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매년 4월 충청남도 부여군 임천면 성흥산성 내 충혼사(忠魂祠)에서 삼국시대 나당연합군에 항전하다 전사한 백제군의 넋을 기리기 위해 지내는 마을제사. 충혼제. # 개설 임천충혼제는 매년 4월 부여 임천면 가림성(加林城) 내에 위치한 충혼사에서 백제의 군인들이 나당연합군에 항전하다가 순국한 무명 장졸들의 넋을 달래고 우국충절을 기리기 위해 개최하는 제례행사이다. 무명 충혼의 넋을 달래기 위해 1985년에 건립된 충혼사에는 마지막까지 백제의 수도를 수호하던 장졸들의 신주(神主)에 해당하는 수성장졸제신위(守城將卒諸神位)라고 적힌 위패들 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 열아홉 번째 절기. 24절기. # 내용 상강과 소설 사이에 들며, 음력 10월, 양력 11월 8일경으로, 태양의 황경이 225°에 이를 때이다. 입동을 특별히 절일(節日)로 여기지는 않지만 우리의 겨울생활과 상당히 밀접한 관계에 있다. 겨울 동안의 김치를 장만하는 김장은 입동을 기준해서 하기 때문이다. 김장은 입동 전 혹은 입동 직후에 하여야 제맛이 난다. 입동이 지난 지가 오래면 얼어붙고, 싱싱한 재료가 없으며, 일하기가 어려워지기 때문이다. 이 때가 되면 시장에는 무·배추가 가득 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 열세 번째 절기. 24절기. # 내용 대서(大暑)와 처서(處暑) 사이에 들어 있으며, 음력 7월, 양력 8월 8일경이 된다. 태양의 황경이 135°에 있을 때이다. 여름이 지나고 가을에 접어들었다는 뜻으로, 화성(火星)은 서쪽으로 흘러 있고 미성(尾星)은 중천에 떠 있다. 어쩌다 늦더위가 있기도 하지만, 칠월칠석을 전후하므로 밤에는 서늘한 바람이 불기 시작한다. 따라서, 이때부터 가을채비를 시작하여야 한다. 특히, 이때에 김장용 무·배추를 심고 9, 10월 서리가 내리고 얼기 전에 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 첫 번째 절기. 24절기. # 내용 음력 1월, 양력 2월 4일경이며, 태양의 황경이 315°에 와 있을 때이다. 봄으로 접어드는 절후로 음력으로는 섣달에 들기도 하고 정월에 들기도 하며, 정월과 섣달에 거듭 들기도 한다. 이러한 경우에는 재봉춘(再逢春)이라 한다. 정월은 새해에 첫번째 드는 달이고, 입춘은 대체로 정월에 첫번째로 드는 절기이다. 입춘은 새해를 상징하는 절기로서, 이날 여러가지 민속적인 행사가 행해진다. 그 중 하나가 입춘첩(立春帖)을 써 붙이는 일이다. 이것을 춘축 ...

1년을 24개로 구분한 24절기 가운데 일곱 번째 절기. 24절기. # 내용 곡우(穀雨)와 소만(小滿) 사이에 들어 있으며, 음력으로는 4월, 양력으로는 대개 5월 6일 전후에 해당된다. 태양의 황경(黃經)이 45°에 이르렀을 때이다. 이 무렵이면 곡우에 마련한 못자리도 자리를 잡아 농사일이 좀더 분망해진다. 여름이 다가온 것을 알리는 입하는 신록을 재촉하는 절기이다. 그래서 입하가 되면 농작물도 자라지만, 아울러 해충도 많아지고 잡초까지 자라서 이것들을 없애는 작업도 많다. 송파지역에서는 세시행사의 하나로 입하 무렵 쑥 ...

