경상북도 영주시 순흥면에 있는 삼국시대 신라의 인물상·대련화 관련 벽화무덤. 굴식 돌방무덤. 횡혈식 석실분. # 개설 1974년 사적으로 지정되었다. 1971년 8월 이화여자대학교박물관에 의해 발견 · 조사되었다. # 내용 외형은 봉토가 거의 유실되어 원형을 남기지 않았으나 원형분으로 보인다. 봉토 기저부에 원형으로 호석을 배열한 흔적이 남았고 그 지름은 약 17m이다. 널방[玄室]은 거의 방형에 가까워 동서 2.6m, 남북 3.1m, 높이 3.1m이다. 크기가 다른 할석(割石)으로 네 벽을 축조하되 위는 약간 내경...

삼국시대 신라의 외국사신 접견과 연회장소로 이용된 궁궐건물. # 내용 주로 왕의 외국사신 접견이나 연회장소로 이용되었다. 698년(효소왕 7) 3월에 효소왕의 일본사신 접견장소로 이용되었으며, 716년(성덕왕 15) 3월에는 큰 바람에 의하여 헐어지기도 하였다. 807년(애장왕 8) 2월에는 애장왕이 이곳에서 주악(奏樂)을 보고 들었다. 814년(헌덕왕 6) 3월에는 헌덕왕이 여러 신하들과 이곳에서 연회를 함에 기쁨이 대단하여, 왕은 가야금을 타고 이찬 충영(忠榮)은 일어나 춤을 추었다.

숭신학교(崇信學校)는 1909년에 한국에 진출한 독일 성 베네딕도 수도회가 1911년 9월에 서울특별시 종로구 백동(현, 혜화동)에 설립한 사범학교(師範學校)이다. 천주교 조선대목구장 뮈텔(Mutel) 주교의 요청으로 설립되었으며, 설립 후 일제의 종교 기관이나 개인에 의한 고등교육, 특히 교사를 양성하는 사범학교 운영 금지 정책으로 인해 1913년 9월에 폐교되었다.

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 학자 김택영이 조선시대 개성출신의 인물 91명의 행적을 모아 1896년에 간행한 전기. # 개설 5권 2책. 활자본. 1896년에 간행되었다. 1903년에 다시 개정하고 간행되었다. 1920년에 증보 산삭하여 『중편한대숭양기구전(重編韓代崧陽耆舊傳)』으로 재차 간행되었다. 저자의 서문과 이건창(李建昌)·이응익(李應翼)·김신영(金信榮)의 발문이 있다. 『숭양기구전』의 체재는 『여계충신일사전(麗季忠臣逸事傳)』을 『숭양기구전』의 앞에 합본한 형태로 되어 있다. 『여계충신일사전』은 2권 32편으로 구...

남북국시대 통일신라에서 급찬으로서 발해에 파견된 사신. # 내용 관등은 급찬(級飡)이었다. 812년(헌덕왕 4) 9월에 발해에 사신으로 파견되었다. 790년(원성왕 6)에 일길찬(一吉飡) 백어(伯魚)에 이어 2차로 발해에 사신을 파견한 것으로 되어 있다. 이는 신라와 발해의 외교적 접근을 시도한 것으로 드문 기록이다.

숭정역서는 명나라 말기에 16~17세기 유럽 천문학의 이론과 방법을 한문으로 편역하여 중국에 처음 소개한 천문학 총서이다. 중국식 역법(曆法) 체계에 맞추어 당대의 역법으로 채택될 수 있도록 시도하였으며, 주로 티코 브라헤의 우주론을 수용하였다. 숭정 연간에 서광계(徐光啟, 1562~1633)가 천문학에 밝은 서양 선교사들을 조직하여 편찬을 총괄하고 이천경(李天經, 1579~1659)이 완료하여 『숭정역서라는 이름을 받았다. 명나라 말기에는 실용되지 못하고 청나라 초기에 『서양신법역서』로 개칭되어 첫 번째 시헌력법서로 사용되었다.

