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조선 후기의 학자, 오윤상의 시·서(書)·유사·차기 등을 수록한 시문집. # 내용 본집 6권 3책, 속집 1책, 합 6권 4책. 필사본. 저자가 직접 뽑아 놓은 시문에 아우 희상(熙常)이 차기(箚記)·수필·잡기(雜記) 등을 보태어 편집하였다고 한다. 규장각 도서와 이화여자대학교 도서관 등에 있다. 본집 권1·2는 시 190여 수, 서(書) 18편, 서(序) 3편, 기(記) 1편, 제발(題跋) 8편, 권3은 행장 2편, 광지(壙誌) 1편, 유사 5편, 근서(謹書) 1편, 제문 5편, 애사 8편, 권4는 잡저 12편, 권5·6은 ...

『영재집』은 조선 후기 유득공의 시문집이다. 본집은 15권 4책의 필사본이며, 서발(序跋), 목록(目錄)은 없다. 국립중앙도서관, 일본대판부립중지도도서관(日本大阪府立中之島圖書館), 미국 하버드대학 옌칭도서관(Harvard-Yenching Library) 등에 소장되어 있다. 본집 외에 이본으로 ｢후운록(後雲錄)｣과 ｢영재서종(泠齋書種)｣이 있다.

조선시대 외국의 사신을 접대할 때의 절차와 각종 의식 및 이에 소요되는 물품 조달과 인력 동원에 관한 제반 사항을 기록한 의궤. # 내용 현재 남아 있는 영접도감의궤는 16종인데 각 의궤를 시대별로 보면, 1608년(선조 41) ·1610년(광해군 2) 3종, 1626년(인조 4) 1종, 1634년 7종, 1637년 1종, 1643년 4종 등이 있다. 이중 1608년 ·1610년의 의궤는 선조의 국상 및 광해군 즉위 때 온 명나라의 사신에 대한 영접 기록이며, 1626년과 1634년의 의궤는 왕세자의 책봉차 온 명나라의 사 ...

무속의례에서 영정을 물리치는 굿거리. 부정(不淨)의례. # 내용 지역에 따라 영정물림·초영정 등으로 일컬어지기도 한다. 영정은 부랑하는 잡귀, 객귀(客鬼), 불결한 신 등으로 간주된다. 굿을 하기 위하여 먼저 굿당을 정화하는데, 영정풀이도 부정굿의 경우처럼 굿당을 청결하게 하는 기능을 한다. 영정풀이가 독립된 제차로 된 지역도 있고, 부정풀이나 부정굿에 삽입되어 있는 경우도 있다. 이러한 영정풀이의 사설에 의하면, 영정이 거처하는 공간은 인간이 머무는 모든 곳이다. 그래서 일일이 영정이 머무는 곳을 열거하고, 부정과 함께 불 ...

영조는 고려 초 중국 보자원, 용화사 등을 주석한 승려이다. 호는 제운 또는 진각이다. 당나라 말에 저장성 항주 일대로 가서 선법을 구하다가 설봉을 찾아 선법의 대의를 묻고 수도하였으며, 설봉의 밑에서 오도하여 법을 전해 받았고, 청원행사의 7세손이 되었다. 누더기 한 벌을 걸치고 대중을 위한 여러 가지 일을 사양하지 않았기 때문에 조포납이라 불렸다고 한다. 오월의 왕은 그를 내도량으로 청하여 공양을 올리고 설법을 청하였다. 영조의 법문이 『경덕전등록』에 전한다.

대한제국기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 신억의 시가와 산문을 엮어 1984년에 간행한 시문집. # 내용 6권 1책. 영인본. 1984년 동생 우식(佑植)이 편집, 간행하였다. 권두에 조규철(曺圭喆)의 서문, 권말에 이석진(李錫晋)·성원표(成元杓)의 발문이 있다. 경상북도 영천의 신우식가(辛佑植家)에 소장되어 있다. 권1은 부(賦) 3편, 시 1,072수, 권2는 서(書) 715편, 권3은 잡저 28편, 권4는 서(序) 34편, 기(記) 41편, 발(跋) 13편, 잠(箴) 2편, 명(銘) 6편, 찬(贊) 6편, 상량문 10 ...

조선후기 표충사선교양종도총섭, 석왕사도원장 등을 역임한 승려. # 내용 경주김씨(慶州金氏). 호는 연파(蓮坡). 강원도 양양 출신. 어머니는 홍씨이다. 어려서부터 돌을 세워 부처라 하고 모래로 탑을 만들어 예배하는 놀이를 좋아하였다. 12세에 부모를 잃고 양양 명주사(明珠寺)로 출가하여 불경을 배우다가 당시의 고승인 호월(皓月)·풍악(楓岳)·송암(松巖)·설파(雪坡) 등을 찾아 내외경전(內外經典)을 깊이 연구하였다. 그뒤 국내의 명산을 두루 순례하고 명주사로 돌아와 강석을 열어 후학들을 지도하였는데, 항상 100여명의 학도 ...