자치기는 길고 짧은 두 개의 막대로 치며 노는 어린이놀이이다. 주로 마당이나 골목 등에서 하는데 메뚜기치기·마때라고도 한다. 긴 막대를 채라 하고, 짧은 쪽은 알 또는 메뚜기라 하여 양쪽 끝을 뾰족하게 깎는다. 채로 알의 끝을 쳐 공중으로 튀어 오른 것을 다시 채로 힘껏 쳐서 멀리 보낸다. 이때 채로 '재어서' 점수로 삼는 까닭에 자치기라고 한다. 채를 쥐고 공격하는 편을 포수, 수비하는 편을 범이라고 부른다. 보통 놀이할 때 몇 점 내기를 할지 점수는 미리 정한다. 놀이 방법이나 진행 순서는 지방에 따라서 그 내용에 차이가 있다.

12지의 제9위인 신(申日)을 가리키는 세시풍속. 신일·원숭이날. # 내용 ‘원숭이날·납날’이라고도 한다. 방위는 서남방, 오행은 금(金), 색깔은 백(白)색이며, 시간은 3∼5시이고 4시가 신시의 중이다. 월건은 음력 7월에 해당되며, 음양은 양이 된다. 6합으로는 사(巳)와 합하며, 3합으로는 자·진(子·辰)과 합하고, 6충으로는 인(寅)과 충이 된다. 숫자로는 선천수는 7이며 후천수는 9이다. 『이아(爾雅)』와 『사기(史記)』에는 군탄(涒灘 : 고갑자 십이지의 아홉째, 곧 申)이며 세차(歲次 : 간지를 따라서 정한 해의 ...

잔나비띠는 12띠 중 아홉 번째의 띠이다. 신년생을 가리킨다. 시는 오후 3시부터 오후 5시까지, 방위는 서남서, 오행은 금에 배당되고 대응하는 서양 별자리는 사자좌이다. 움직이기를 좋아하여 사교적이며 감각이 뛰어나 모방의 재주가 있다. 양의 기질을 가져 성격이 밝고 항상 긍정적으로 살아가려고 하며 리더십이 있다. 마음이 잘 움직이고 산만해서 지속성이 모자라는 흠이 있고, 견실·끈질김·각고의 노력 등과는 거리가 먼 편이다. 말이 많아 남으로부터 오해를 받기 쉬우므로 신중할 필요가 있다. 잔나비띠와 화합하는 띠는 쥐띠·용띠이며, 불화하는 띠는 범띠이다.

두 사람이 장기판을 가운데 두고 마주앉아 알을 번갈아 가며 두어서 승부를 내는 민속놀이. # 내용 우리의 고문에 ‘상희(象戱)’라고 하였으나 조선 중기 이후의 문헌에 장기라는 말이 보인다. 이 장기는 바둑과 더불어 ‘기박(棋博)’이라 하며, 나이의 많고 적음에 관계없이 언제 어디에서나 한가롭기만 하면 즐길 수 있는 진법(陣法)놀이이다. 장(將, 王 : 楚·漢)은 각 한 짝, 차(車)·포(包)·마(馬)·상(象)·사(士)는 각각 두 짝, 졸(卒, 兵)은 각 다섯 짝으로, 한쪽은 16짝이며, 양쪽을 합하여 32짝을 가로 10줄 ...

재인(才人)이 긴 장대 [長竿] 꼭대기에 올라가서 몸짓으로 여러 가지 재주를 부리는 전문인놀이. 광대놀이. # 개설 ‘솟대타기’라고도 한다. 전신주 높이 가량 되는 긴 장대를 한 사람 또는 두 사람의 재인이 타고 올라가서 장대 꼭대기의 십자형 나무 위에서 몸을 뒤집고 매달리는 등 여러 가지 재주를 연출하는데, 이 장대타기를 하는 자를 ‘대광대’라고도 한다. 고려 말엽의 학자 이색(李穡)의 『목은집(牧隱集)』(권33)에 “긴 장대로 공중에 오르기를 평지같이 하며(長竿倚漢如平地)……”와 조선 성종 때 학자 성현(成俔)의 『허 ...

