병인박해는 조선 후기 1866년부터 1873년까지 8년 동안 국가적 차원에서 지속된 천주교 박해이다. 프랑스와의 조약을 통해 러시아의 남하를 막고 대신 천주교를 공인받으려는 조선대목구장 베르뇌 주교와 흥선대원군 이하응의 회담은 국제 정세의 변화와 조선 정부 내의 반발로 결렬되었고, 천주교 박해가 일어났다. 병인양요(1866년)와 남연군묘 도굴 사건(1868년), 신미양요(1871년) 등 서양 국가와의 충돌은 박해를 격화시켜 교회 조직이 철저히 파괴되었고, 수천 명의 순교자가 탄생했다. 1873년 흥선대원군의 하야로 박해가 끝났다.이에 대원군은 대신들의 주장을 따랐고, 그 결과로 병인박해가 시작되었던 것이다. 한편, 병인박해의 원인을 선교사제들의 정치 개입에서 찾는 견해도 있다. 당시 북경 프랑스 공사관의 전속 의사였던...

병인양요는 1866년(고종 3) 흥선대원군의 천주교 탄압에 대한 보복으로 프랑스군이 강화도에 침입한 사건이다. 1866년 초 대원군은 천주교 금압령을 내려 프랑스 신부와 조선인 천주교신자 수천 명을 학살했다. 이때 프랑스 선교사 12명 중 9명이 처형되어 한국과 프랑스의 군사적 충돌로 이어졌다. 1차 원정에서 군사정보를 수집한 프랑스 군대는 2차 원정에서 막강한 화력을 앞세워 강화부를 점령했다. 이에 조선군은 기병작전으로 강화도를 수복할 계획을 세우고 정족산성에서 프랑스 군대를 격퇴했다. 우리 역사상 최초로 서구 제국주의 침략세력을 격파한 전투이다.프랑스공사 벨로네(Bellonett, H.D., 伯洛內)는 사전에 청국의 승인을 받고 조선이 병인박해를 단행하였으므로 ‘병인사옥의 공범자’라고 청국 정부를 규탄하였다. 조선에 대해...

명도회는 1797~1798년경, 주문모 신부가 서울에 설립한 천주교 평신도들의 교리 연구 및 전교 단체이다. 1791년, 구베아 주교가 북경에 세운 명도회를 본떠 설립했으며, 조직은 회장과 육회(六會)로 구성되어 있다. 『명도회규』라는 회규가 있었으며, 여성 회원과 지방 회원도 있었다. 1801년에 주문모 신부와 회장인 정약종 등 지도급 신자들이 순교하면서 타격을 입었지만, 1846년경까지 회원이 존재하고 있었음을 확인할 수 있다. 1801년 이후, 성직자가 없던 조선 천주교회의 유지에 지대한 공헌을 하였다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=205474) [^7]: 1866년 병인박해로 소멸되었다. - 『황사영등추안(黃嗣永等推案)』 (1801) - 안응렬, 최석우 역주, 『한국천주교회사』 (분도출판사, 1980, (Dallet, C. C.)...

1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진야욕을 드러내어 우리나라 북부국경을 자주 침범하는 일이 일어났으므로, 나라를 구하고 교회를 박해로부터 벗어나게 하려는 목적으로, 남종삼(南鍾三)·홍봉주(洪鳳周) 등과 상의, 주교 베르뇌(Berneux, S. F.)를 통하여 통해 프랑스의 세력을 이용하여 러시아의 남진을 견제하려는 이른바 방아책(防俄策)을 흥선대원군에게 건의하는 편지를 올렸다. 그러나 끝내 받아들여지지 않고 오히려 그것이 화근이 되어, 그 해 7월 18일 붙잡혀 9월 10일 새남터에서 군문효수형으로 처형되었다. - 『병인박해자료연구(丙寅迫害資料硏究)』(최석우, 한국교회사연구소, 1968)

보수적인 척화론자로서 1866년 병인박해 때 천주교의 탄압을 적극적으로 주장하였다. 또한 병인양요로 민심이 흉흉해지자 흥선대원군을 권고해 당시 척화론을 주장하던 이항로(李恒老)를 승정원동부승지로 등용하도록 천거하였다. 영의정을 거쳐 1875년 영돈녕부사가 된 뒤 조일수호조약(朝日修好條約)의 체결에 극렬하게 반대하였다. 1879년 사망하기 직전에도 판부사 홍순목(洪淳穆)·한계원(韓啓源), 영의정 이최응(李最應), 좌의정 김병국(金炳國) 등과 함께 연차(聯箚: 연맹으로 왕에게 쓴 건의문)를 올려 일본이 요구하는 인천·원산의 개항 가운데 인천만은 서울의 백 리 안에 있으므로 결코 허락해서는 안 된다고 주장하였다. 시호는 문헌(文獻)이다. - 『철종실록(哲宗實錄)』 - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)...

