고려 후기에, 문하평리, 찬성사 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1369년(공민왕 18) 대장군(大將軍)으로 있었으며, 1388년에는 문하평리(門下評理)에 임명되고 곧 찬성사(贊成事)에 올랐다. 그러나 이 해에 위화도회군(威化島回軍)이 일어나자, 곧바로 최영(崔瑩)과 가까이 지냈다 하여 원주(原州)로 유배되었다가 죽임을 당하였다.

일제강점기 때, 대한독립단 전라지단 조직책임자, 신간회 상무간사, 조선공산당 검사위원 등을 역임한 독립운동가. # 개설 초명은 송형호(宋亨浩), 호는 해도(解濤). 전라남도 완도 출신. # 생애 및 활동사항 소안도(所安島)에서 태어나 어렸을 때 서당에서 한문을 수학한 뒤 완도의 사립 육영(育英)학교를 졸업했다. 1911년부터 1914년까지 서울의 사립 중앙학교에서 공부했다. 중앙학교 재학 중에는 전라도 출신 유학생단체인 재경완산(莞山)학우회를 결성했다. 1914년 중앙학교를 졸업한 뒤에는 소안도의 사립 중화(中和)학...

조선시대 문신 이덕형이 송도유수로 재임 시에 들었던 기이한 이야기를 모아 1631년에 편찬한 설화집. 야담집. # 개설 1책. 1629년 그가 송도유수로 나갔을 때에 그곳에서 들었던 특이한 이야기들을 파적(破寂)과 문교(文敎)에 도움을 주고자 1631년 완성한 글이다. # 내용 책머리에 자서를 싣고, 본문에는 서경덕(徐敬德)·차식(車軾)·안경창(安慶昌)·최영수(崔永壽)·황진이(黃眞伊)·한명회(韓明澮)·차천로(車天輅)·한호(韓濩)·이유성(李有成)·전승개(田承漑)·임제(林悌) 등의 송도 출신 인사들에 관한 설화를 수록하였다. ...

고려후기 상장군 등을 역임한 관리. 무신. # 개설 본관은 여산(礪山). 아버지는 직문하성사(直門下省事)에 오른 송송례(宋松禮)이며 동생은 신의군(神義軍) 장군 송분(宋玢)이다. 사위는 충렬왕대 간신(姦臣)이었던 왕유소(王惟紹)이다. # 생애 및 활동사항 고려무인정권 말엽 권신 임유무(林惟茂)를 제거하고 권력을 국왕에게 돌리는데 공을 세운 무신이다. 1270년(원종 11) 2월 25일(乙未) 임연(林衍)이 사망하고 임연의 아들 임유무가 권력을 계승하였다. 임유무가 출륙환도(出陸還都, 開京還都)하라는 원종의 명을 거역하였으므...

고려후기 중랑장, 장군, 금오위대장군 등을 역임한 무신. # 개설 본관은 영주(榮州). 조상은 대대로 향리(鄕吏)였으며, 아버지는 호장(戶長) 송약규(宋若規)이다. # 생애 및 활동사항 향읍(鄕邑)에서 향리업무에 종사하던 중 1151년(의종 5) 무재(武才)로써 병마사(兵馬使)에게 선발되어 정용(精勇)에 편입되고 그 뒤 여러 차례 승진을 거듭, 낭장(郎將)에 이르렀다. 1174년(명종 4) 서경유수(西京留守) 조위총(趙位寵)이 난을 일으켰을 때 안북부(安北府)의 도령(都令)으로서 화살을 맞으며 필사적으로 방어하여 전공을...

일제강점기 때, 신흥학교 교사로 근무하다가 미국에서 대한인동지회 총회장, 재미한족연합위원회 집행부위원 등을 역임한 교육자·사업가·독립운동가. # 개설 본명은 송휘규(宋彙圭), 충청남도 금산(錦山) 출신. 전주의 신흥중학교에서 교편을 잡다가 1917년 미국으로 건너가 UCLA 등을 다녔으며, 김송위탁판매소(K&S Jobbers)를 설립해 크게 성공하여 1921년에 설립된 이승만의 대한인동지회에 적극 참여하고, 재미한족연합위원회의 집행부 위원으로 맹호군의 재정을 담당하는 등 독립운동을 펼쳤다. 광복 후에도 한인회관의 전신인 한인센터...

일제강점기 때, 이승만 지지 세력 규합을 위해 힘쓰던 인물 중 한 명으로 해방 이후, 대한독립촉성국민회 지방부 부장, 민주당 중앙상무위원 등을 역임한 정치인. # 내용 1890년 충청북도 진천군 이천면 장호원 출생으로, 신학문을 배우고자 1908년 무렵 일본에 유학해 도쿄세이소쿠영어학교[東京正則英語學校] 중등과, 주오대학[中央大學] 법과를 졸업했다. 귀국 직후인 1919년 연희전문학교 법률 교수가 되었으며, 4년간 재직했다. 그 후 법률을 더 연구할 목적으로 미국에 건너가던 중 도쿄에서 1923년 9월 관동대지진 한인학살을 ...

