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『찬미가』는 1892년, 감리교회에서 선교사 존스(George Heber Jones)와 로드와일러(Louis G. Rothweiler)가 영국과 미국 교회의 유명한 찬송가를 번역하여 간행한 개신교 찬송가집이다. 악보가 없는 가사집이며, 우리나라에서 발행한 최초의 찬송가집이라는 의미를 가지지만, 1892년 판은 현존하지 않고 기록으로만 전해 오고 있다. 현존하는 가장 오래된 것은 1895년 판이며, 그 후 계속 개정 증보판이 간행되었다.

찬송가는 개신교 예배에서 신을 찬양하거나 신앙심을 키우기 위해 부르는 종교 음악이다. 찬미가, 찬양가, 복음가라고도 한다. 한국 최초의 찬송가는 감리교회 선교사인 존스와 로스와일러가 간행한 『찬미가』(1892)로 악보 없이 가사만 적어 놓은 것이었다. 1894년 언더우드는 가사와 악보가 함께 들어 있는 『찬양가』를 간행하였다. 일제 말기에는 일본 황실에 모독된다는 이유로 찬송가를 부르지 못하게 하였다. 1946년 각 교파들은 함께 사용할 수 있는 총 586장의 『합동 찬송가』를 간행하였다. 2006년부터는 총 647장으로 이루어져 있는 『21세기새찬송가』를 사용하고 있다.

조선후기 사안, 각혜, 두옥, 선쾌, 원오 등에게 선과 교리를 배워 후학들을 지도한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 김씨(金氏). 호는 서곡(瑞谷). 아버지는 업상(業尙)이며, 어머니는 완산이씨(完山李氏)이다. 어머니가 50세가 가깝도록 아들이 없자 관음기도를 하여 낳았다. 17세에 출가하여 사안(思岸)·각혜(覺惠)·두옥(斗玉)·선쾌(善快)·원오(圓悟) 등 5대 선지식(善智識)을 참방하여 선과 교리를 배우고, 법석(法席)을 열어 학도를 지도하였다. 만년에는 교를 버리고 선을 닦아 선법을 체득하였으며, 강원도 홍천 수타사( ...

찬영(粲英)은 태고 보우(太古普愚)의 제자이며, 우왕 대에 왕사로 책봉된 선승이다. 그는 원융부, 양가도승록 등 승직을 역임하였으며, 태고 보우의 '간화선 지상주의'라는 가르침에 따라 '화두 참구'에 매진한 것으로 보인다. 공양왕이 만년의 그를 국사로 책봉하고자 하였으나 당시 불교 비판론이 고조되면서 찬영의 국사 책봉은 좌절되었다.

조선후기 대흥사 척잠선사의 제자로 연서대사의 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 호는 벽파(碧波). 어려서 해남 두륜산 대흥사(大興寺)로 출가하여 척잠선사(陟岑禪師)의 제자가 되었고, 연하선사(緣何禪師)로부터 구족계(具足戒)를 받았으며, 연서대사(蓮棲大師)의 법을 이었다. 그 뒤 장흥 가지산 보림사(寶林寺)로 옮겨 총섭(摠攝)의 직책을 맡아보다가 선암사(仙巖寺)로 옮겨 수행에 힘쓰는 한편, 청호(淸浩) 등의 제자를 길렀다. 법맥은 체정(體淨)―상언(尙彦)―유화(有華)―청윤(淸潤)―연서―찬영으로 이어진다.

찬유(璨幽)는 나말여초(羅末麗初)에 활약한 봉림산문의 승려로 광종 대에 왕사, 국사로 책봉된 선승이다. 그는 심희 선사의 문하에서 출가하였고, 당에 유학하여 석두계인 투자 대동의 법맥을 이었다. 신라로 돌아온 후 정치적 상황의 변화로 봉림산문이 쇠퇴하자 고려 태조의 후원을 받았으며, 광종 대까지 왕실의 귀의를 받았다.

조선시대 학자 권극중이 『참동계』를 해석하여 1639년에 필사한 주석서. # 서지적 사항 5권 1책. 필사본. # 내용 『참동계』 또는 『주역참동계(周易參同契)』는 후한(後漢)의 환제(桓帝) 때 인물인 위백양(魏伯陽)이 쓴 것으로 도교의 경전이다. 책명의 뜻은 ‘참(參)은 잡(雜)이요, 동(同)은 통(通)이며, 계(契)는 합(合)이니, 주역과 이치가 통하며 뜻이 합함’이라는 풀이처럼, 연단법을 『주역』의 역리(易理)에 참통계합(參通契合)시켜 설명한 것이다. 즉, 천지의 원칙에 따라 연단하며 연명장수(延命長壽)의 목적 달 ...

