조선시대 영혼을 천도하는 불교의식에 사용된 불화. 감로탱·감로도·감로왕도. # 개설 의식이 진행되는 가운데 ‘아귀(餓鬼)’에게 감로(甘露)를 베푼다는 뜻에서 ‘감로도’라고 한다. 좁은 의미로 아귀는 배고픔의 고통을 당하는 육도(六道)의 한 생이기도 하고, 역시 배고픔의 고통을 받고 있는 돌아가신 조상을 뜻하기도 한다. 넓은 의미로 아귀는 해원(解寃)해야 할, 억울하게 죽은 고혼(孤魂)의 총칭이며, 육도 중생의 고통을 집약한 존재이기도 하다. 그러므로 수륙재와 같은 천도재(薦度齋)에서 아귀는 구제되어야 할 대상이 된다. ‘감로’는...

경기는 고려·조선시대 왕도와 왕실을 보위하기 위해 설치된 왕도의 외곽 지역이다. 천자가 도읍한 ‘경사(京師)’와 왕성을 중심으로 사방 500리를 일컫는 ‘기’에서 유래하였다. 통일신라 때에도 왕도의 외곽지역을 특별구역으로 설정하였으나 경기라고 부르지는 않았다. 1018년에 고려의 왕도 개성부의 외곽을 공식적으로 경기라고 지칭하였다. 조선이 건국된 이후 한양을 중심으로 재편하여 왕도 보위지역으로 삼았다. 궁궐과 성곽을 축조하는 요역에 우선적으로 징발되고 조세의 부과도 과중에게 책정되는 등 타도민에 비해 과중한 부담이 지워졌다.

「궁예 설화」는 태봉국(泰封國)을 건국했던 궁예(弓裔)에 관한 설화이다. 궁예의 신이한 탄생과 유년 시절의 기아와 고난, 태봉국의 건국 과정 및 몰락에 대한 내용으로 구성되어 있다. 영웅 일대기 서사 구조의 전형과 몰락한 폭군의 이야기로 이뤄진 특징이 있고, 문헌 전승과 구비 전승이 상호 영향을 준 이야기이면서 고구려 건국신화(建國神話)의 후대적 변이상을 짐작해 볼 수 있는 문학사적 의의를 지닌 작품으로 평가된다.

고려 전기에, 황주목서기, 동경유수판관, 행대영령 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 옥과(玉菓: 전라남도 곡성군 옥과면). 증조는 전중내급사(殿中內給事)를 지낸 김행창(金行昌)이고, 할아버지는 감찰어사(監察御史)를 지낸 김진(金瑨)이며, 아버지는 시합문지후(試閤門祗侯) 김순차(金舜次)이다. 김복윤(金復尹)의 가문은 증조대부터 중앙에 진출한 신흥가문으로 보인다. 부인은 상서우복야 상장군(尙書右僕射 上將軍) 정정숙(鄭旌叔)의 딸 정씨(鄭氏)이다. 아들로 김대절(金大節)과 김정필(金正弼)이 있다. # 생애 및 활동사항 1118...

｢단종 설화｣는 조선 6대 임금인 단종(端宗)에 관한 설화이다. 단종이 강원도 유배지에서 보여준 행위와 장소를 연결 지은 지명 전설도 있고, 그의 비극적인 죽음에 관하여 증언하거나 지역의 신이 되어 제향 받는 이야기도 있는데, 비극적으로 희생된 인물을 신격화하고, 원통한 마음을 풀어주려는 민중 의식을 살필 수 있다.

문공유는 고려 전기에 충주목부사, 예부상서, 병부상서 등을 역임한 문신이다. 문공인의 동생이고, 문극겸의 아버지이다. 그는 이자겸의 집권기에 정치적인 배척을 받았다가 이자겸이 몰락한 이후 복직하였다. 문장이 활달하고 예서(隸書)를 잘 썼다. 묘지명과 함께 국보로 지정된 유물인 청자다완(靑瓷茶碗)이 묘에서 출토한 것으로 전한다.