1866년의 병인박해 때, 조선 제5대 교구장이던 주교 다블뤼(Davelu)는 주교의 복사이자 회장인 황석두(黃錫斗)와 함께 당진에서 체포되었고, 이 소식을 듣고 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 또한 장낙소(張樂韶)도 제천에서 체포되어 이들 모두는 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 그러나 마침 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영(水營)으로 옮겨져 처형되게 되었다. 수영에서는 갈매못을 처형장으로 정해 처형했으므로 이곳이 순교유적지가 된 것이다. 다섯 순교자의 유해 중에서 세 선교사들의 유해는 일본 나가사키(長崎)로 옮겨졌다가 1894년서울용산신학교를 거쳐 1900년서울명동성당의 지하실에 안치되었다....

1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 이외에도 ≪한불대사전≫과 ≪한어문전≫, 그리고 약초를 연구한 의학서적 등이 완성단계에 있었으나 프랑스 신부를 잡아가면서 모두 불태워졌다. 우리나라 사람으로는 두 번째로 사제가 된 최양업(崔良業)신부가 1861년 문경에서 병으로 죽게 되자 성요셉신학당의 교장이었던 푸르티에(Pourthie)신부가 종부성사를 주고 시신을 이곳으로 안장하였다. 1977년부터 원주교구에서 배론신학당의 초가집을 재현시켰고 황사영현양탑·최양업신부기념관 등을 건립하였다. - 『한국의 성지』(이충우, 분도출판사, 1981)

1866년(고종 3) 병인박해가 시작될 무렵 우승지로서 문중(門中)의 현직관리들과 함께 천주교도의 대표격으로 지목되어 체포당한 전 승지(承旨) 남종삼(南鍾三)의 처벌을 요구하는 상소를 올렸다. 남종삼사건 이후 주위의 오해를 피하려고 1868년부터 남종순이라는 초명을 남정순으로 바꾼 듯하다. 그뒤 대사간·이조참판·호조참판·규장각직제학을 거쳐 1872년 평안도관찰사가 되었다. 평안도관찰사 재임 중 당시 성행하던 청국선(淸國船)의 밀무역을 막는 데 공헌하였으나, 사소한 행정상의 실수로 고금도(古今島)에 유배당하였다. 그뒤 각각 두 차례에 걸쳐 한성부판윤·형조판서 등을 지냈다. 또한 강원도관찰사·함경도안무사·공조판서 등을 거쳐 1894년 이조판서가 되었다. 1896년 궁내부특진관(宮內府特進官)이 되고 칙임관(勅任官)...

『벽위신편(闢衛新編)』은 고종 때 문신 윤종의가 척사(斥邪)와 해방(海防) 이론을 수록한 저술서이다. 1848년(헌종 14) 7권의 초고본을 완성하였으며, 이후 1880년대 초까지 계속 새로운 자료를 보완하여 7권 5책의 현행본을 완성하였으나 간행되지 않았다.권7 「사비시말」은 1644년(인조 22)부터 1866년(고종 3)의 병인박해 때까지 서양과의 접촉 사건을 연대기적[^12]으로 기록한 부분이다. 윤종의는 사교(邪敎)^13]인 천주교의 전파를 막기 위해서는 먼저 [유학의 참된 도리를 밝히고[明吾道], 천주교에 물든 사람들의 마음을 고치는 것이 최상의 방법[革心爲上]이라고 생각하였다. 아울러 천주교와 서양 세력을 막는 4가지 방책을 제시하였다. 즉, 정학을 일으키고 사교를 토멸하며[正學興...

그후 1860년대 초반 깔래(Calais, 姜, 1833~1884), 오메트르(Aumaître, 吳, 1837~1866) 신부 등 프랑스 선교사들이 이곳 미리내에 머물며 조선말과 풍습을 익히면서, 신자들을 사목하였으나, 1866년 병인박해로 이곳도 일시 교우촌이 파괴되었다가, 개항 전후부터 다시 교우들이 모여 1883년 뮈텔 신부가 이곳을 방문하여 성사를 집행함으로써 미리내 공소로 설정되었다가, 1896년 제8대 조선교구장 뮈텔 주교에 의해 미리내본당으로 설립되었다. 본당 설정이후 중간에 몇 번 본당사제가 파견되지 않아서 인근 본당의 공소가 되기도 했으나, 1976년 미리내 수도회가 들어오면서부터 준본당을 거쳐 정식 본당이 되어 2011년 오늘에까지 이른다. 미리내 성당은 김대건 신부와 무명순교자들의 순교신심을 현양하는 성지[순례지...