경상북도 영주시에 있었던 삼국시대 신라의 승려 혜숙이 창건한 사찰. # 내용 삼국시대에 신라의 고승 혜숙(惠宿)이 창건하였다. 자세한 위치는 알 수 없으나 욱면(郁面)이 염불수행하여 극락왕생한 절로 유명하며 『삼국유사』에는 욱면의 왕생설화가 상세히 기록되어 있다. 신라 경덕왕 때, 남자 신도 10여 명이 서방극락정토의 왕생을 발원하고, 염불만일계(念佛萬日契)를 이 절에 조직한 뒤 수행하였다. 그 10여 명 중 아간(阿干) 귀진(貴珍)이 있었으며, 귀진에게는 계집종인 욱면이 있었다. 욱면은 집주인을 따라 절에 가서 염불을 하였 ...

영주 부석사 고려목판은 고려시대에 가는 글자 34자로 새긴 삼본화엄경의 목판이다. 3종 634판으로, 부석사에 소장되어 있다. 동진의 불타발타라가 번역한 『화엄경』 진본 60권, 당의 실차난타가 번역한 『화엄경』 주본 80권, 당 반야가 번역한 『화엄경』 정원본 40권이다. 첫 번째 번각 시기는 12세기∽13세기 중반으로, 두 번째 번각 시기는 고려 말∽조선 초기로 추정된다. 한국 『화엄경』은 대부분 매항 17자인데, 이 각판은 ‘자세자밀(字細字密)‘의 무주(無註) 34자이다. 거란본계 세자무주의 34자본은 이 목판만 전하고 있어 귀중한 자료로 여겨진다.

경상북도 영주시 순흥면에 있는 마을 주민의 신앙 및 숭배의 대상인 선돌. # 내용 1997년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 2기. 마을 동구 밖에 5m 간격을 두고 2기가 나란히 서 있다. 이 입석은 각주형(角柱形) 화강암 자연석을 세운 것으로 동쪽의 큰 입석 뿌리에 지석묘 성혈석 1기가 누워 있다. 동쪽 입석은 높이 210cm, 둘레 225cm이며, 서쪽 입석은 높이 170cm, 둘레 172cm, 지석묘는 방형(方形)의 낮은 돌이다. 이 입석 자체가 이곳 옥계(玉溪)마을 주변의 신앙 및 숭배의 대상물 ...

영주 흑석사 목조 아미타여래 좌상 및 복장유물은 경상북도 영주시 이산면 석포리 흑석사의 대웅전에 있는 목조 아미타여래 좌상과 그 복장유물이다. 1993년 국보로 지정되었다. 목조 좌상의 전체 높이는 72㎝, 머리의 높이는 21㎝이다. 이 불상의 복장에서 복장기와 불상조성권선문 등의 전적 7종 14점이 발견되었다. 경을 싼 보자기 사경보 등 직물류 38점, 사리·유리·구슬 등 기타 5종의 복장유물도 나왔다. 복장기에 의하면, 이 목조불상은 1458년에 조성된 삼존상 가운데 본존불이다. 이 불상을 조성하는 데 화원 이중선·이흥손, 각수 황소봉 등이 참여하였다.

1937년 임구천(林九天)이 창시한 종교. # 내용 임구천은 본명이 임춘생(林春生)이며, 구천 또는 영당(靈堂)은 도호(道號)이다. 그는 1915년 전라북도(현, 전북특별자치도) 김제 출생으로, 어려서부터 한문을 배워 영특하다는 평을 듣다가 당시 동학이나 증산교인들이 주송공부를 하면 오래도록 글을 배우지 않더라도 쉽게 도통한다는 말을 듣고 20세부터 입산수도하였다. 수년의 수도 끝에 우주인생의 대원리이며 중생을 제도할 수 있는 세상대도의 근본인 영명(靈命)의 이치를 깨달았다고 한다. 수도를 계속하여 영 ...

영천 묘봉암 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 1500년(연산군 6) 봉서사에서 간경도감 판본을 번각한 선수행 지침서이다. 이 책은 세조가 구결하고 신미가 국역한 간경도감본을 저본으로, 합천 봉서사에서 번각하여 간행하였다. 이 책의 뒤에는 신미가 구결하고 국역한 『사법어』가 합철되어 있다. 우리나라 불교의 중흥조인 보조국사 지눌의 핵심적인 저술로서 한국 불교 사상사에서 비중이 큰 선(禪) 이론서이다. 뿐만 아니라 간경도감판 번각본 연구 등 우리나라 사찰의 인쇄 문화를 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다.

