조선전기 문신·학자 이황이 학자나 문인들과 시사·경학에 관해 논의한 서신을 모아 엮은 유학서. # 편찬/발간 경위 목차와 간기(刊記)·서문 등이 없어 정확한 발간 경위를 알기는 어렵지만, 이황의 서신을 정리했다는 점에서 이황의 학맥에서 작성한 것으로 짐작된다. # 내용 본서는 퇴계(退溪)이황(李滉: 1501∼1570)이 『주자서절요(朱子書節要)』를 만들어 주자의 학문세계를 이해했던 것과 마찬가지로 이황의 핵심사상을 그의 서신을 통해 파악하기 위해 만든 책이다. 따라서 맨 처음에는 이황이 서신을 주고받은 인물에 대한 기본적인...

조선후기 대전에 세거한 충주박씨의 족보. 충주박씨족계. # 개설 17세기에 작성된 대전 세거 충주박씨가의 족계문서(族契文書)로, 2012년 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 충주박씨 대전 입향조 박광리(朴光理)의 첫째 아들 박진(朴蓁, 1366~1422)의 7·8·9·10·11대 자손들이 수록되어 있으며, 내용은 입의(立議) 및 좌목 등으로 구성되어 있다. # 서지적 사항 필사본. 1694년. 1책(30장). 표지서명은 『도산족계좌목(道山族稧座目)』이고, 서제(序題)는 『충주박씨족계서(忠州朴氏族契序)...

해방 이후 「한정」·「고궁」·「이조백자」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 호는 도천(陶泉). 함경남도 홍원의 부유한 가정에서 출생하였다. 1916년 보성고등보통학교에 입학하여 고희동(高羲東)으로부터 유화를 배웠다. 1921년 일본에 건너가 처음에는 메이지대학(明治大學) 법과에 들어갔으나, 1923년 도쿄미술학교(東京美術學校) 서양화과에 입학하여 1927년 졸업하였다. # 생애 및 활동사항 도쿄미술학교 졸업 후 연수과에 남아 연구를 계속하던 도상봉은 1928...

설날 아침에 차례를 지내고 마시는 약주. # 내용 초백주(椒柏酒)와 함께 세주(歲酒)로 쓰이며, 설날에 이 술을 마시면 괴질과 사기(邪氣)를 물리치며 장수한다고 믿었다. 이 술은 중국에서 유래한 것으로, 후한(後漢)의 화타(華陀)가 처음 만들었다고도 하고, 당나라 손사막(孫思邈)이 만들었다고도 한다. ‘도소’란 본디 약제로 시대에 따라 차이는 나지만 대체로 길경(桔梗)·육계(肉桂)·방풍(防風)·산초(山椒)·백출(白朮) 등을 넣어 만든 것인데, 이 약제를 술에 담가 만든 것이 ‘도소주’이다. 중국 양나라 때 『형초세시기(荊...

도시 자연경관의 보호와 시민의 건강·휴양 및 정서생활의 향상에 기여함을 목적으로 조성·관리하는 공원. # 개설 도시공원은 쾌적한 도시환경을 형성하여 건전하고 문화적인 도시생활의 확보와 공공의 복리증진에 기여함을 목적으로 한다. 도시공원은 공원이 위치한 행정구역을 관할하는 시장 또는 군수가 조성 계획에 의하여 설치 및 관리하는데, 국립공원이나 도립공원이 도시공원에 포함될 수도 있다. 경주국립공원, 서울의 북한산국립공원, 광주의 무등산국립공원이나 대구의 팔공산도립공원이 그 좋은 예이다. 도시공원에서 중요한 하게 다루는 녹지란 넓...

저소득 등에 의해 빈곤한 상태에 있는 도시 거주민. 도시하층민. # 내용 도시빈민은 도시 지역 거주 빈민이라 할 수 있기에 도시화 현상과 밀접하게 관련된다. 한국에서 근대적 의미의 도시화 현상은 일제강점기 시작되었고, 그에 따라 도시 빈민층이 형성되기 시작했다. 근대 이후의 도시화는 주로 자본주의 사회의 성립과 관련되며 한국에서도 일제강점기 근대 자본주의 유입으로 나타난 현상이었다. 일제강점기 도시빈민은 주로 토막(土幕)에서 생활했기에 ‘토막민’이라 불렸다. 토막민 성립 시기는 대체로 1919년 이후로 추정되며 일제강점기 경...

1950년대 이후 산업화 과정에서 발생한 노동 문제와 도시빈민 문제를 해결하고 노동자의 인권을 보호하기 위하여 서울을 중심으로 활동한 개신교단체. 산선. # 개설 개신교의 산업선교 단체를 총칭하여 도시산업선교회라고 한다. 산업선교회는 1970년대 도시화와 산업화 과정에서 소외된 도시 빈민과 직장인, 노동자들의 선교와 교양 교육, 구호 활동을 전개하였다. 특히 1970년대 노동자들의 소모임 구성, 노동조건 개선과 민주노조 건설을 지원하였으며, 민주화운동을 진행하였다. 1970년대 도시산업선교회는 가톨릭노동청년회와 함께 노동자의 인...

