속리산 복천사에서 완주 화암사 판본을 저본으로 하여 1565년에 간행한 불교경전. # 개설 1443년(세종 25) 화암사 판본을 저본으로 하여 1565년(명종 20)에 속리산 복천사에서 다시 찍은 4권 1책의 목판본이다. 발문과 간기가 뚜렷한 판본으로, 2011년 6월 3일에 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『묘법연화경』 권4∼7은 1443년(세종 25)화암사 판본을 저본으로 하여 1565년(명종 20) 속리산 복천사에서 다시 찍은 판본이다. 권7 말미의 주환당(做幻堂) 말문을 통...

조선전기 왕실에서 1470년 정희왕후 간행본을 정현왕후가 순숙공주의 천도를 위하여 1488년에 인출한 법화경. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 이 책은『...

조선전기 왕실에서 인수대비가 명숙공주의 천도를 위하여 1482년에 간행한 불교경전. 후인본. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. 이 책은『묘...

묘법연화경 목판은 조선 전기, 강화 정수사에서 불교 천태종의 근본 경전인 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』을 새긴 목판이다. 1543년(중종 38)에 강화도 마니산 정수사에서 새기고 강화 전등사에 소장되어 있다. 이른 시기의 성달생 서체 계열의 『묘법연화경』으로 자료상의 가치가 높다. 또한 16세기 강화도 정수사 지역의 불교 관련 인물을 확인할 수 있는 좋은 자료가 된다.

1461년 간경도감에서 간행한 『법화경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행된, 속장경을 복각(覆刻)한 『법화경』에 대한 당나라 석혜정(釋慧淨)의 주석서이다. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에는 10권으로 되어 있으며, 현재 권1 · 권2의 2권 2책만이 전해진다. 상하단변(上下單邊)이고 계선(界線)이 없으며, 전엽(全葉)에 30행 22자씩 배열되어 있다. 판미제(版尾題)가 ‘법화찬술(法花讚述)’로 되어 있으며, 각 권말에 원래의...

묘청은 고려전기 정지상, 백수한 등의 지지로 서경천도론을 제기한 승려이다. 출생일은 미상이며 1135년(인종 13)에 사망했다. 풍수지리와 도참사상을 익힌 후 이를 바탕으로 상경은 이미 기운이 쇠했고 서경에는 왕기가 있으니 그곳으로 천도하자고 주장했다. 이자겸의 난으로 왕궁이 불타고 민심이 동요하던 상황에서 인종의 호응을 얻어 천도 준비가 진행되었다. 그러나 문신들의 강한 반대에 부딪혀 실제 천도 가능성이 희박해지자 조광·유참 등과 함께 국호를 대위라 하고 연호를 천개라 하여 난을 일으켰다가 부하들의 배신으로 죽임을 당했다.

묘청의 난은 1135년(인종 13), 묘청 등이 서경(西京: 지금의 평양)에서 일으킨 반란이다. 승려 묘청을 비롯하여 문신 정지상(鄭知常), 일자(日者)인 백수한(白壽翰) 등 서경인들을 주축으로 하는 일군의 세력이 당시 이자겸(李資謙)의 난으로 야기된 정치적 혼란을 틈타 지리 도참설을 근거로 삼아 개경에서 서경으로의 천도를 주장하고 칭제건원(稱帝建元), 금국정벌(金國征伐)까지 주장하였다. 그러나 개경 조정의 반대에 부딪치자 서경을 중심으로 반란을 일으켰다. 묘청 등의 반란은 김부식이 이끄는 개경 토벌군에 의해 진압되었다.

조선후기 광해군이 즉위한 1608년부터 1623년까지의 중요 사건들을 기록한 역사서. # 내용 건곤(乾坤) 2권 2책. 필사본. 필자는 미상이다. 광해군이 즉위한 무신년(1608)부터 폐출된 계해년(1623)까지의 사략이라는 뜻으로서 그 머리 글자를 따서 책명을 삼았다. 그러나 그 내용은 광해군 10년(1618) 이후의 기록이 없어 ‘무계사략’이라는 책명과는 일치하지 않는다. 내용을 보면 제1책인 건에는 광해군 즉위년에서 8년까지의 사건들이 기록되어 있다. 즉, 선조에게 올린 영의정 유영경(柳永慶)의 사직 상소와, 광해군...

