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비구는 불교의 구족계인 250계를 받고 수행하는 남자 승려를 가리킨다. 출가한 남자가 사미를 거쳐 20세가 넘으면 250계를 받을 수 있는 자격이 주어진다. 이 계를 받으면 비구가 된다. 최초의 비구는 석가모니가 출가하여 고행을 할 때 함께 출가했던 교진여 등 다섯 명이다. 휴정(休靜, 1520~1604)은 수행인은 마음을 단정히 하고, 검소하고 진실한 것으로써 근본을 삼아야 하며, 표주박 한 개와 누더기 한 벌을 가지고 거리낌 없이 살아야 함을 당부하였다. 휴정의 가르침은 이후 많은 고승들이 한결같이 후학들에게 지적하는 명제가 되었다.

불교의 구족계인 348계를 받고 수행하는 여자 승려를 가리키는 종교인. # 내용 범어로는 비크슈니(bhikṣunī)이며, 의역하여 걸사녀(乞士女)라고 한다. 출가한 여자가 사미니(沙彌尼) 생활을 거쳐 2년 동안의 시험기간인 식차마나(式叉摩那)로 있다가 평생을 출가 수행할 수 있다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 남자 승려의 경우에는 사미에서 바로 비구로 될 수 있지만, 비구니는 사미니에서 식차마나의 과정을 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 ...

비기는 도참사상 및 음양오행설을 토대로 인간의 길흉화복이나 국가의 장래를 예언한 종교 서적이다. 비기란 공공연하게 발표할 수는 없는 비밀스런 기록이라는 뜻이다. 『후한서』 「양후전」에 비기에 관한 말이 처음 나타났다고 한다. 그러나 춘추전국시대 말기에 음양오행학, 도참사상 등이 퍼지면서 비기가 만들어진 것으로 보인다. 우리나라에서도 음양도참사상의 유입과 동시에 수많은 비기가 만들어졌다. 대표적으로 『정감록』, 『운기귀책』, 『동세기』, 『삼한산림비기』, 『무학비기』, 『정북창비기』 등이 있다.

비로자나불은 사람의 육안으로 볼 수 없는 광명의 부처를 의미한다. 비로자나불은 때와 장소 및 사람 등에 따라 여러 가지 모습으로 나타낸다. 이는 비로자나불이 잠시도 쉬지 않고 진리를 설파하여 일체중생을 제도하는 것을 의미한다. 우리나라에서는 비로자나불을 봉안한 전각을 대적광전 또는 대광명전이라 한다. 비로자나불상은 보통 왼손 집게손가락을 오른손으로 감싸 쥐는 지권인을 취하고 있다. 그런데 고려 말부터는 지권인이 변형되어 왼손을 오른손으로 감싼 형태가 나타난다. 비로자나불에 의해서 정화된 세계는 바로 우리들이 살고 있는 현실 세계를 의미한다.

불교에서 『화엄경』을 독송하면서 비로자나불에게 예경(禮敬)하며 스스로의 죄업을 참회하고 기원하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 『대방광불화엄경예참문(大方廣佛華嚴經禮懺文)』 1권은 비로자나참회법에 대한 의식절차를 수록하고 있는데, 이에 의하면 향례(香禮)ㆍ다게(茶偈)에 이어 『화엄경』의 도리에 귀의하는 절차로 되어 있다. 이 밖에도 칠처구회례(七處九會禮)에 의하여 비로자나참회법회를 열기도 한다. 칠처구회례는 『화엄경』의 내용이 7처에서 9회의 법회(法會)를 가진 것을 기록한 것으로 되어 있는데, 이와 같은 7처9회의 ...

경상북도 예천군 용궁면 비룡산(飛龍山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 전설에 의하면 의상(義湘)의 제자인 운명(雲明)이 창건하였다고 하며, 『예천군지』에서는 고려 때 창건된 사찰이라고 한다. 그러나 정확한 역사는 조선 중기 이후의 기록만이 전한다. 1627년(인조 5) 덕잠(德潛)이 중창하였고, 1709년(숙종 35) 청민(淸敏)이 범종각(梵鐘閣)을 중수하였으며, 1755년(영조 31) 법림(法琳)과 지묵(智 ...