장안 편사놀이는 서울 도성 성내와 성외구역의 활터 간에 편을 갈라 활을 쏘는 성인남자놀이이다. 장안은 수도인 한성을 뜻하고, 편사는 편을 갈라 활쏘기를 한다는 뜻이다. 활터 간 터편사, 고을 간 골편사, 성내와 성외 간 장안편사 등의 종류가 있다. 임진왜란 후 사정터가 점차 확대되다가 갑오경장 때 폐쇄되었다. 1899년 고종이 경희궁 안에 황학정을 만든 이후로 주변 활터가 점차 복원되어 갔다. 1994년 서울 육백년 기념행사로 황학정에서 장안편사놀이를 재현하였다. 그 역사와 가치가 인정되어 2000년 서울시 무형유산으로 지정되었다.

음력 정초나 농한기에 양편의 사람들이 각각 공채를 가지고 장치기공을 쳐서 상대편의 구문(毬門)에 넣어 승부를 다투는 청소년놀이. 민속놀이. # 내용 한자어로는 ‘봉희(棒戱)’라고도 쓰며, 지방에 따라서는 ‘공치기’, 또는 ‘타구(打毬)놀이’라고도 한다. 음력 정초나 농한기에 주로 청소년들이 많이 한다. 장치기 놀이의 기원은 기마 타구인 격구(擊毬)를 간이화한 것으로서 고려시대에 이미 성행되었던 것으로 보인다. 이 놀이는 조선조 때, 궁중 또는 상류사회의 놀이였던 것이 조선조 중엽부터 쇠퇴하기 시작하자 ...

전통시대에 출산 후 배출된 태를 일정한 장소에 묻는 행위를 가리키는 민속용어. 매태(埋胎). # 개설 장태(藏胎)란 여성의 출산 후에 배출되는 태(태반과 탯줄을 총칭함)를 함부로 버리지 않고 일정한 격식을 갖추어 땅에 묻는 행위를 말한다. 매태(埋胎)라고도 한다. 1980년대 병원 출산이 일반화되기 이전까지 한국인들이 태를 처리하는 방식 가운데 하나였다. 태를 땅에 묻는 방식 이외에 불에 태우거나[燒胎], 물에 띄워 보내기도[水中棄胎] 하였는데, 민간에서는 태를 불에 태우는 방식을 가장 선호하였다. 강원도 양구군 해안면과 같은 ...

나무로 만든 주사위를 던져서 그 사위로 승부를 다투는 민속놀이. # 내용 저(樗 : 가죽나무)와 포(蒲 : 부들)의 열매로 주사위를 만든 데에서 이름이 유래하였다. 『오잡조(五雜組)』 권6에 저포는 삼대(夏 · 殷 · 周)에도 있었다 하고, 『태평어람(太平御覽)』 권726에 저포는 노자가 서융(西戎)에 가서 만든 것이라고 한 것을 보면 아주 오래된 놀이임을 알 수 있다. 『당국사보(唐國史補)』에 이 놀이방법이 기록되어 있는 것을 보면, 놀이판은 360자(子)로 되어 있으며, 말[馬]은 놀이하는 사람마다 여섯 개씩 갖는다. ...

정월 대보름날에 남을 위하여 착한 일을 하는 세시풍속. 월강공덕·노드놓기. # 내용 상원(上元)에 액때움으로 제웅을 만들어 제웅 속에 돈을 넣어 길가나 개울에 버리는 풍습이 있는데, 이것이 변하여 남을 위하여 착한 일을 함으로써 당년에 있을 액을 때우고 적선을 하여 상쇄하려는 풍속을 민속적으로 흔히 적선한다고 한다. 주머니에 돈을 넣어 길에 놓거나 서낭당에 걸어두면 길을 오가는 사람이 주워 노자에 보태어 쓰는 경우가 있는데 이것이 일종의 적선이다. 다리가 없어 사람의 내왕이 불편한 곳에 다리를 놓아주거나 섬이나 오쟁이에 돌을 ...