조선 전기에, 풍저창부사, 판돈녕부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여산(礪山). 아버지는 지중추원사(知中樞院事) 송복원(宋復元)이며, 단종의 장인이다. # 생애 및 활동사항 1454년(단종 2) 풍저창부사(豊儲倉副使)로 있을 때 딸이 단종의 비로 책봉되자 여량군(礪良君)에 봉해졌고, 곧 지돈녕부사(知敦寧府事)를 제수받았으며 이어 판돈녕부사가 되었다. 이듬해 단종이 상왕으로 물러나고 세조가 즉위한 뒤 윤대(輪對: 관원들이 왕과 대좌하여 응대하기도 하고 또 정사의 잘잘못을 아뢰는 일) 때에 상왕의 보필을 당부받기도 ...

활에 쇠로 된 발사장치가 있어 그 기계적인 힘에 의해 화살을 쏘는 고대의 무기. # 개설 ‘노(弩)’라고도 한다. 나무로 된 활틀〔木臂〕과 활틀의 뒤끝에 구멍을 파고 끼워 넣어 2개의 못으로 고정시킨 청동제의 발사장치〔弩機〕로 구성된다. 활은 활틀의 앞쪽에 뚫린 네모난 구멍에 직각으로 끼운 것으로 보인다. 발사장치는 시위걸개〔牙〕와 시위걸개를 꽉 물고 있는 방아쇠 멈추개〔郭〕, 방아쇠 멈추개 아래 경사져 내려간 방아쇠〔縣刀〕로 구성되어 있다. # 내용 화살을 발사시킬 때에는 먼저 시위〔弦〕를 당겨 시위걸개에 걸고 화살을 활...

불교에서 출가·재가의 신자들에게 계(戒)를 주는 종교의례. 불교의식. # 내용 계에는 재가불자 5계, 출가불자의 10계와 구족계(具足戒)가 있으며, 일정한 절차에 의하여 이들 계를 받게 된다. 대승불교와 소승불교는 각각 이 수계회 때 받는 계목이 다르다. 소승불교에 있어서는 5계·8계·10계가 있고, 수계의 방법과 계를 주는 형식도 종타수법(從他受法)을 취한다. 종타수법이란 삼사칠증(三師七証)에 의하여 수계함을 뜻한다. 삼사는 계화상(戒和尙)·갈마사(羯磨師)·교수사(敎授師)이고 칠증이란 7인의 증명법사이다. 따라서 소승의 경...

강진 무위사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 요약하여 1571년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1)광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 ...

수묘인은 삼국시대 및 통일신라시대 왕이나 귀족의 능묘를 지키고 제사 등의 행사에 동원되었던 연호(烟戶)이다. 수묘호(守墓戶)이나 수릉인(守陵人)이라고도 한다. 죽은 뒤에도 죽기 전과 같은 생활을 한다고 믿는 계세사상(繼世思想)과 조상의 영혼이 후손들을 돌보아 준다는 조상숭배사상의 영향으로 왕이나 귀족들은 무덤을 잘 지켜야 한다고 생각하였다. 「광개토왕릉비문」에는 수묘인 연호(烟戶)의 편성과 수묘제(守墓制)의 정비 등에 대한 기록이 전하고 있다. 신라와 백제에서도 수묘인 제도가 시행되었을 것으로 추측된다.

1630년(인조 8)을 전후한 시기에 종4품 관청인 수문관청(守門將廳) 소속 수문장들이 가진 계회를 기념해 제작한 계회도. # 구성 및 형식 조선 초, 중기에 애용된 계축(契軸) 형식으로 상부에 전서체로 “수문장계회도(守門將契會圖)”라 묵서한 제목, 그리고 중앙부의 계회 장면이 담긴 그림, 하단부의 좌목(座目)까지 3부분으로 구성되었다. 비단 바탕에 수묵담채로 그렸으며, 그림의 크기는 세로 137.0㎝, 가로 64.5㎝이다. 육군박물관에 소장되어 있고, 2010년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # ...

수신사는 1876년, 조일수호조규 체결 이후부터 주일 조선공사가 파견되기 전까지 네 차례 일본에 파견한 사절단이다. 수신사란 ‘옛 우호를 닦고 신의를 두터이 하기 위해’ 파견된 사절을 의미한다. 처음에는 일본 사절 파견에 답례로 파견되었지만, 시간이 지나면서 통상 문제 협상, 정치적 사건 수습 등으로 사절 파견의 성격이 바뀌어 나갔다.