도시소설은 1920년대 이후 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 집중적으로 형상화한 소설이다. 초기 도시화가 눈앞에 현실로 대두하기 시작한 시기에 현진건, 조명희 등은 인간적 소외에 주목했다. 1930년대 이상, 박태원은 도시적 풍경과 새로운 인간형에 주목했다. 1960년대 김승옥, 이청준 등은 서울을 찾아왔거나 서울로 쫓겨온 존재들의 실존을 집중적으로 포착했다. 1970년대 조세희, 황석영 등은 도시의 주변부로 떠밀려간 존재들을 형상화했다. 이처럼 도시소설은 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 형상화하면서 한국문학의 중핵으로 자리 잡았다.

도안(道安)은 조선 후기 편양파(鞭羊派)의 주류 계보를 잇고 화엄학을 진흥시킨 학승으로 『월저당대사집(月渚堂大師集)』을 저술한 승려이다. 편양파의 적전 풍담 의심(楓潭義諶)의 제자로 화엄교학에 정통했고, 『화엄경』, 『법화경』 등 경전을 유통하는 데 힘썼다. 평생 주석하던 묘향산 보현사(普賢寺)와 화엄 강학을 펼친 해남 대둔사(大芚寺)에 그의 비가 세워졌고 대둔사의 제3대 종사로서 화엄종주로 칭해졌다.

일제강점기 설곡의 검선일여비법을 전수받은 승려. 선무술가(禪武術家). # 내용 자는 유환(惟幻), 호는 원곡(元谷). 무선대사(武禪大師)라고도 하며, 도오는 법명이다. 인천광역시 강화 출생. 15세에 사서삼경을 마치고 18세부터 침구술과 한방의술을 익혀 아버지의 의업(醫業)을 이어받았다. 19세에 혼인을 앞두고 택일을 하러 가던 중 함경북도 함주군 설봉산 귀주사(歸州寺) 승려로서 휴정(休靜) 이후의 검선일여(劒禪一如)의 비법을 이어받은 설곡(雪谷)을 만나 승려가 될 것을 권유받고 이튿날 출가하였다. 설곡의 검선일여비법을 ...

조선 후기의 학자, 안택주의 시가와 산문을 엮어 1933년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1933년 손자 도중(道中)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 안정려(安鼎呂)의 서문과 권말에 도중 등의 발문 3편이 수록되어 있다. 연세대학교 도서관, 계명대학교 동산도서관, 전남대학교 도서관에 있다. 권수의 차례에 이어 권1에 시 11수, 잡저 1편, 기(記) 1편, 서(序) 2편, 행장 2편, 유사 2편, 권2는 부록으로 가장(家狀)·행장·유사·전(傳)·기, 묘갈명·여표비명(閭表碑銘)·고유문·묘제문 등이 수록되...

조선 후기의 학자, 신정주의 시가와 산문을 엮어 1863년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목판본. 1863년(철종 14) 그의 제자 신조헌(申祖憲)과 족부(族父) 휴인(休仁) 등에 의해 간행되었다. 서문은 없고 권말에 홍우정(洪宇正)·이정우(李廷佑)의 제발(題跋)이 있다. 장서각 도서에 있다. 권1에 시, 권2·3에 서·제문, 권4에 애사·자사(字辭)·유사·행록, 권5에 잠(箴)·명(銘)·서(序)·기·지발(識跋)·상량문·묘표, 권6은 잡저와 부록으로 행장·만사·제문 등이 수록되어 있다. 시는 주로 제영(題詠)·영...

대한제국기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 이은택의 시·제문·서(書)·상량문 등을 수록한 시문집. # 개설 저자의 본관은 영천(永川)이고 자는 경구(慶久)이며 호는 도은(島隱)이다. 아버지는 종태(鍾泰)이며 어머니는 풍천임씨(豊川任氏)이다. 문집의 내용은 시(詩) 342수, 제문(祭文) 47편, 서(書) 31편, 상량문(上樑文) 1편, 부록(附錄), 가장(家狀), 행장(行狀), 묘갈명(墓碣銘), 후지(後識)로 구성되어 있다. # 서지적 사항 불분권 1책. # 내용 시(詩)의 제목은 대부분 주거환경과 관련되어 있다....

고려 후기에, 찬성사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 성주(星州). 초명은 도유(都兪), 자는 자예(子藝), 호는 청송당(靑松堂). # 생애 및 활동사항 조선 태조의 죽마지우로서 고려 말 찬성사(贊成事)를 지내다가 1392년 조선 건국 후 태조가 특히 옛 정을 생각하여 상장군(上將軍)에 임명하였으나 사퇴하여 받지 않았다. 그 뒤 홍주(洪州) 노은동(老隱洞)에 은거, 다섯 차례의 소명(召命)을 모두 거절하고 끝내 불사이군(不事二君)의 귀감이 되었다. 태조가 도응의 곧은 절의(節義)를 찬탄하여 내려준 호가 청송당이다.