천호산 천주교 유적(天壺山 天主敎 遺蹟)은 전북특별자치도 완주군 비봉면에 있는 천주교 전주 교구 성지이다. 1840년대에 천주교 신자들이 생활하면서 공소(公所)가 되었다. 병인박해(1866년)에서 순교한 손선지, 정문호, 한재권, 이명서 성인(聖人)의 유해가 모셔져 있으며, 봉안 경당과 피정의 집이 있다. 2011년에 천호 공소는 준봉당으로 승격되었다.천주교 박해 시대의 ‘천호(天呼)’ 마을은 “천주(天主, 하느님)^1]의 이름을 부르며[呼] 살아간다.”라는 뜻을 지닌 천주교인들의 거처에서 비롯되었다. 또한 ‘천호’라는 명칭은 이 마을을 둘러싼 천호산(天壺山)과도 연관이 있다. ‘천호산’은 ‘하늘 아래 호리병[壺]처럼 둘러싸인 외진 산골’ 또는 ‘순교자들의 피를 가득 머금은 병 모양의 산골’...

공주 황새바위 천주교 순교 유적은 충청남도 공주시에 있는 조선 후기 천주교 신자들의 순교지이다. 천주교 신자가 많았던 충청도는 박해의 피해도 극심했다. 특히 감영의 소재지였던 공주에서 가장 많은 순교자가 발생했다. 참수형이 집행된 황새바위는 충청도 지방민들에게 경각심을 심어주기 위한 가장 참혹한 순교 현장이었다. 역설적으로 20세기 초부터 국내외 순례자들이 이곳을 방문하였고, 오늘날에는 순교자들의 희생을 기리는 공주와 충청도 순교의 상징으로 자리 잡았다.1866년부터 시작된 병인박해(丙寅迫害) 때 공주에서 순교한 사람은 기록상으로 190여 명이 확인된다. 이들 중에서 주로 감옥 등 은밀한 곳에서 비밀리에 집행되는 교수형(絞首刑)[^4]이나 백지사형(白紙死刑)을 제외하고, 참수형이나 장살형(杖殺刑)...

여사울 천주교 유적은 충청남도 예산군 신암면에 있는 천주교 관련 유적이다. 여사울은 “부유한 기와집이 많아 서울에 온 듯한 느낌이 든다”는 뜻으로, 충남 서북부 교통의 요지이자 상업 중심지였다. 충청도 지방의 천주교 전파의 중심지로, 이존창(1759∽1801)의 전교로 많은 주민들이 천주교에 입교했다. 신유박해와 기유박해 속에서도 맥이 이어져 오늘에 이르고 있다. 1987년 이존창 생가터 천주교 사적지 조성 및 2008년 충청남도 기념물 지정, 2010년 순교자 기념성당 완공으로 성역화하였다. 김대건 신부와 최양업 신부가 배출된 사제성소의 못자리로 평가되기도 한다.『한국천주교회사』상권(샤를르 달레 원저, 최석우·안응렬 역주, 한국교회사연구소, 1980) - ｢병인박해와 충청남도 순교자에 대한 연구｣(차기진,『역사와 사회』, 현암사, 1997)

이후 교회와 멀어졌던 이재의는 병인박해가 일어나면서 1868년 4월 포도청에 체포되었다. 그러다가 오페르트 사건으로 박해가 격화되면서 윤4월에 의금부로 이송되었고, 그곳에서 심문을 받은 후 외국인 주교를 국내로 인도해왔다는 죄목으로 모반부도죄(謀叛不道罪)가 적용되어 5월 28일 서소문 밖 형장에서 참수되었다. - 『무신사학죄인재의등국안(戊辰邪學罪人在誼等鞠案)』 - 『우포도청등록(右捕盜廳謄錄)』 - 『한국천주교회사(韓國天主敎會史)』(달레 원저, 최석우·안응렬 역주, 분도출판사, 1980) - 『한국천주교회사』(柳洪烈, 분도출판사, 1964)