1925년 서상우가 발해의 강역과 지명 고증에 관하여 저술한 학술서. # 내용 2권. 이 책은 유승간(劉承幹)이 서문에서 밝힌 바와 같이 『요사(遼史)』지리지 등이 오류를 범하였던 발해의 오경(五京)과 부(府)의 위치비정에 저자의 노력이 집중되었으며, 따라서 독창적인 견해가 적지 않다. 그 내용을 보면 상경용천부(上京龍泉府)는 지금의 영고탑(寧古塔) 호이합하(虎爾哈河 : 목단강)의 동쪽이라 하였고, 중경현덕부(中京顯德府)는 상경의 서남방 300리로서 오라(烏喇 : 吉林)의 동남경계라 하였으며, 동경용원부(東京龍原府)는 지금의...

『법계성범수륙승회수재의궤』는 조선 전기, 수륙재의 의식과 절차를 수록하여 왕실에서 간행한 불교의례서이다. 송나라 지반이 1270년에 저술한 『수륙신의』 6권에 실린 의식을 1권으로 줄인 것이다. 수륙재는 육지와 물에서 죽은 외로운 영혼들을 달래는 불교 의례이다. 후대본의 권미제는 “천지명양수륙재의찬요일권”으로 되어 축약본임을 밝히고 있다.

조선시대 에 간행된 진언·의식 관계 불서로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물. # 개설 보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재로 지정되었다. 지정 당시에는 42종 81책이었는데, 2003년 10월 4일자로 추가 확인 지정되어 90종 166책이 되었다. # 내용 조선시대 간행된 진언 · 의식 관계 불서들로, 식시용법규(食時用法規), 1609년(광해군 1) 송광사본 불설천지팔양신주경(佛說天地八陽呻呪經), 1483년(성종 14) 중대사...

전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 용화산(龍華山)에 있었던 삼국시대 백제의 승려 지명이 머물던 사찰. # 내용 『삼국유사』에는 이 절에 머물렀던 지명법사(知命法師)에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕의 어릴 적 이름은 서동(薯童)이었는데, 신라 진평왕의 셋째공주 선화(善花)와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금(金)을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 계책을 물었다. 법사는 신통력으로 보낼 수 있으니 금을 가져오라고 하였다. 공주가 편지를 써서 금과 함께 사자사 앞에 가져다놓...

전북특별자치도 익산시 금마면 미륵산(彌勒山)에 있는 삼국시대 백제의 승려 지명이 거주하던 암자. # 내용 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나 백제의 무왕이 왕위에 오르기 전부터 있었던 절로 이 절에는 유명한 지명법사(知命法師)가 있어서 서동(薯童)이 자주 찾아와서 가르침을 받았다. 뒷날 서동이 선화공주를 얻은 뒤 그가 가지고 있던 보물을 신라 궁으로 보내기 위해서 이 절에 있던 지명의 신통력을 빌려 신라 궁으로 보내주었다고 한다. 그러나 지명이 머물렀던 사자사가 오늘날의 사자암인...

삼국시대 신라의 대나마 관등을 역임한 관리. # 내용 관등은 대나마(大奈麻)에 이르렀다. 602년(진평왕 24) 사절로 수나라에 가서 방물(方物)을 전하고, 그해 9월 고승(高僧) 지명(智明)과 함께 돌아왔다.

고려전기 송천사 주지, 삼중대사 등을 역임한 승려. # 생애 및 활동사항 가계·출신지 미상. 법호는 묘능(妙能)이다. 송천사(松川寺) 주지를 지냈고, 삼중대사(三重大師)의 지위에 올랐다. 소속 종파는 알 수 없다. 송천사는 개경의 흥왕사(興王寺)와 가까이 있던 절로, 전라도 광양(光陽)의 송천사와는 다른 곳이다. 1143년(인종 21) 5월 7일에 세상을 떠났다. 국립중앙박물관에 소장되어 있는 「세현묘지명(世賢墓誌銘)」에는 “19,990 문(文)으로 황천(皇天)인 부후(父后)와 토모(土母)인 사직(社稷)에게 나아가 12변(邊...

강진 무위사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 요약하여 1571년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1)광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 지정)이다. 그 다음으...