조선 후기의 문신, 김성후의 임인실기·계묘실기 등을 수록한 시문집. # 내용 3책. 필사본. 서문과 발문이 없다. 연세대학교 도서관에 있다. 책1은 결본되었고, 책2에 임인실기(壬寅實記)·계묘실기(癸卯實記), 책3에 부록으로 저자에 관한 연보 등이 수록되어 있다. 책1은 결본이 되어 자세한 내용을 알 수 없으나, 연보에 소개된 바에 따르면 저자는 초사(楚辭)·당률(唐律)에 능하였고, 1722년(경종 2)부터 1724년의 노론·소론 당쟁시에 노론의 입장에서 여러 번 변무소(辨誣疏)를 올렸다는 것으로 보아, 시·소(疏)·서( ...

경상북도 성주군 월항면 영축산(靈鷲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 체징이 창건한 사찰. # 내용 대한불교 조계종 제9교구본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 802년(애장왕 3) 체징(體澄)이 창건하였으며 처음에는 감응암이라 하였고, 절의 창건에 얽힌 설화가 전한다. 신라의 애장왕은 늦게 아들을 얻었으나, 왕자가 날 때부터 눈이 나빠 앞을 볼 수가 없었다. 어느날 밤 꿈에 나타난 승려의 지시로 이 곳에 있는 약수를 구하여 왕자의 눈을 씻게 하였더니 왕자가 앞을 볼 수 있게 되었다. 왕은 약수의 은혜를 잊지 못하여 이곳 ...

경상남도 양산시 하북면 영축산(靈鷲山)에 있는 고려후기 에 창건된 암자. 통도사. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사(通度寺)의 부속암자이다. 1332년(충혜왕 2) 창건하였으며, 창건자는 미상이다. 1758년(영조 34) 철홍(哲弘)이 중창하였고, 극락선원(極樂禪院)은 많은 수행인들을 배출하였다. 1953년 11월 대선사 경봉(鏡峰)이 조실(祖室)로 추대되자 많은 수행승들이 모여들었다. 선원의 증축이 불가피해지자 1968년 경봉은 가람 전체를 중건, 중수하여 9동 104칸의 선원으로 만들었다. 1973년부터 ...

북한 황해북도 장풍군에 있었던 고려전기 왕족 안종과 헌정왕후의 명복을 빌기위해 창건한 사찰. # 개설 고려의 현종(顯宗)이 부모의 명복을 빌고자 창건한 현화사(玄化寺)의 본래 이름은 대자은현화사(大慈恩玄化寺)였다. 현화사 앞에 '대자은'을 붙여 자은종(慈恩宗) 소속의 사찰이었음을 명시하였다. # 역사적 변천 현종(재위 1009-1031)이 세상을 떠난 아버지 안종(安宗)과 어머니 헌정왕후(獻貞王后)의 명복을 빌기 위하여 창건한 사찰이다. 1021년(현종 12) 절이 완공되었을 때 현종은 비(碑)의 액자에 직접 ‘영취산대자은 ...

울산광역시 울주군 청량면 영축산(靈鷲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제49대 헌강왕 당시 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라 제49대 헌강왕 때 창건되었다. 창건 연기설화(緣起說話)는 『삼국유사』에 기록되어 있다. 헌강왕이 개운포(開雲浦 : 지금의 울산)에 놀러 갔다가 돌아오는 길에 물가에서 쉬었더니 홀연히 구름과 안개가 캄캄하게 덮여 길을 잃게 되었다. 이상히 여겨 일관(日官)에게 물었더니, 동해의 용이 변괴를 일으키는 것이라고 하면서 좋은 일을 행할 것을 권하였다. 왕이 유사(有司)에게 “용을 위하여 ...

경상남도 양산시 하북면 영축산(靈鷲山)에 있는 고려후기 월화가 창건한 암자. 통도사. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사(通度寺)의 산내암자이다. 1374년(공민왕 23)에 월화(月華)가 창건하였으며 그 뒤 260여년이 지난 1634년(인조 12) 현암(懸巖)에 의하여 중건되었다. 지금의 건물이 중건 당시의 것이라고 단정 지을 수는 없지만 상당히 고색이 창연한 것으로 보아 중수를 거듭하였을 뿐 원형을 유지하고 있는 것으로 보인다. 현존하는 건물은 6동 56칸이며, 법당의 현판은 ‘白蓮舍(백련사)’로 되어 있다. ...

경상남도 양산시 하북면 영축산(靈鷲山)에 있는 남북국시대 통일신라의 조일이 창건한 암자. 통도사. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사인 통도사의 산내암자이다. 이 절은 892년(진성여왕 6)에 조일(祖日)이 창건하였으며, 그 뒤 여러 차례의 중수를 거쳐 1810년(순조 10)에 침허(沈虛)가 중건하였다. 1970년대에 경봉(鏡峰)의 후원으로 당시의 주지가 사세(寺勢)를 확장하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당과 산신각 · 요사채 등이 있으며, 특기할만한 문화유산은 전하지 않는다. 그러나 이 절은 통도사 ...