관동사유감효악부체오장 (觀東史有感效樂府體五章)

순암집 중 관동사유감효악부체오장

한문학

작품

정의

조선 후기에 안정복(安鼎福)이 지은 악부시(樂府詩).

내용

조선 후기에 안정복(安鼎福)이 지은 악부시(樂府詩). 영사악부체(詠史樂府體) 한시 5수로 ≪순암집 順菴集≫ 제1권에 수록되어 전한다. 작품은 ＜성기가 成己歌＞·＜옹산성장가 壅山城將歌＞·＜천성행 泉城行＞·＜노사행 弩士行＞·＜백마총행 白馬塚行＞이다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 서문에 이익(李瀷)의 악부인 ＜해동악부 海東樂府＞로부터 영향을 받아 지었다. 그리고 고구려 성기(成己) 등의 사적이 빠져 있는 것을 보완한다고 하였다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜성기가＞는 한무제(漢文帝)가 위만조선을 멸할 때 마지막까지 저항한 성기의 사적을 잡언(雜言) 15행으로 다루었다. ＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜옹산성장가＞는 옹산성에 은거하다 김유신(金庾信)에게 함락되어 죽음을 당한 백제 장병들을 잡언 18행으로 다루었다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜천성행＞은 신라 문무왕 15년(675)에 당나라의 설인귀(薛仁貴)에 맞서 승리한 신라 문훈(文訓)의 사적을 잡언 18행 속에 다루었다. ＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜노사행＞은 고구려 영양왕 25년(614)에 수나라 임금을 작은 활로 쏘아 수군을 물리친 무명인의 사적을 7언 18행 속에 다루었다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜백마총행＞은 왜(倭) 오진(應神) 22년(289)에 신라병이 아카시우라(明石浦)를 공략하자 왜가 오사카(大阪) 근처에 백마를 죽여 화해의 신표로 삼았던 사적을 다루었다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜성기가＞·＜옹산성장가＞·＜천성행＞·＜노사행＞앞의 네 작품은 국난기의 영웅을 찬미하였다. 마지막 ＜백마총행＞은 왜적에 대한 적개심을 담아 내었다.

이들 작품에는 민족주의적 의식이 강하게 드러나 있다. 이 점은 이익의 ＜해동악부＞가 유가적(儒家的) 문명사관(文明史觀)의 관점에서 민족문화의 제 단계를 시가로 형상화하고자 한 것과는 궤를 달리한다.

＜관동사유감효악부체오장＞의 ＜성기가＞의 일부는 “우리 고을이 다 짓밟히고 서울도 기울어, 저마다 모두 적에게 나라를 팔자할 뿐. 나라 안위가 대신에게 달렸소, 피눈물을 쏟으며 외론 성을 지켰네. 외론 성의 운세는 터럭 끝에 달린 양 위태하였으나, 여기서 죽음을 터럭보다 가벼이 여겼어라(諸縣幅裂王都傾 但見紛紛賣國賊 安危却有大臣在 沫血飮泣守孤城 孤城勢急危如髮 到此一死鴻毛輕).”이다.

이 글에 이어서 안정복은 성기의 죽음을 두고 동국역사서에서 ‘주(誅)’라고 한 것은 잘못이다. 그러므로 민족주체적인 관점에서 재평가하여야 할 것을 주장하였다.

참고문헌

「해동악부체연구」(심경호, 『국문학연구』 54, 서울대학교대학원국문학연구회, 1981)

「조선 후기 한시의 자의식적 경향과 해동악부체」(심경호, 『한국문화』 2, 서울대학교한국문화연구소, 1982)

「조선시대영사악부연구」(김영숙, 영남대학교박사학위논문, 1988)

관련 미디어

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  순암집 중 관동사유감효악부체오장

집필자

심경호