조선 중기에, 연천 · 정읍 · 산음현감, 호조좌랑, 개천군수 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 청송(靑松). 자는 사눌(士訥), 호는 청만(晴灣). 안성군수 심빈(沈濱)의 증손으로, 할아버지는 좌참찬 심광언(沈光諺)이고, 아버지는 감찰(監察) 심금(沈錦)이다. 어머니는 민희열(閔希說)의 딸이다. 중부(仲父) 심호(沈鎬)에게 입양되었다. 이이(李珥)·성혼(成渾)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1576년(선조 9) 사마시에 합격하고, 1589년 북부참봉에 임명되었으나 사양하고 나가지 않았다. 1592년 임진왜란이 일어난...

조선후기 서화가 허필의 시 200여 수를 수록한 시집. # 개설 조선후기 시·서·화로 명성을 날린 허필[1709(숙종 35)∼1761(영조37)]의 시집이다. 허필의 자는 자정(子正)·여정(汝正), 호는 연객(烟客)·초선(草禪)·구도(舊濤) 등이다. ‘연객’과 ‘초선’은 허필이 담배 애호가였기에 쓴 호이다. 허필은 1735년 진사시의 합격에 그쳤고, 소수 당파인 소북(小北)에 속하였기에 관직에 나가지 못한 채 불우와 가난으로 점철된 포의(布衣)의 삶을 살면서 문학과 예술, 산수 유람으로 자호(自好)하였다. 진사시 합격 당시 거주...

삼국시대 고구려 모 성태왕 시기에 반란을 진압하고, 외적과 싸워 큰 공을 세운 장수. # 내용 관등은 대형(大兄)에 이르렀다. 그에 관한 기사는 「모두루묘지명(牟頭婁墓誌銘)」에서만 전하고 있다. 「모두루묘지명」의 글자 중 판독이 되지 않는 것이 많아 확실하지는 않지만, 그의 가문은 건국 초부터 고구려 왕실과 관계가 있으며, 그는 ‘모 성태왕의 시기(某 聖太王之世)’에 반란을 진압하는 큰 공을 세웠던 것으로 짐작된다. 모용선비(慕容鮮卑) 등 변방지역 족속과 싸워 물리쳤다. 그 공으로 고구려 왕실로부터 관직·토지·예속민 등을 대...

염상은 남북국시대 통일신라의 이찬(伊湌)으로 시중(侍中)을 지낸 진골 귀족이다. 그가 시중으로 있을 때, 759년(경덕왕 18) 신라의 고유 지명을 비롯해 기존의 관청과 관직 등 관호(官號)를 중국식으로 개명하였고, 그가 반란을 일으켜 처형된 직후인 776년(혜공왕 12)에 지명과 관호를 종전대로 복구하는 조치가 단행되었다는 점에서 경덕왕을 도와 왕권 강화 정책을 추진하였던 친왕 세력의 일원으로 보고 있다.

나주 용진사에서 수륙재에 관한 내용을 정리하여 1640년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 나주 용진사(湧珍寺)에서 간행되었다. 이 책에 『천지명양수륙재의(天地冥陽水陸齋儀)』·『수륙잡문소(水陸雜文疏)』·『수륙잡문첩(水陸雜文牒)』이 합편되어 있다. 수륙의 모든 무주고혼(無主孤魂)을 천도하는 수륙재가 합편되어 있는 점으로 보아 이것도 일종의 예수재로 간주된다. 이밖에도 『예수시왕생칠재의찬요(預修十王生七齋儀纂要)』나 『예수천왕통의(預修薦王通儀)』를 줄여 『예수문』이라고도 한다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

고려시대 때, 상승봉어, 공부원외랑, 공부낭중 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 해주(海州). 아버지는 해주의 부사호(副司戶)였다. 모두 3차례 결혼하여 3남 3녀의 자녀를 두었다. # 생애 및 활동사항 해주의 향리(鄕吏) 가문 출신이다. 서울에 올라와 1189년(명종 19)에 사마시(司馬試)에 합격하고, 대학에 들어간 뒤 1194년(명종 24) 예부시(禮部試) 병과(丙科)에 합격하였다. 과거에 응시할 때, 꿈에 거북이 한 마리를 잡았으므로 임시로 이름을 일구(一龜)라 하였는데, 합격자를 발표하기 하루 전에 시험관이 거북...