충청남도 서산시 인지면 비룡산(飛龍山) 중턱에 있는 삼국시대 백제의 승려 도감이 창건한 사찰. # 내용 죽사(竹寺)는 백제 의자왕(641~660) 때에 승려 도감이 창건했다고 전하지만 이를 고증할만한 문헌 자료는 발견되지 않는다. 일설에는 사찰 부근의 풍전리 사람들이 마을의 안녕과 풍요를 기원하기 위해 수백 년 전에 지은 것이라고도 한다. 죽사의 동북쪽에 있는 여러 바위는 법당에 모신 불상이 좌우로 보살들을 거느린 것과 같은 모양을 하고 있는데, 이 중에서 '쉬흔질 바위'는 죽사와 관련된 설화를 갖고 있다. 옛날에 바위와 대나무 ...

비매허증신사는 일본 오사카부 오사카시 히가시나리구에 있는 한반도 계통의 신을 모시는 신사이다. 주신(主神)은 시타테루히메[下照比賣命] 또는 아카루히메[阿加流比賣]이며, 주신의 이름을 따서 시타테루히메사[下照比賣命社]라고도 한다. 고대 한반도(특히 신라)에서 일본 열도로 이주해 간 집단의 선조 설화를 간직한 곳으로 유서가 깊은 신사 가운데 하나이다.

조선 후기의 학자, 나중경의 시가와 산문을 엮어 1917년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1917년 후손 상황(相璜)이 편집, 간행하였다. 서문과 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1∼3에 시 153수, 서(序) 7편, 기(記) 4편, 설(說) 2편, 제문·잡저 각 1편, 권4는 누락되어 없고, 권5는 부록으로 정문(呈文) 3편, 애사·전(傳) 각 1편 등이 수록되어 있다. 시에는 「팔공산성(八公山城)」·「백마강(白馬江)」·「부소산(扶蘇山)」 등의 유람시, 「부강사(芙江詞)」·「팔경시(八景詩)」 ...

『비밀교』는 조선후기 승려 몽은 등이 밀교의 의식과 절차를 찬술하여 1784년에 간행한 불교의례서이다. 『밀교개간집』 또는 『밀교집』이라고도 하며, 몽은이 그의 스승인 위기의 범서를 받아 다른 승려들과 함께 찬술한 책이다. 한국 유일의 밀교 관련 전적이며, 1784년 경북 성주 불영산 수도암에서 처음으로 개간하였다. 1권 1책, 목판본으로 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 내용은 크게 밀교·행문·관문의 세 부분으로 구성되어 있다. 조선시대 밀교 사상과 의식에 관한 개설서지만, 수행을 비중 있게 다루고 있다는 점에서 전통적 사상을 계승한 것으로 판단된다.

대곡사는 경상북도 의성군 비봉산에 있는 사찰이다. 창건에 대해서는 신라시대 창건설, 공민왕 대 지공 창건설 등이 있지만 정확한 창건 시기는 알 수 없다. 임진왜란 이후 크게 중창(重創)되었으며 18세기에 조성된 불상(佛像)과 불화(佛畵)를 비롯한 문화유산이 다수 전하는 것으로 조선 후기 대곡사의 위상을 볼 수 있다.

경기도 안양시 만안구에 있는 조선전기 에 중건한 암자. # 내용 망해암(望海庵)은 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 절에서 전하는 연혁에 따르면 신라 문무왕 때 원효대사가 창건했다고 하는데 유물이나 문헌으로 고증된 사항은 아니다. 기록에 따르면 1407년(태종 7) 한양의 백호(白虎)에 해당하는 관악산의 산천기맥(山川氣脈)을 누르기 위해 왕명으로 몇몇 사찰을 중창할 때 함께 중 ...

경상북도 김천시 대덕면 비봉산(飛鳳山)에 있는 고려전기 승려 도선이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 922년(태조 5)에 승려 도선(道詵)이 창건하였다. # 내용 전설에 의하면, 도선이 산 너머에 있는 구성면 연곡(燕谷)에 절터를 닦고 목수를 불러 재목을 다듬는데, 까마귀들이 날아와서 재목을 다듬고 난 조각들을 자꾸 물어가기에 신기하게 생각하고 따라가 보니 지금의 봉곡사 터였다. 그 자리가 더 훌륭한 곳임을 판단한 도선은 자신이 미물인 새만도 못하다고 탄식하면서 자리 ...

경기도 안성시 죽산면 비봉산에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 봉업사(奉業寺)는 8세기 중엽에 창건되었으며 9세기 중반인 854년경에는 화차사(華次寺)라 불렸다. 신라 말 죽주 출신 호족 기훤과 궁예의 후원을 받았던 듯하며, 후삼국의 혼란기에 사역 전체가 폐허가 되었다. 능달명(能達銘) 기와의 명문에 의하면 청주 출신 호족 능달이 태조 왕건의 명을 받아 죽주 호족세력의 지원으로 청주 출신 장인을 동원해 절을 중창하였다고 한다. 고려 초에는 사세가 확장되어 죽주를 대표하는 사찰이 되었다. 광종은 왕권 강화를 위해 봉업 ...

