「고려 국조신화」는 고려를 세운 왕건의 선조 6대들의 내력과 자취를 다룬 고려의 건국신화이다. 왕건의 6대조 호경, 5대조 강충, 4대조 보육, 3대조 진의, 할아버지 작제건, 아버지 용건을 각기 주인공으로 삼은 여섯 가지 이야기이다. 『고려사』 「고려세계」에 전하고, 선계의 혈통에 특별한 의미를 부여함으로써 고려 왕권의 신성성을 나타내는 내용으로 구성되었다. 선조의 행적에서는 신화적 상징이 드러나고, 왕건의 투쟁과 승리에서는 경험적 세계를 서술하는 역사성이 드러난다는 특징이 있다.

경상남도 창녕군 창녕읍 관룡사 입구에 있는 화강암으로 된 한 쌍의 장승. 돌장승. # 내용 2기. 1983년 경상남도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 제작연대는 알 수 없다. 재질은 모두 화강석으로서, 남장승의 크기는 높이 224㎝, 너비 64㎝이고, 여장승은 높이 235㎝, 너비 52㎝이다. 왼쪽의 것이 남장승이며, 형태는 화강석을 거친다듬하여 상투 같은 둥근 머리와 툭 튀어나온 왕방울눈, 주먹코, 아래로 뚫린 콧구멍과 방방한 턱이 특징적이다. 꼭 다문 입술 사이로 송곳니 두개가 양쪽으로 비스듬히 내려와 양각되...

고려후기 개경 승도의 난, 최우암살모의 등과 관련된 주모자. # 생애 및 활동사항 본래 승려였으나 음양설(陰陽說)로 최충헌의 총애를 받아 낭장(郎將) 벼슬을 얻었다. 대장군 최준문(崔俊文), 상장군 지윤심(池允深), 장군 유송절(柳松節)과 함께 최충헌의 우익(羽翼)이 되었다. 음양설을 근거로 자주 역사(役事)를 일으켜 각 사찰들의 재산을 빼앗는 등 비행을 일삼아 승려들의 원망을 샀다. 그래서 1217년(고종 4) ‘개경 승도의 난(開京僧徒의 亂: 거란의 침입에 대비해 종군하던 僧徒가 잦은 工役에 시달린 데 원한을 품고 일으킨 난...

풍수지리설에서 이상적 환경으로서의 길지를 가리키는 지리용어. # 내용 살아서는 좋은 환경을 갖춘 집자리에서 살기를 원하고, 죽어서는 땅의 기운을 얻어 영원히 살기를 원했던 사람들의 땅에 대한 사고가 논리화된 것이 풍수지리설인데, 그 원리에 따라 실제의 땅을 해석하는 방법으로 간룡법(看龍法)·장풍법(藏風法)·득수법(得水法)·정혈법(定穴法)·좌향론(坐向論)·형국론(形局論) 등이 있다. 이 가운데 특히 명당을 상세히 논하고 있는 경우는 정혈법으로, 풍수에서 요체가 되는 장소인 혈(穴)은 음택(陰宅 : 묘소)의 경우 시신(屍身)이 ...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 형식이나 내용으로 보아 조선 후기의 것으로 짐작된다. 한국 전래의 풍수지리설에 입각하여 자손들이 부귀영화를 누릴 수 있는 복지(福地)를 골라 집을 짓고, 그곳에서 행복하게 살겠다는 내용이다. # 내용 서두를 보면, “현무산(玄武山)이 주산(主山) 되고 좌청룡(左靑龍) 우백호(右白虎)가 역역히 삼겼에라 뒤에는 하운(夏雲)이 다기봉(多奇峰)하고 앞에는 춘수만사택(春水滿四澤)이라 사면도리화(四面桃李花) 만발한데 집터를 잡아…….”라 하여, 명당의 이상적인 모습을 설명하였다. 명당을 ...

묘청은 고려전기 정지상, 백수한 등의 지지로 서경천도론을 제기한 승려이다. 출생일은 미상이며 1135년(인종 13)에 사망했다. 풍수지리와 도참사상을 익힌 후 이를 바탕으로 상경은 이미 기운이 쇠했고 서경에는 왕기가 있으니 그곳으로 천도하자고 주장했다. 이자겸의 난으로 왕궁이 불타고 민심이 동요하던 상황에서 인종의 호응을 얻어 천도 준비가 진행되었다. 그러나 문신들의 강한 반대에 부딪혀 실제 천도 가능성이 희박해지자 조광·유참 등과 함께 국호를 대위라 하고 연호를 천개라 하여 난을 일으켰다가 부하들의 배신으로 죽임을 당했다.

나침반으로 24방위를 분별하여 묘지의 방향을 선정하는 지리서. 풍수지리서. # 내용 1권 1책. 필사본. 저자와 연대는 알 수 없다. 내용은 「총론」·「질병론」·「지중화패론(地中禍敗論)」·「산체격론(山體格論)」·「상고론(商賈論)」·「생기향론(生氣向論)」·「십성신론(十星辰論)」·「운화론(運化論)」·「운암론(雲菴論)」·「팔괘이기론(八卦理氣論)」·「투지분금론(透地分金論)」·「분금길흉론(分金吉凶論)」 등을 중심으로 하고, 그 밖의 여러가지의 논의를 포함하고 있다. 특히 분금론에 관한 것으로는 분금포태법·분금성리장(分金性理章)·육십갑...

