『능가경(楞伽經)』은 인도 유가행파-여래장 계통 경전이다. 붓다가 스스로 깨달은 지혜(svapratyātmāryajñāna)를 해설하며 모든 분별 세계가 내 마음일 뿐이라는 유심(唯心) 사상, 8식설과 알라야식으로 대표되는 유가행파의 심식설, 그리고 여래장(如來藏) 사상과 다양한 수행론 등이 설해지고 있다.

대구광역시 동구 동화사에 소장된 조선 후기의 극락구품도. # 구성 및 형식 정토삼부경(淨土三部經) 중의 하나인『관무량수경(觀無量壽經)』에 근거하여 아미타불의 서방극락정토를 묘사한 그림으로, 극락에서 설법하는 아미타삼존과 중생들의 왕생장면, 설법을 듣기 위해 모여드는 시방제불(十方諸佛) 및 청중 등을 그렸다. # 내용 1841년(헌종 7) 작. 고려시대~조선시대 전기에 유행했던 관경16관변상도(觀經十六觀變相圖)의 16관 중 14~16관을 중심으로 그려져 있다. 화면의 상단 중앙에는 극락 연못에서 솟아오른 연꽃 위에 아미타불...

남북국시대 때, 하정사로 당나라에 방문했다가, 신라 사신과 발해 사신의 자리 다툼인 쟁장사건에 연루된 발해의 왕족. # 내용 최치원(崔致遠)이 쓴 「사불허북국거상표(謝不許北國居上表)」에는 왕자(王子)라고 되어 있으나, 어느 왕의 아들인지 확실하지 않다. 897년(경왕 28) 7월 하정사(賀正使)로 당나라에 들어갔다. 그는 발해가 크고 군사가 강하다고 생각하였으나, 당나라에서는 조헌(朝獻)할 때 발해 사신의 자리의 순서를 신라 사신의 아래에 두고 있었다. 이에 서장을 올려 발해가 신라 위에 거하도록 허락하여줄 것을 청하였으...

대불정여래밀인수증요의제보살만행수능엄경 권9~10(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷九~十)은 1635년(인조 13) 전라도 태인현(泰仁縣) 용장사(龍藏寺)에서 조선 전기 때 간행한 판본을 다시 새겨 찍어낸 불경이다. 이 불경은 조선 전기 인물인 권근(權近)의 발문을 붙여 1401년(태종 1)에 간행한 판본을 조선 후기인 1635년 전라도 태인현 운주산 용장사에서 다시 판각하여 찍은 책이다.

통일신라의 제54대 경명왕의 장인으로, 각간에서 성희대왕으로 추봉된 귀족. # 내용 천존(天尊)이라고도 한다. 이찬(伊飡) 수종(水宗)의 아들이고, 딸은 경명왕의 비가 되었다. 신라 최고 관급(官級)인 각간(角干)으로 있다가 뒤에 성희대왕(聖僖大王)으로 추봉(追封)되었다. 금입택(金入宅)의 하나인 장사택(長沙宅)의 택주로서 부호일 뿐만 아니라 유력한 귀족이었다.

경상북도 경주시 석장동에 있는 동국대학교 WISE캠퍼스 부속 박물관. # 연원 및 변천 불교 유물의 수집, 정리, 전시와 더불어 유적의 발굴조사와 연구 등을 목적으로 황수영과 장충식 등이 중심이 되어 1983년 4월 10일에 개관하였다. 개관 당시에는 도서관 건물의 3층과 4층을 사용하였고 동국대학교박물관 경주분관으로 출발하였다. 이후 1985년 4월에 전시실을 도서관 2층으로 확장·이전하고 사무실은 3층에 옮겼으며, 1994년 6월에 사무실 및 부속시설을 전시실 옆으로 확장하여 현재에 이르고 있다. # 현황 도서관 내에 ...

조선시대 명현(名賢)·명재상·명장사 등의 사적을 기록한 역사서. # 내용 필자 미상. 1책 49장. 필사본. 이 책의 내용을 보면 다음과 같다. 우선 명현들을 들고 있는데, 이언적(李彦迪)·이황(李滉)·성혼(成渾)·이이(李珥)·조식(曺植)·기대승(奇大升)·정구(鄭逑)·김장생(金長生)·서기(徐起) 등 조선 중기의 대성리학자들의 학문과 그 덕행 등을 기록하고 있다. 예제에 대해서는 간략하게 언급하였으며, 과거에 대해서도 그 제도적인 측면만 개략적으로 기술하였다. 그리고 재상에 관해서는 명망 있는 자들로 황희(黃喜)·허조(許稠...