조선후기 학자 서명응이 위백양의 『주역참동계』를 풀이한 도가서. # 내용 6권 3책. 필사본. 후한 말 위백양(魏伯陽)의 『주역참동계(周易參同契)』를 해설한 것으로 그의 저술 총서인 『보만재총서(保晩齋叢書)』에는 6권 중 5·6권인 제2책이 없어진 채로 수록되어 있다. 간송미술관(澗松美術館)에 있다. 주역참동계란 “참(參)은 잡(雜)이며 동(同)은 통(通)이고 계(契)는 합(合)으로, 『주역』과 이통(理通)하고 의합(義合)함을 이름［彭曉序］”이라 한 것처럼, 연단(煉丹)의 법이 역리(易理：주역의 법칙)에 참통하고 계합함을 설 ...

참선은 선에 들어간다는 뜻으로, 깨달음을 얻기 위해 자기의 본래면목을 참구하는 불교 수행법이다. 참선은 특정한 대상에 대한 집중에서 오는 마음의 고요함을 의미한다. 또한 참선은 일상에서의 활발한 지혜를 드러낸다는 의미도 있다. 그리고 간화선에서 자기의 본래면목을 구하는 수행법을 의미하기도 한다. 인간의 본성, 본래면목에 대한 관심을 가지고 구하는 것은 궁극적인 인간의 마음자리 즉 본성에 초점을 맞춘 깨달음의 공부이다. 최근에 마음의 평화를 원하는 일반 대중은 명상이란 용어를 선호한다.

삼국시대 가락국 거등왕 때의 도교인. # 내용 금선(琴仙) 또는 칠점선인(七點仙人)이라고 불리기도 한다. 칠점산(七點山)에서 내려왔다고 하며, 그 모습은 옥과 같이 빛났고, 말소리는 경을 읽는 소리［梵音］와 같았다고 한다. 거등왕이 그의 뛰어난 덕을 사모하여 초현대(招賢臺)를 짓고 초빙하자, 배를 타고 금(琴)을 안고 와서 왕과 더불어 즐겁게 지냈다. 홍만종(洪萬宗)의 『해동이적(海東異蹟)』에는 왕이 앉았던 연화석과 바둑판이 당시에 남아 있었다고 전하며, 초현대는 김해 동쪽 7리 되는 곳에 있다고 하였다. 그가 왕에게 ...

참회는 불교에서 잘못을 뉘우쳐 해탈을 구하는 수행법을 지칭하는 용어이다. 불교수행법의 하나이다. 원시불교의 참회는 스스로 고백하는 참회와 타인으로부터 지적을 받아서 하는 참회로 이루어졌는데, 대체로 수행이나 교단 통제의 법식으로 여겨졌다. 그에 비해 대승불교의 참회는 의미가 크게 확대되어 단순한 죄업의 소멸을 의미하는 것이 아니라 참회 자체가 궁극적 수행이자 깨달음에 도달하는 과정으로 전환되었다. 생사의 꿈을 깨는 노력을 참회라고 본 원효는 참회와 해탈, 참회와 본각을 일치시킴으로써 이전의 소극적인 참회를 적극적인 참회로 바꾸어놓았다.

조선 전기의 문신, 문경동의 시가와 산문을 엮어 1663년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1663년(현종 4) 외손 김약련(金若鍊)이 편집, 간행하였다. 권두에 김약련의 서문과, 권말에 권두경(權斗經)·장세상(張世相)의 발문이 있다. 시·사(辭)·부(賦)가 각권에 혼재되어 있다. 국립중앙도서관에 있다. 책머리에 창계선생세계도(滄溪先生世系圖)와 외예록(外裔錄), 권1∼4에 부 10편, 시 619수, 사 1편, 발(跋) 1편, 부록은 묘갈명 1편 등이 수록되어 있다. 부에는 주로 자기의 뜻을 사물에 비유하여 술 ...

조선 후기의 유학자, 김수의 시가와 산문을 엮어 1973년에 영인한 시문집. # 내용 원집 8권, 속집 2권, 부록 2권 합 6책. 영인본. 원집은 1948년 문인들이 편집, 간행하였고, 속집과 부록은 1973년 문인들이 편집해 원집과 함께 영인하였다. 서문은 없고, 권말에 김병수(金丙秀)·김영주(金永柱)·이진락(李晋洛) 등의 발문이 있다. 한림대학교 도서관에 있다. 원집 권1∼3에 서(書) 131편, 권4에 잡저 9편, 권5·6에 서(序) 17편, 기(記) 25편, 발(跋) 9편, 잠(箴) 1편, 명(銘) 3편, 상량문 4 ...