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이직신의 시가와 산문을 엮어 1969년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1969년 이직신의 아들 이배인(李培仁)과 손자 이문백(李文伯)이 편집·간행하였다. 권두에 유제항(柳濟恒)의 서문, 권말에 송석성(宋錫星)의 발문이 있다. # 서지적 사항 56권 13책. 목활자본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1∼4에 사(詞) 19편, 시 500수, 권5에 소(疏) 1편, 단자(單子) 1편, 사(辭) 1편, 의(擬) 1편, 서(書) 3편, 권6∼22에 서(書) 276편, 권23...

『승가일용시묵언작법(僧家日用時默言作法)』은 사찰 대중이 묵언으로 발우 공양을 할 때의 묵언작법(默言作法)과 식당작법(食堂作法)의 절차를 싣고 있는 책이다. ‘승가일용식시묵언작법(僧家日用食時默言作法)’이 정식 명칭이다. 조선시대에 『승가일용식시묵언작법』은 1469년 경상남도 고성군 옥천사에서부터 1869년 경상남도 합천군 해인사에 이르기까지 대략 20여 차례 간행되었다.

삼국시대 신라의 제26대 진평왕의 제2왕비. # 내용 성은 손씨(孫氏)이다. 선비(先妃)인 마야부인(摩耶夫人)의 뒤를 이어 진평왕의 비가 되었다. 그러나 후사(後嗣)가 없어 마야부인의 소생 선덕여왕이 왕위를 이었다.

『승방비곡』은 1927년 5월 10일부터 9월 12일까지 『조선일보』에 연재된 최독견의 장편소설이다. 1920년대 후반 신문사들의 독자 확보 경쟁 속에서 탄생한 저널리즘 기획 문예물인 이 작품은 ‘영화소설’이라는 표제를 달고 발표되었다. 연재 지면에 삽화가 아닌 스틸 사진을 싣고, 소설 내용에 대한 독자 ‘현상공모-퀴즈’를 진행하는 등 신문 연재소설의 새로운 시도를 보여준 1920년대 후반의 대표적인 대중소설이다.

고려 후기에 나옹화상(懶翁和尙)이 지은 불교가사. # 구성 및 형식 필사본. 전편 405구. 이두문자 표기의 특이한 가사이다. 그 내용은 공수래공수거(空手來空手去)하는 덧없고 숙명적인 인생들은 세상잡사를 잊고 탐욕을 벗어나 부처님에게 귀의하여 예불염불(禮佛念佛)로써 수도정진하여 서방정토로 가자는 노래이다. 가사 전편에 ‘주인공 주인공아(主人公 主因公我)’라는 구절이 5절이 있으므로 그것을 서두로 볼 때 이 노래는 5문절(5연)로 볼 수 있는데, 그 중 2문절이 가장 짧고, 3·4·5문절은 길며, 1문절은 중간이다. # 내...

조선시대 정8품 무신의 품계명. # 내용 조선이 건국된 직후인 1392년(태조 1) 7월 무산계가 제정될 때 정하여졌고, 그뒤 『경국대전』에 그대로 법제화되었다. 정8품에 해당하는 관직으로는 사록·설경·저작·대교·학정·부직장·부검·좌시직·우시직·사맹·수문장 등이 있다. →무산계

남북국시대 통일신라에서 화엄학에 정통한 승려. # 내용 그의 내력은 자세히 알려져 있지 않지만, 일찍이 중국에 건너가 화상 법장(法藏) 밑에서 화엄학을 배우고 효소왕(孝昭王)초에 귀국하였다. 귀국할 때 법장이 동문 선배인 의상(義湘)에게 전하는 「당법장치신라의상서(唐法藏致新羅義湘書)」와 『탐현기(探玄記)』·『교분기(敎分記)』·『현의장(玄義章)』 등 많은 저술을 가지고 왔다. 이것은 한국과 중국 사이의 문화교류사 및 불교교류사에 있어서 큰 의의를 지닌 주목할만한 사실이다. 그뒤 그는 상주 영내 개령군(開寧郡) 경계에 절을 짓고...

승전색(承傳色)은 조선시대, 국왕과 왕비의 최측근에서 말을 전하는 내시부(內侍府)의 정 · 종4품 관직이다. 왕명 출납은 ‘승정원 – 승전색 – 왕’으로 이어지는 출납 관계에서 왕과 왕비의 명령을 전달하는 일을 담당하였고, 이들을 ‘승전환관’ 또는 ‘승전내시’라고 불렀다. 내시부의 핵심 요직이자 상위의 직임이었다.