궁중정재(宮中呈才)에 사용하는 북의 하나. # 내용 고면(鼓面)은 청ㆍ홍ㆍ백ㆍ흑의 빛깔을 사용하고, 원광(圓光)을 그려 사방(四方)의 방위를 상징한다. 북통에는 둥근 고리 셋을 달고 가자(架子 : 악기를 다는 틀)에는 세 기둥을 세우고 기둥 안에 구철(鉤鐵 : 장구나 북 등의 양편 가죽을 통에 부착시키기 위하여 쓰이는 쇠갈고리)을 설치하여 북을 건다. 기둥마다 횡목(橫木) 둘을 두고, 안쪽 끝에 주주(珠柱)를 써서 못을 꿰어 접거나 펴기도 하는데, 모두 붉은 칠을 한다. 북의 형태는 행악(行樂)에 쓰이는 교방고(敎坊鼓)와 같...

고려 때부터 전하는 향악정재(鄕樂呈才)의 하나. # 내용 『고려사(高麗史)』 「악지(樂志)」에 따르면 충렬왕 때 시중 이혼(李混)이 영해(寧海)에 유배되었을 때 바닷가에서 물에 뜬 뗏목을 얻어 큰 북을 만들었더니 그 소리가 크고 웅장해 북을 두드리며 춤춘 데서 기원했다고 한다. 춤의 형식은 북을 가운데 놓고 원무(元舞: 북채를 들고 북을 치는 사람)와 협무(挾舞: 원무 주위를 돌며 춤추는 사람)로 나누어져, 원무가 ...

1701년(숙종 27) 희빈(禧嬪) 장씨(張氏)로 인하여 일어난 옥사. # 내용 1689년 왕비 민씨(閔氏)가 폐위되고 장씨가 왕비가 되었으나, 1694년 인현왕후가 복위되고 장씨는 다시 희빈으로 내려갔다. 이 때 희빈의 오빠 장희재(張希載)가 희빈에게 보냈던 편지가 발각되었는데, 그 속에 폐비 민씨를 모해하려는 문구가 있어서 희재를 죽이고자 하였으나, 소론인 남구만(南九萬)이 그가 세자의 친척임을 이유로 적극 변호하여 무사하였다. 당시 정국은 장씨 소생인 세자에 대한 지지여부를 쟁점으로 노·소론이 대립하였는데, 소론은 ...

『무구정광대다라니경(無垢淨光大陀羅尼經)』은 8세기 초에 간행된 세계 최고(最古)의 목판 인쇄본이다. 이 경은 1966년 10월 13일 경주 불국사의 석가탑을 보수하기 위해 해체하였을 때, 제2층 탑신부에 봉안되어 있던 금동제 사리외함(舍利外函)에서 다른 여러 사리 장엄구(舍利莊嚴具)와 함께 발견된 것이다.

1915년 박정곤(朴正坤)이 창시한 종교. # 내용 평안남도 순안군 신흥면 출신의 박정곤은 1908년 천도교에 입교하여 열심히 신앙생활을 하던 중 꿈에 수운대사(水雲大師)로부터 유훈(遺訓)을 받는 종교체험을 하게 되었다. 그 유훈은 ‘수심정기무궁도(修心正氣無窮道)’라는 것으로 이 교의 명칭도 여기에서 연유한 것이다. 1917년 교당 본부를 황해도 황주로 이전하였으며, 1924년 교주의 사망으로 인하여 수제자인 김병곤(金炳坤)이 제2세 교주가 되었다. 1927년 6월 교당 본부를 다시 황해도 신계로 이전하였다. 교리는 대체...