풍수지리설에서 세 곳의 길방과 세 곳의 수방을 가리키는 종교용어. # 내용 삼길은 해방(亥方)과 진방(震方)과 경방(庚方)의 세 곳이며, 삼수는 간병(艮丙)·손신(巽辛)·태정(兌丁)을 말하는 것이다. 삼수는 간·병·손·신·태·정의 6방으로 분류, 육수라고 부르기도 하여 삼길육수의 이름으로 통용되기도 한다. 해·진·경의 삼길방이 풍만하고 수려하면 자손이 장수하고 부귀권력이 획득된다고 한다. 간방의 봉우리가 병방의 봉우리와 서로 관련을 맺고 손방의 봉우리가 신방의 봉우리를 천거하며, 태방의 봉우리가 정방의 봉우리를 천거, 서...

상지관은 조선시대 관상감(觀象監)에 소속된 풍수지리 전문 관원이다. 음양과의 지리학 시험을 거치는 것이 원칙이지만, 풍수의 능력을 갖추어서 시험을 거치지 않고 특별하게 임명되는 경우도 있었다. 상지관은 각 능을 봉심할 때 범철(泛鐵) 등의 일을 담당하였으며, 궁궐터, 능 자리, 태실(胎室), 입비(立碑), 축성(築城) 등의 지상(地相)을 살폈다.

조선후기 명풍 이자백의 스승으로 기호지방의 명당을 점지한 풍수지리가. # 내용 이름과 자·호 미상이다. 이자백(李子栢)의 스승으로서, 300여 년이 지난 오늘날까지도 충청도와 경기도 등 기호지방과 영남북부지방에는 그에 관한 많은 일화가 전해지고 있다. 상좌 이자백을 데리고 전국의 산천을 누비면서 산세에 따라 명당을 점혈하고 형국에 따라 명칭을 붙였으며, 어떤 곳에서는 춤을 추기도 하고 절을 하거나 통곡을 하기도 하면서 그 명당으로 인해 맺어질 세상의 인연과 일족의 번영, 일신의 길흉을 행동으로 표현하였다. 보통사람들은 그...

집터나 묘지를 잡을 때 방향을 결정하는데 사용하는 도구. # 개설 윤도판은 지관(地官) 또는 지사(地師)들이 묘지나 택지 선정 등 지질과 길흉을 판단할 때 필수적으로 지니고 다니는 도구이다. 나무판 사방에 방위를 그려놓고 그 가운데 자침을 달아 집터나 묘지를 잡을 때 방향을 결정하는데 사용하였다. 집터나 묘터를 점지하는 일은 중요한 일이어서 조선시대에서도 풍수지리를 시험과목으로 하여 인재를 뽑았는데, 이들을 '상지관'이라 하며 궁궐이나 왕릉 점지와 같은 일을 하였다. # 연원 및 변천 자침을 이용하여 방위를 알아보는 방법은...

조선시대 군현제도가 시행되던 과정에서 형성된 말단 지방행정의 중심 취락. 읍성취락. # 개설 읍취락은 근세 500년을 통해서 유지된 지방행정 중심지이다. 이 취락은 조선시대 지방 제도에서 정해진 것으로, 현재 「지방자치법」에 규정되어 있는 읍과는 개념이 다르다. 조선시대의 지방행정 제도는 1413년(태종 13)의 개혁이 있은 뒤에는 큰 변동이 없었다. 이 개혁에서는 전국을 8도로 나누고 그 밑에 4부(府), 4대도호부(大都護府), 20목(牧), 43도호부, 82군(郡), 125현(縣)을 두었다. 이 부·목·군·현의 소재지가 ...

고려 후기에 거란군이 개경을 침입했을 때, 강종의 묘인 후릉을 개장(改葬)하라는 최충헌의 명령에 반대하였다는 죄로 유배된 문신. # 생애 및 활동사항 지략과 용력을 갖추었고, 궁술과 기마술에 능하여 병사들이 잘 따랐던 장군이다. 1217년(고종 4) 거란군이 개경을 침입하자 최충헌은 지태사국사(知太史局事) 김덕명(金德明)의 풍수지리설에 따라 후릉(厚陵: 康宗의 능)을 개장(改葬)할 길일(吉日)을 택하라고 명을 내렸다. 김덕명은 경술년(현종 원년)에 안종(安宗)을 장사지내자 거란군이 쳐들어왔고, 이제 그 곁에 후릉을 장사지내자 또...

지리전서동림조담은 조선시대 관상감 관원을 선발하는 음양과의 시험 과목으로 이용된 풍수지리서이다. 상권과 하권이 하나의 책으로 묶여 있으며, 풍수지리와 관련한 여러 내용을 24개로 구분하여 기술해 놓았다. 조선 초기의 금속활자인 계미자로 인쇄되었고, 전해지는 간행본이 거의 없는 희귀본이며, 국가 차원에서 중요한 풍수지리서로 간주되었다는 점 등에서 역사적 ‧ 학술적 의의가 크다.

고려 후기에, 판사천대사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1217년(고종 4년) 거란유종(契丹遺種, 僞遼國人)이 수도 개경까지 침범해와서 황교(黃橋: 개경 宣義門 밖 西郊에 있었던 다리)를 불태우고 물러가자 조야(朝野)가 크게 동요하였다. 이에 음양설(陰陽說)로 최충헌(崔忠獻)의 총애를 받아 낭장(郎將) 벼슬을 받았다가 지태사국사(知太史局事)로 승진한 김덕명이 풍수지리설을 내세워 후릉(厚陵: 康宗의 능)을 속히 개장(改葬)할 것을 건의하였다. 즉, 김덕명은 “현종(顯宗)이 생부인 안종(安宗)을 건릉(乾陵)에 장사지낸 후...