조선 후기의 학자, 조익승의 시가와 산문을 엮어 1949년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1949년 덕환(德煥)이 편집, 간행하였다. 권두에 이태일(李泰一)의 서문이, 권말에 족손 규철(圭喆)과 손자 덕환의 후지(後識)가 있다. 대구광역시의 후손 희철(喜哲)이 소장하고 있다. 권1에 시 92수, 권2에 서(書) 27편, 권3에 제문 5편, 서(序) 1편, 기(記) 3편, 설(說) 3편, 변(辨) · 대(對) 각 1편, 권4에 부록으로 만사 15수, 제문 17편, 유사 · 행장 · 묘갈명 각 1편 등이 수록 ...

개항기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 이학기의 시가와 산문을 엮어 1961년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1961년 이학기의 아들 이진국(李鎭國)이 편집·간행하였다. 권두에 이용걸(李鏞杰)과 김철희(金喆熙)의 서문, 권말에 이진국의 발문이 있다. # 서지적 사항 9권 3책. 석인본. 고려대학교 도서관과 계명대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼3에 시·만사 1,097수, 권4·5에 서(書) 177편, 권6∼8에 제문 102편, 논(論) 7편, 책문(策文) 1편, 설(說) 31편, 변(辨) 4편, 어록 2 ...

조선 후기의 문신·학자, 임영의 시가와 산문을 엮어 1708년에 간행한 시문집. # 서지적 사항 27권 14책. 목판본. 1708년(숙종 34) 아우 정(淨)이 간행하였다. # 내용 서문은 없고, 권말에 정의 발문이 있다. 권1에 시 212수, 권2에 시 231수, 사(辭) 1편, 권3에 소차(疏箚) 21편, 권4·5에 소(疏) 18편, 권6∼15에 서(書) 334편, 권16에 교서 1편, 전(箋) 3편, 제문 6편, 기(記) 2편, 서(序) 3편, 발(跋) 2편, 잡저 4편, 상량문 2편, 권17에 묘문 5편, 행장 ...

조선시대 때의 문신·학자, 이현영의 시가와 산문을 엮어 1958년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1958년 이현영의 11대손 이창구(李昶求) 등이 편집·간행하였다. 권두에 김노동(金魯東)과 현손 이만수(李萬綬)의 구서(舊序), 권말에 11대손 이필구(李弼求)·이창구의 발문이 있다. # 서지적 사항 10권 2책. 신연활자본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권수의 목록에 이어 6장의 그림이 있고, 권1에 부(賦) 1편, 시 102수, 권2·3에 소(疏) 27편, 차(箚) 6편, 계(啓) 10편, 함사(緘辭) 1편 ...

조선 후기의 문신, 안형과 아우 안구의 시·기·제문·가장 등을 수록한 시문집. # 내용 2권 2책. 필사본. 이들 형제가 생전에 필사, 편집한 것으로 보이며, 서문과 발문은 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1 형의 『창암유고(蒼菴遺稿)』는 시 300여 수, 기(記) 1편, 제문 7편, 상량문 3편, 잡저·소(疏) 각 1편이 수록되어 있고, 구의 『과재유고(果齋遺稿)』에는 시 41수, 애사(哀辭) 1편, 제문 11편, 가장(家狀) 2편, 소 1편, 잡록(雜錄) 20여 조(條), 서(書) 28편이 수록되어 있다. 『창암유고』 ...

조선후기 문신 이재가 유배당한 선친을 따라가 모시면서 있었던 일들을 일기체로 서술한 견문록. # 내용 2권 1책. 필사본. 숙종 때 이조판서였던 아버지 현일(玄逸)이 폐비사건(廢妃事件)에 관련되어 유배당하자, 아버지를 따라가 모시면서 그동안에 있었던 일들을 일기체로 기록한 것이다. 창구(蒼狗)란 귀양간 갑술년(1694년)의 별칭이다. 국사편찬위원회에 있다. 권상에는 갑술년 4월 9일 당시 현일이 청고사직(請告辭職)하고 고향인 영해(寧海)의 남악(南岳)에 와 있을 때, 청송군수 이문징(李文徵)으로부터 들은 조정의 상변사(上變事 ...

조선 후기의 문신·학자, 김성발의 시가와 산문을 엮어 1973년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1973년 후손 지태(志泰)·홍만(洪萬)이 간행하였다. 권두에 송정헌(宋廷憲)의 서문이, 권말에 지태의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 89수, 발(跋)·잡저 각 1편, 권2에 부록으로 연보·묘갈명 등이 수록되었으며, 끝에 『소창시고(小滄詩稿)』가 합철되어 있다. 시는 많지는 않으나 시어가 전아(典雅)하다. 특히, 「영자릉(咏子陵)」·「형가탄(荊軻歎)」·「시황기(始皇譏) ...