북한 함경남도 단천시 오봉산에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 개설 동덕사는 고려시대에 창건된 사찰로서 현재 위치에서 약 6㎞ 떨어진 곳에 있던 화장사(華藏寺)를 옮겨 재건한 것으로 전해진다. 동덕사에는 대웅전, 나한전, 삼성각, 웅진전 등의 건물이 남아있는데, 좁고 긴 대지의 지형에 맞게 배치되어 있다. 가장 위쪽에 대웅전이 남향으로 놓였고 대웅전 동남쪽에 나한전이 있고, 대웅전 옆으로 산신각과 응진전이 남향으로 놓여 있다. # 역사적 변천 1702년(숙종 28)에 쓴 『단천읍지』에는 “화장사는 군의 동쪽 오봉산에 있...

경상북도 의성군 비안면 산제리 만장사에 봉안되어 있는 통일신라시대의 불상. # 개설 2001년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 불상은 만장사의 주지로 있던 대관(大觀) 스님이 1999년 1월에 새로 불사를 일으키면서 암자 뒤쪽에 묻혀 있는 불상 1구를 발견하여 수습한 석조여래좌상이다. 통일신라 9세기에 조성된 것으로 보인다. 만장사는 본래 화장사(花長寺)였으나 대관 스님이 중창할 때 만장사로 개명했다. # 내용 발견 당시 불상과 함께 대좌와 광배까지 모두 발견되었으며, 광배의 일부만이 파손된 상태...

고려후기 조계산 수선사 제10세 국사인 승려. # 내용 조계산 수선사(修禪社) 제10세 국사이다. 성은 박씨(朴氏), 본관은 웅진(熊津). 아버지는 진사 경승(景升)이다. 어려서 출가하여 부지런히 정진하였으며, 구산선(九山選)에 응시하여 장원에 뽑혔으나 명리(名利)를 버리고 금강산으로 들어갔다. 그 뒤 지리산으로 옮겨 한 벌의 옷만을 갖추고 하루에 한 끼를 먹으면서 눕지도 않고 수도에 전념하였다. 이름이 세상에 널리 알려지자 충렬왕은 삼장사(三藏社)에 머물기를 명하였고, 스승인 자진원오국사(慈眞圓悟國師) 천영도 권고하므로 삼...

고려시대 승려 지눌이 초학자에게 선 수행의 요체가 될 핵심 내용을 서술한 불교서. 선종불서. # 개설 고려 선 불교의 중흥자인 지눌이 마음 닦는 비결을 제시한 선 이론서로, 주요 내용은 정혜쌍수(定慧雙修) · 돈오점수(頓悟漸修)를 주장한 것이다. 찬술자 보조국사 지눌(知訥, 1158~1210)은 우리나라 선종의 중흥조로, 목우자(牧牛子)를 자호로 삼아 평생을 선 수행에 전념하여 수행관을 이론화하였다. 서명에서 알 수 있듯 ‘마음을 닦는 요결[수심결(修心訣)]’을 표방하고 있으며, 서명 상에 ‘목우자(牧牛子)’라는 자호가 기입되어...

전라남도 영광 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 무시이군(武尸伊郡)이었는데, 당나라에 망한 뒤 사반주(沙泮州)의 영현(領縣)으로 모지군(牟支郡)이 되었다. 신라 경덕왕 때 무령군으로 바꾸어 무진주(武珍州)에 예속시켰고, 장사(長沙)ㆍ무송(茂松)ㆍ고창(高敞)의 세 현을 영현으로 삼았다. 고려 태조 때 영광군으로 이름이 바뀌어 오늘에 이른다. 무시이의 ‘무시(武尸)’는 크다는 뜻을 가지며 ‘이(伊)’는 거리ㆍ읍성(邑城)을 뜻하므로 ‘대읍(大邑)’이 된다. 무령도 무시이와 같은 의미를 가진다. 부근에 법성창(法聖倉)이 있어 ...

전라남도 영광 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제 때의 무시이현이었는데, 당나라가 백제를 멸하였을 때 사반주(沙泮州) 영현의 모지현(牟支縣)으로 바꾸었다. 통일신라 때 경덕왕이 무주(武州: 지금의 光州) 관할의 무령군(武靈郡)으로 고치고 장사(長沙)ㆍ무송(茂松)ㆍ고창(高敞)의 세 현을 속현(屬縣)으로 두었다. 940년(태조 23) 영광으로 고쳐 2개의 군과 8개의 현을 속하게 하였다. 역사적으로 호남의 곡창지대여서 이곳의 법성창(法聖倉)은 고려시대부터 조운(漕運)의 큰 몫을 차지하였다. 고려시대 몽고병의 침입을 받아 싸웠으...

전라북도(현, 전북특별자치도) 고창 지역의 옛 지명. # 내용 무장은 무송(茂松)과 장사(長沙)가 합쳐진 지명이다. 무송현(지금의 성송면)은 백제 때 송미지현(松彌知縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 무송으로 고쳤다. 장사현(지금의 상하면)은 백제 때 상로현(上老縣)이었는데, 663년 당나라의 지배 때 좌로(佐魯)로 바뀌어 사반주(沙泮州: 지금의 영광)의 영현이 되었고, 757년 다시 장사로 바뀌었다. 두 현은 다 같이 757년 무주도독부(武州都督府) 관내 무령군(武靈郡)의 영현이 되었고 한때 후백제에 속했다. 고려 초기...