경상북도 의성군 금성면 비봉산(飛鳳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 신문왕 때 의상(義湘)이 창건했다고 한다. 조선 중기까지의 연혁은 전하지 않는다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 수량사(水量寺)라고 나와 있으나, 신경준(申景濬)이 편찬한 『가람고(伽藍考)』에는 ‘지금은 수정사라고 부른다’고 나와 있다. 1592년(선조 25) 임진왜란 당시에 유정(惟政)이 머물면서 금성산(金城山)에 진을 ...

경상남도 진주시 비봉산(飛鳳山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 혜통이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 665년(문무왕 5) 혜통(惠通)이 창건하여 월명사(月明寺), 또는 숭의사(崇義寺)라고 하였다. 808년(애장왕 9) 원측(圓測)이 중건하였고, 1194년(명종 24)에는 월명(月明)이 중건하였다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때에는 이 절에서 승병들을 양성하여 왜적과 싸웠으며, 진주성(晉州城)이 함락된 뒤에도 계속 승병들이 모여 들어 이 절을 중심으로 항전하였다. 당시 ...

경기도 안성시 죽산면에 있었던 고려시대 의 사찰. # 내용 장명사(長命寺)는 현재 안성시 죽산읍 시내에 터만 남아 있다. 장명사지 일대에는 민가가 들어서 있으며 현재 석불대좌가 남아 있었다. 오층석탑도 함께 있었는데 이 석탑은 1970년대에 반출되었다. 1974년 석탑에서 청동제 사리함과 함께 ‘장명사탑지’가 출토되어 이 절터에 장명사라는 사찰이 있었음 알 수 있게 되었다. 탑지의 내용은 다음과 같다. “통화 15년 정유년(997) 4월 27일 나라가 태평하고 백성이 편안하기를 발원하면서 장명사 5층석탑을 세웠다. 향도의 성명 ...

경상북도 의성군 다인면 비봉산(飛鳳山)에 있는 고려후기 승려 혜근의 대곡사 창건 당시 건립한 암자. # 개설 적조암(寂照庵)은 고려 말의 고승 나옹혜근(懶翁惠勤)이 대곡사를 창건할 때 지었던 아홉 개 암자 중의 하나라고 한다. 조선 후기에 몇 차례 중창하였다. 지정유산으로 구포루(九苞樓)가 있는데, 아홉 종류의 빛을 띠는 봉황이 머무는 누각이라는 뜻이다. # 내용 적조암이 소속된 대곡사는 고려 후기인 1368년(공민왕 17) 인도에서 온 승려 지공(指空)과 공민왕의 왕사(王師)였던 나옹이 창건하였으며, 창건 당시의 사찰 ...

전라남도 순천시 비봉산(飛鳳山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 861년(경문왕 1)에 도선국사(道詵國師)가 창건하였으며, 이 절 부근에서 향기로운 차(茶)가 많이 생산되었으므로 향림사라 하였다. 그러나 중창 및 중수의 역사는 전하지 않는다. 현존 당우로는 대웅전과 삼성각(三聖閣) · 요사채가 있다. 대웅전은 정면 3칸, 측면 3칸의 주심포계(柱心包系) 팔작지붕으로, 겹처마에 단청하였는데 1966년 11월에 이건하여 보수하였다. 문화유산으로는 1985년 전라남도 ...

신에게 손을 비비며 비는 간단한 민간의례. # 내용 간소한 상을 차리고 손을 비비며 빌어서 잡귀를 풀어 먹이는 가장 간단한 무속의례이다. 손으로 비빈다는 뜻에서 ‘비손’이라고 한다. 잡귀나 객귀와 같은 약한 귀신으로 인하여 병이 나거나 무단가출한 가족이 있을 때, 관액(官厄)의 위험, 공방이 심하여 부부가 불화하는 등 삶을 위협하는 재앙에 처하여 있다고 믿을 때 시행한다. 무속의례는 굿, 푸닥거리와 고사, 비손의 세 종류로 나눌 수 있다. 굿은 무당이 인간의 소원을 비는 가장 규모가 큰 의례이다. 보다 작은 규모의 의례로 ...