도응선생 묘 일원은 충청남도 예산군 응봉면에 있는 고려 후기 문신 도응의 무덤이다. 도응은 과거에 급제하여 문하찬성사를 지냈으나 조선이 건국되자 벼슬을 버리고 홍주(현재 충청남도 홍성)에 은거하였다. 죽미지우였던 조선 태조가 여러 차례 조정으로 불렀으나 거절하고 나가지 않았고 세상을 떠난 뒤 이곳에 묻혔다. 고려 말 충신 도응의 생애와 충절을 엿볼 수 있는 유적이다.

일상의 쓰임에 기초한 전통적 도자기 형식을 현대미술 개념으로 바꾸어 재구축한 도자공예의 경향. 도조·조형도자. # 연원 및 변천 1950년대 초반에 미국 캘리포니아의 도자공예가들을 중심으로 한 추상표현주의 도자와 같은 시기에 형성된 일본의 쇼데이샤그룹(走泥社)의 영향으로 1990년대 이후에 국내에서 점차 확산되었다. 피더 볼커스(Peter Voulkos)를 비롯한 오티스그룹(Otis Art Institute) 작가들이 주도한 추상표현주의 도자조형은 미국과 유럽의 도자공예에 큰 영향을 미쳤으며, 이를 선진 도자문화로 받아들인 국내...

주인규(朱仁奎) 각본, 윤봉춘(尹逢春) 감독의 무성영화. # 내용 1930년대동영화사(大東映畫社)에서 제작한 영화로 주인규(朱仁奎)가 주연을 맡았다. 내용은 아들이 공부하기 위하여 아버지의 재산을 훔친다는 극적 상황을 다루고 있다. 부호(윤봉춘 분)의 아들(주인규 분)이 아버지에게 외국유학을 보내달라고 애원한다. 그러나 구두쇠 아버지는 막무가내로 아들의 청을 들어주지 않는다. 어느날 밤 부호의 집에 도둑이 들어 소동이 벌어진다. 잡고 보니 그 도둑은 바로 외국유학을 보내달라던 아들이다. 구두쇠 아버지는 비로소 대오각성하여...

도쿄 신오쿠보 한인촌은 도쿄도 신주쿠구에 위치한 한국식의 음식점, 주점, 패션 가게, 잡화점 등이 밀집되어 있는 지역이다. 제2차 세계대전 이후 한인들이 중국인들 사이에 섞여서 신주쿠의 오쿠보역과 신오쿠보역의 철교 아래 무허가 판자집을 짓고 살았다. 1950년 롯데제과 공장이 설립되면서 일본 각지에서 한인들이 모여 들기 시작하였다. 전철역이 가까워서 교통이 편리하고 임대비가 저렴하여 한국인 여행자를 대상의 업소가 증가하였고, 한류 붐으로 일본인 방문자도 급증하였다. 공식적인 명칭은 아니지만 오쿠보·햐쿠닌초 일대를 “코리아타운”이라고 부른다.

복숭아꽃을 곁들여 빚는 술. # 내용 『산림경제』·『증보산림경제』·『임원경제지』·『김승지댁주방문』·『부인필지(夫人必知)』 등에 만드는 방법이 기록되어 있다. 『산림경제』를 보면 “정월에 멥쌀 두말을 가루로 만들고, 흐르는 물 두말을 팔팔 끓여 고루 섞어 식힌 뒤에, 누룩가루·밀가루를 각각 한되씩 독에 넣고 복숭아꽃이 필 때까지 기다린다. 이 시기가 되면 멥쌀·찹쌀 각각 서말씩을 깨끗이 씻어 하룻밤 물에 불려 쪄서 흐르는 물 여섯말을 팔팔 끓여 식힌 뒤에 고루 섞는다. 밥이 완전히 식거든 복숭아꽃 두되를 따서, 먼저 독...

삼국시대 백제 승려로, 오나라에서 백제로 오던 중 풍랑으로 표류하다 일본에 정착한 승려. # 내용 609년(무왕 10) 왕의 명으로 오나라 사신으로 갔다가 4월 백제로 오던 중 풍랑을 만나 표류하여 혜미(惠彌) 등 승려 10인, 속인 75인과 함께 일본 히고주(肥後州)의 아사키타진(葦北津)에 이르렀다. 히고주 관리의 보고를 받은 일본왕이 배와 사람들을 본국으로 보내라고 명하였으나, 도흔과 혜미 등은 그대로 머무르기를 청하였으므로 왕이 이를 허락하여 겐코사(元興寺)에 거처하였다. 이때 함께 머무른 자는 11인이었다.