고려후기 『석가여래행적송』, 『천태말학운묵화상경책』 등을 저술한 승려. # 내용 호는 부암(浮菴). 고려시대 천태종의 한 유파인 만덕산(萬德山)백련사(白蓮社) 계통의 고승이다. 일찍이 백련사에 출가하여 천책(天頙)의 제자인 불인정조국사(佛印靜照國師)의 제자가 되었다. 스승의 밑에서 천태교학(天台敎學)을 공부한 뒤 천태선(天台選)에 응시하여 중상상과(中上上科)에 합격하였다. 그때 굴암사(窟巖寺)의 주지에 임명되었으나 명리를 버리고 또다시 수행의 길에 들어갔다. 금강산·오대산 등의 명산 대찰을 두루 유력(遊歷)하다가 시흥산(始興...

중국 원나라의 무산계(武散階) 가운데 하나. # 내용 품질은 정5품 하계(下階)이다. 원나라의 무산계이지만 고려 후기에는 원나라의 관직과 함께 고려인에게도 수여되었다. 최초의 사례는 1269년(원종 10) 무렵 김부윤(金富允)이 정동행성 이문소관(理問所官)에 임명되면서 이 무산계를 수여받은 것이지만, 이 때는 아직 정동행성이 설치되기 전이므로 기록상의 오류로 보인다. 이후 1280년(충렬왕 6) 다음 해에 있을 제2차 일본원정을 앞두고 원정에 참여하는 박지량(朴之亮) 등 고려군 지휘관 10명이 원으로부터 무덕장군 관군천호(管...

전라남도 화순군 이서면 무등산(無等山)에 있는 고려후기 승려 혜심과 혜근 관련 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 신라시대에 의상(義湘)이 창건하였다는 설과 도선(道詵)이 창건하였다는 설, 1183년(명종 13)에 보조국사(普照國師)가 창건하였다는 설 등이 있으나, 주변 유물로 보아 보조국사의 창건설이 가장 신빙성이 있다. 그 뒤 진각국사 혜심(慧諶, 1178∼1234)과 혜근(惠勤, 1320∼1376)도 이곳에서 수도했다고 한다. 1729년(영조 15) 연경(演瓊)이 중건하였다. 이...

광주광역시 북구 무등산(無等山)에 있는 삼국시대 신라의 제22대 지증왕이나 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 알 수 없으나 신라의 지증왕이나 법흥왕 때 세워진 것으로 추정되고 있다. 그 뒤 삼국통일을 전후한 문무왕 때 원효(元曉)가 이곳에 머물면서 암자를 개축한 뒤부터 원효사 · 원효당 · 원효암 등의 이름으로 불렀다고...

『무량수경술의기』는 신라 승려 의적(義寂)이 『무량수경』을 풀이한 글이다. 『무량수경』 전체의 분단을 서분(序分)·정종분(正宗分)·유통분(流通分)의 세 부분으로 크게 나누고 있다. 이는 신라의 승려 현일(玄一)의 십분과(十分科)나 경흥(憬興)의 견해와 차이가 있다.

『무량수경연의술문찬』은 아미타불의 극락정토와 왕생을 설한 『무량수경』을 해석한 주석서이다. 이 책은 혜원(慧遠)의 『무량수경의소(無量壽經義疏)』, 길장(吉藏)의 『무량수경의소(無量壽經義疏)』, 원효(元曉)의 『무량수경종요(無量壽經宗要)』와 더불어 무량수경의 4대 주석서로 일컬어진다.

『무량수경의소(無量壽經義疏)』는 정토교의 소의경전인 『무량수경(無量壽經)』에 대한 신라 승려 법위(法位)의 주석서이다. 이 책의 원본은 현재 전하지 않는다. 다만 일본에서 찬술된 문헌 중 이 책을 인용한 글을 모아서 엮은 복원본을 접할 수 있을 뿐이다. 『무량수경의소』는 신라 정토교 초기에 지어진 저술로 십념(十念)을 모두 갖추는 것을 왕생의 필수 조건이라 해석했는데, 이러한 해석은 이후 신라 정토학자들의 해석에서도 공통적으로 드러난다. 따라서 법위는 정토교 사상을 선구적으로 보여준 것으로 평가된다.