충청북도 충주시 수안보면에 있는 온천. # 내용 이 온천은 삼국시대 이래 남북의 연결통로에 위치하여 행인의 거처역할을 하였다. 고문헌의 기록에 의하면 왕건ㆍ숙종ㆍ연창위ㆍ권상하ㆍ유생ㆍ관기 등이 수안보온천을 이용하였다. 특히, 영남의 선비들은 세 가지 경로 즉, 조령ㆍ추풍령ㆍ죽령을 넘어 한양으로 갈 수 있었지만 과거길만은 반드시 조령을 넘어 수안보온천∼한양으로 이어지는 구간을 고집하였다. 전해지는 이야기로는 추풍령은 추풍낙엽(秋風落葉)과 같이 떨어진다는 속설이 있고 죽령은 썰매를 탄 것과 같이 과거에 미끄러진다고 하여 꼭 조령을...

수표는 하천의 수위 변화를 측정하기 위해 세종 때 제작한 측량기구이다. 중국에서는 물가에 비석을 세우고 그 위에 척도를 새겨 수위의 변화를 측정하고 기록하였다. 1441년(세종 23)에 제작된 수표도 이러한 방식이다. 세종 때 제작한 수표는 목재로 제작되었으나 현재 남아 있지 않다. 나무로 만든 수표는 물에서 썩기 때문에 점차 석재로 만들게 되었다. 현재 수표의 역사적 흔적을 확인할 수 있는 유물은 서울 청계천 수표와 장충단 공원에 있는 수표교이다.

숙위는 궁궐에서 군주나 황제를 호위하며 지키는 친위병이다. 원래 숙위는 친위조직이나 친위병을 뜻하지만 일반적으로 중국 당나라의 궁궐에서 황제를 호위하는 주변 여러 나라의 왕자들을 일컫는다. 이 왕자들은 당의 황제를 지키는 일을 목적으로 하였으나 실제로는 국가의 필요성에 따라 다양한 역할을 하였다. 숙위는 신라에서 16명, 발해에서 12명을 파견하였는데, 신라는 군사요청과 친선외교 모색 등의 목적이 있었고 발해는 왕권강화가 목적이었다. 숙위의 가장 큰 임무와 역할은 당나라에 상주한 외교사절로서의 임무와 양국 간 문물교류자로서의 역할이었다.

숙위학생은 통일신라 때 중국의 문물과 제도를 익히게 하려고 당나라 국자감에 파견한 유학생이다. 유학승(留學僧)과 함께 신라 대당 외교의 상징이다. 이들은 당 중심의 국제 질서를 인용하면서, 인적 · 물적 교류를 활발히 전개하는 데 기여하였다. 또한, 신라 고유 문화와 제도를 당은 물론 주변 국가에 알리는 데 공헌하였다. 다만, 신라 골품제 사회의 구조적 한계 때문에 능력과 경험이 제대로 구현되지 못하고, 오히려 새로운 국가에서 발휘하게 되었다. 도당유학생(渡唐留學生), 견당유학생(遣唐留學生)이라고도 한다.

남북국시대 통일신라의 유식학의 대가로 『성유식론요간』, 『인명입정리론초』 등을 저술한 승려. # 내용 유식학(唯識學)의 대가(大家)이다. 낭군(浪郡) 출신. 가계(家系) 등은 전하지 않는다. 중국에 가지는 않았으나 신라에서 현장(玄奘)의 진유식량(眞唯識量)을 기초로 하여 결정상위부정량(決定相違不定量)의 이론을 정립하였다. 건봉연간(乾封年間, 666∼667) 당나라로 가는 입공사신(入貢使臣)의 편에 자신이 세운 결정상위부정량을 써서 현장에게 보냈다. 그러나 그때 이미 현장이 입적(入寂)한 지 2년 뒤였으므로 현장에게 보일 수 ...

조선시대 밤에 도둑과 화재 등을 경계하기 위해 도성 내외 및 궁장외(宮牆外)를 순시하던 군인. # 내용 처음에는 순청(巡廳)이 있어서 오위(五衛)의 위장(衛將) 또는 부장(部將)이 군사 10인을 인솔하고 순찰하였다. 그러나 오위가 오군영으로 개편되면서 훈련도감·어영청·금위영·포도청의 군인들로 조직되고, 초경에서 5경까지 번갈아 가며 순시하였다. 각 청의 순라 인원과 구역·시각이 각각 달라 일률적이지는 않았으나 대체로 도성 내외 순라는 1670년(현종 11)에 정식이 되어 각 청이 각각 8패(牌)로 나누어 도성을 구획하고,...