 알 수 있는 경전이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002년 10월 19일 보물로 지정...

고려전기 『아비달마식신족론』의 한역본을 현종 연간에 판각한 불교경전. 논서·번역서. # 내용 2권 2축. 목판 권자본. 당나라 현장(玄奬)이 한역한 16권으로 구성된 경전이다. 경명(經名)과 권(卷)·장(張)·함차(函次)의 표시가 본문의 각 장 앞에 새겨져 있고 장차(張次)의 표시가 ‘장(丈)’으로 되어 있다. 표지와 본문의 종이 및 새김과 인쇄상태 등으로 보아 12세기에 간행된 것으로 추정된다. 호림박물관에 있다.

하동(河東) 법성선원(法成禪院) 『사리불아비담론(舍利弗阿毗曇論)』은 고려 말 조선 초, 고려 대장도감에서 판각한 목판본을 후대에 인출한 불경이다. 30권본 중 제29권 서분정품(緖分定品) 제2에 해당하고, 『사리불아비담론』 4분 33품 중에는 제4 서분(緖分)에 속한다. 이 본은 장차의 표기가 고려대장경 특징인 ‘장(張)’으로 되어 있고, 권말의 간기에 1245년(고종 32) 고려 대장도감에서 판각되었다고 기록되어 있다. 장정의 형태 등으로 볼 때 판각 당시 바로 인출한 것이 아니라 고려 말 조선 초에 인출된 것으로 보인다.

전라남도 해남군 송지면 서정리에 있는 명승. # 내용 해남 달마사 미황사 일원은 미황사를 포함하여 달마산 정상까지 수려한 지형경관을 형성하고 있어 2009년에 명승으로 지정되었다. 해남군 현산면·북평면·송지면 등 3개 면에 접하고 있는 달마산은 높이 489m로 해남읍에서 남쪽으로 약 28㎞ 떨어져 있으며, 땅끝 가까이에 우뚝 솟은 산이다. 미황사는 749년(경덕왕 8)에 의조(義照)가 창건한 신라시대 고찰이다. 달마산은 소백산맥이 두륜산을 지나 마지막으로 일어선 산이다. 현산면이 머리에 해당된다면 북평면은 등에, 송지면는 가...