음력 3월 화창한 봄날을 보내기가 아쉬워서 잔치를 베풀고 하루를 즐기는 민속놀이. 세시풍속. # 개설 음력 3월은 계춘(季春)이어서 봄의 마지막 달이고, 그믐날은 봄의 마지막 날이다. 봄을 그냥 보내기가 아쉬워서 사람들은 음식을 준비해가지고 산이나 계곡의 경치좋은 곳을 찾아가서 춘흥에 젖어 하루를 즐겼다. 선비나 묵객들은 시제를 내서 글을 짓고 서로 낭독하고 음영(吟詠)하여 청유(淸遊)하였으니 이는 봄을 보내기가 아쉬워서이다. 유교사회에 있어서는 글을 짓지 못하면 선비 모임에 끼지 못하였기에 문장의 수련이 있어야 하였으며, ...

정월 초하룻날 조신(朝臣)이 임금에게 올리는 하례. # 내용 정월 초하룻날에는 위로는 조정에서부터 아래로는 일반국민들까지 두루 신년을 축하하는 인사를 해왔다. 이러한 정조하례에 대한 분명한 왕권국가다운 기록은 7세기의 『수서(隋書)』·『당서(唐書)』들에 보이는 신라에 대한 다음과 같은 기록들이다. 즉, “매년 정월 원단에는 서로 경하하고, 왕이 연회를 베풀어 여러 손님과 관원들이 모인다. 이날 일월신을 배례한다. 8월 15일이 되면 또 연악을 베푼다(每正月旦 相賀 王設宴會 班賓群官 其日拜日月神 至八月十五日設樂).”고 하였다. ...

정초에 제기를 가지고 발로 차서 떨어뜨리지 않고 많이 차는 것을 겨루는 어린이놀이. # 내용 제기는 엽전이나 구멍이 난 주화(鑄貨)를 얇고 질긴 한지나 비단으로 접어서 싼 다음, 양끝을 구멍에 꿰고 그 끝을 여러 갈래로 찢어서 너풀거리게 한 것인데, 주로 정초[^1]에 많이 노는 어린이 놀이기구이다. 제기는 가죽조각을 엽전 크기로 오려서 엽전 밑에 받치고 다른 오라기(조각)를 가죽 밑으로부터 구멍에 꿴 다음에, 다시 닭이나 꿩의 깃을 꽂아서 매어 만들기도 하였다. 종이나 비단으로 ...

종잇조각이나 나무 쪽을 필요한 숫자만큼 만들어 뽑아, 거기에 적힌 기호나 문구에 따라서 사람의 운명·길흉 등을 결정짓는 민속놀이. 뽑기놀이. # 내용 ‘제비’는 ‘잡다’의 명사형인 ‘잡이 · 잽이’에서 유래하였다는 설이 있는데, 한자로는 추첨(抽籤)이라고 한다. 제비뽑기는 점^3]의 일종으로, 인위적으로 만든 객관적인 표적에 의해 운명을 미리 알려는 객관적 · 인위적 [점복(占卜)의 형식이었다. 『삼국유사』 권2 기이(紀異) 진성여대왕거타지(眞聖女大王居陀知)조에 의하면, [신라]( ...

제석은 한 해의 마지막 날인 섣달그믐을 가리키는 민속용어이다. 제야라고도 한다. 섣달그믐을 ‘작은 설’이라고 하여 그날 저녁에 사당에 절을 하고 어른들에게도 절을 한다. 이는 한해가 무사히 간다는 뜻으로 드리는 인사이다. 제석 때 관상감에서는 악귀를 쫓는다며 가면을 쓰고 북을 울리며 궁궐을 돌아다녔다. 또 민간에서는 제석 때 집안 곳곳에 등불을 밝히고 밤샘을 하는 수세 풍속이 있었다. 섣달그믐날 밤에 잠을 자면 눈썹이 센다고 하여 닭이 울 때까지 자지 않았다. 윷놀이·옛날이야기 등 흥미 있는 놀이를 하며 밤을 지새운다.