무장읍성(茂長邑城)은 전북특별자치도 고창군에 있는 조선시대 읍성이다. 무장현(茂長縣)은 1417년(태종 17)에 무송현(茂松縣)과 장사현(長沙縣)을 합쳐 만든 새로운 행정 구역으로 두 현의 중간 지점에 치소를 정하고 같은 해에 읍성을 축조하였다. 무장읍성은 조선시대 읍성 연구와 관련해 학술적 · 역사적으로 가치가 큰 유적으로 2005년부터 2019년까지 8차례의 고고학적 조사가 이루어졌다. 특히 2018년 조사에서 조선시대의 화약 무기인 비격진천뢰 11점이 성의 동남쪽 군기고로 추정되는 건물지에서 출토되어 학계의 주목을 받았다.

고려시대 중서문하성(中書門下省)의 정2품 관직. # 내용 문하시랑 또는 문하평장사로 약칭되기도 한다. 성종 때 처음 두어졌으며, 문종 때 정원 1인, 정2품으로 정하여졌다. 같은 시랑평장사이지만 중서시랑평장사보다 상위직이다. 1275년(충렬왕 1) 원나라의 강요에 따라 관제가 격하 개편될 때 중서시랑평장사와 합쳐져 첨의시랑찬성사(僉議侍郎贊成事)로 개칭되었다. 그 뒤 1356년(공민왕 5) 반원운동의 일환으로 문종 관제가 복구되면서 부활하였으며, 1360년 평장정사(平章政事)로 바뀌었다가 1362년 첨의찬성사로 되었다.

고려 후기에 설치된 문하부(門下府)의 정2품 관직. # 내용 고려 전기의 문하평장사(門下平章事) 및 중서평장사(中書平章事)의 후신이다. 1275년(충렬왕 1) 원나라의 요구에 따른 관제개혁에서 평장사가 찬성사로 바뀌었다가, 1356년(공민왕 5) 다시 평장사로 환원되었다. 그 뒤 1360년 평장정사(平章政事)로, 1362년 찬성사로 바뀐 뒤, 1369년 도첨의부(都僉議府)가 문하부로 개편되면서 문하찬성사로 되었다. 조선 건국 직후인 1392년(태조 1) 종1품, 정원 2인으로 정해졌으며, 1414년(태종 14) 문하부가 ...

고려시대 중서문하성의 종2품 관직. # 내용 정원은 1인이었다. 문하시랑평장사(門下侍郎平章事)·중서시랑평장사·중서평장사와 더불어 평장사로 약칭되기도 하였다. 중서문하성의 구성은 당제(唐制)에 따라 중서성과 문하성의 이원적 체계를 갖추고 있었으므로 평장사 역시 양성(兩省)으로 구분되었던 것이다. 그러나 실제로는 중서문하성이 문하시중(門下侍中)을 장관으로 하는 단일 관부였으므로 평장사의 여러 관직은 병렬관계가 아닌 상하관계에 있었고, 그 가운데 문하평장사는 중서시랑평장사의 아래, 중서평장사의 위에 위치하였다. 또한, 항상...

조선 전기에, 제2차 왕자의 난에서 이방간을 꾀어 난을 일으킨 죄목으로 처형된 무신·공신. # 생애 및 활동사항 조선의 건국에 대장군으로서 공을 세워 개국공신 2등에 책봉되었다. 1398년(태조 7) 제1차 왕자의 난 평정에 공을 세워 지중추원사가 되었다. 이무(李茂)가 정사공신(定社功臣) 1등에 책봉된 것을 비방했다가 도리어 죽주(竹州)에 유배되었으나 얼마 뒤에 소환되었다. 그 뒤 제2차 왕자의 난에 간여하였다. 마침 회안군(懷安君) 이방간(李芳幹)의 집에 가서 장기를 두던 중 우박이 내리며 하늘에 붉은 빛이 나타나는 ...

서울특별시 중랑구 법장사에 소장된 근대의 아미타불괘불도. # 개설 화승 고산축연(古山竺演)과 자월(慈月), 학송(鶴松), 덕주(德柱) 등이 1923년에 조성하여 숭인동 감로암에 봉안했던 괘불도로서 아미타불과 관음보살, 대세지보살 등 아미타삼존불을 그린 괘불도이다. # 내용 상단부에는 아미타삼존불이 배치되어 있으며, 하단에는 사자와 코끼리를 탄 문수동자상(文殊童子像)과 보현동자상(普賢童子像)이 표현되었다. 상단 중앙의 본존불은 아미타불로서 왼손을 가슴 앞으로 올려 손바닥이 위를 향하도록 하였으며, 오른손은 무릎 아래로 길게...