고려시대 왕명을 출납하던 관청. # 내용 소속 관원은 종3품인 사(使)가 2인, 종4품의 부사(副使) 2인, 종6품의 판관(判官) 2인이 배속되고 있었는데 모두 겸직이었다. 정확한 설치시기는 알 수 없으나 1298년에(충렬왕 24)에 폐지되었다는 설명에서 그 이전에 이미 존재하고 있었음을 알 수 있다. 승지방이 1298년 충선왕의 수선(受禪)과 함께 혁파되었다가 곧 다시 복구되고, 1308년에 다시 인신사(印信司)로 개칭된 데에는 왕 부자간의 대립과 충선왕의 개혁정치가 크게 작용한 것으로 보인다. 즉, 1298년에 충선왕...

『승천하는 청춘』은 1925년에 김동환의 장편 서사시 1편을 수록하여 신문학사에서 간행한 시집이다. 이 시집은 일본의 관동대학살 후의 참담한 조선인 이재민 수용소의 현실을 묘사하였다. 시집의 배경은 공동묘지에서 시작하여 이재민 수용소로 이동, 다시 고국으로 돌아오는 모습을 그리며, 이를 통해 당대 조선의 비극적 현실을 은유하였다. 작품은 절망과 고통 속에 살다가 죽어가는 청년 남녀의 비극을 통해 일제 강점하의 민족 모순과 민중의 비극을 형상화하였다.

시기동성당은 전북특별자치도 정읍시 시기동에 있는 천주교 전주교구 소속 성당이다. 1880년대 이전 정읍 지역에 천주 신앙이 전파되었다. 1893년 시기동성당의 기원인 신성리 공소가 금구 배재성당(현재 수류성당)의 2대 주임 조조(M. Jozeau) 신부에 의해 설정되었다. 1903년 김승연 신부는 신성리에 성당 부지와 초가를 매입해 신성리성당을 설립하였다. 1931년에 성당이 정읍 명덕동으로 이전됨과 동시에 정읍성당으로 개칭되었다. 이후 1985년 현재의 명칭인 시기동성당으로 개칭되었다. 2002년 옛 신성리공소의 한옥 사제관이 전라북도 문화유산자료로 지정되었다.

시대구분론은 역사 진행상 동질성이 강한 특정 시기를 앞뒤의 시기와 차별하여 파악하는 방식이나 이론을 말한다. 다만, 어떤 잣대를 사용해 보는가에 따라 구분의 결과는 다를 수 있다. 현재 국내외 학계에서 공통으로 사용하는 가장 큰 규모의 시대구분으로는 전근대(pre-modern), 근대(modern), 현대(contemporary)의 삼분법을 들 수 있다. 이는 역사의 진화과정에서 근대가 매우 강력한 변화의 시대였음을 의미한다. 한국사에서도 시대를 가장 크게 구분할 때 전근대와 근현대라는 용어를 사용하여 양분한다.

시도는 인천광역시 옹진군 북도면 시도리에 위치한 섬이다. 시도는 영종도와 강화도 사이에 있는 작은 섬이지만 행정 중심지 역할을 수행하고 있다. 섬은 남북으로 길게 펼쳐져 있고, 주변에는 간석지가 넓게 펼쳐져 있다. 시도는 신도, 모도와 함께 삼형제섬으로 일명 신시모도로 불리며, 옹진군은 문화체험 기회가 상대적으로 부족한 지역내 도서민을 위해 ‘신시모도 삼형제 보물섬 문화광장’을 2022년에 개관하였다.

시루말은 경기도 오산시에 전승되는 서사무가이다. 창세무가의 범주에 포함된다. 창세무가는 함흥시, 평양시, 강계시 등지의 북쪽과 남쪽의 제주특별자치도에서 집중적으로 채록되었고, 동해안굿의 제석본풀이 초반부에 창세무가가 포함되어 있다. 경기도 오산시 지역의 시루말은 전승 지역으로 보면 상당히 예외적이다. 세습무가 존재하던 화성시 지역에 창세무가가 전승되었다는 그 자체가 시루말의 가치가 된다.