한편, 1865년 12월 북경(北京)으로 간 조선사절단으로부터 영불연합군의 중국침략과 중국에서의 서양선교사들에 대한 살해소식이 전해지자 조정에서는 대원군의 선교사들과의 교섭을 공공연하게 비난하기 시작하였다. 이에 대원군이 굴복하여 천주교 박해정책을 시행함으로써 병인박해가 일어나게 되었다. 난이 일어나자 강원도 홍천으로 피신하였으나 곧 수양아들 이성칠과 함께 붙잡혀 서울로 압송된 뒤 1868년 2월 참수형을 당하였다. - 『한국천주교회사』(샤를르 달레 저, 안응렬·최석우역, 분도출판사, 1980) - 『조선기독교급외교사(朝鮮基督敎及外交史)』(이능화, 조선기독교창문사, 1928)

천주교는 조선에 교회가 세워진 1784년 이후 1백여 년 동안의 박해를 거쳐 신앙의 자유를 얻었고, 현재 한국의 3대 종교 가운데 하나로 자리잡은 종교단체이다. 조선의 천주교는 중국에서 간행된 한문 서학서에 대한 자발적 학습을 통해 성립되었다. 그러나 천주교는 전파된 직후 정부로부터 박해를 받았지만, 19세기 말엽 종교의 자유를 얻고 꾸준히 발전해 왔다. 천주교는 1950년대 이후 현대사회에서 크게 성장하여 2022년 기준 신자수가 595만 명에 이르렀고, 불교, 개신교와 함께 한국의 3대 종교 중 하나로 자리 잡았다.편, 『병인박해와 승정원일기』 1~3 (흐름, 2016) - 조광, 『조선후기 천주교사연구』 (고려대학교 출판부, 1985) - 조광 편역, 『조선왕조실록 천주교사 자료 모음』 (한국순교자현양위원회, 1997) - 조광 편역, 『정조시대...

공세리성당은 충청남도 아산시 인주면 공세리에 있는 천주교 대전 교구 소속 성당이다. 박해기 이후 충청도에서 설립된 최초의 본당이다. 1890년에 예산 간양골에서 시작되었으나 1895년에 공세리로 이전되면서 공세리본당이 되었다. 드비즈 신부는 옛 공세창 자리를 확보하여 1922년에 현재의 성당을 건축하였다. 공세리성당은 숨어 있던 천주교회를 공공연하게 드러냄으로써 긴 박해의 종식을 상징적으로 보여준 성당이다.1784년, 교회 창설 이래 지속적으로 교세를 확장해 가던 천주교회는 병인박해(丙寅迫害) 때 치명적인 타격을 입었다. 이후 1886년, 조불수호조약(朝佛修好條約)에 의해 프랑스 선교사들의 활동이 재개되면서 회복하기 시작하였다. 가장 큰 교세를 형성했던 충청도 지역에는 1890년에 간양...

천주교 교구는 가톨릭교회를 지역별로 구분하는 기본단위이다. 교구는 대교구, 대목구, 지목구 등을 통칭하기도 한다. 13세기 이후 교구는 ‘교회의 일정한 지역에, 교회의 수위권자인 교황에 의하여 임명된 주교를 중심으로 한 공동체를 이루고 있는 하느님 백성의 교회(교회법 제369조)’를 의미하게 되었다. 조선 교회는 1784년에는 이승훈이 북경의 북당(北堂)에서 세례를 받고 정식 신자가 되어 귀국하면서 창설될 수 있었다. 1831년 그레고리오(Gregorius)16세가 조선대목구를 설정하는 칙서를 반포하였다. 1999년 현재 한국 교회의 교구수는 18개에 이른다.제4대 대목구장 베르뇌(Berneux,S.F., 張敬一) 주교와 제5대 대목구장 다블뤼(Daveluy,M.N.A., 安敦伊) 주교도 1866년의 병인박해 때 순교하고 말았다. 이와 함께 여러 프랑스 선교사들과...

쇄국정책은 흥선대원군 집권기에 문호를 닫고 서양과 통상하지 않았던 대외정책이다. 다른 나라와 관계를 맺지 않고 문호를 닫아 서로 통상하지 않는 정책을 말한다. 주로 흥선대원군 집권 시기의 대외정책을 표현하는 개념으로 사용하였으나, 최근에는 통상 수교 거부 정책 또는 통상 거부 정책으로 고쳐서 표현하고 있다.대원군은 병인박해(병인사옥)를 계기로 발생한 병인양요를 물리쳤다. 그 후 “바다의 관문을 굳게 지킬 것이며, 외국배는 삼가 통과할 수 없다[海門防守他國船愼勿過]”라는 비석을 덕진돈대[^10] 앞에 세워서 폐관자수(閉關自守)[^11]의 의지를 내외에 선포하였다. 1868년(고종 6)에 발생한 오페르트의 남연군묘 도굴사건은 서양인에 대한 반감을 더욱 부추겼으며, 1871년(고종 9)에는 1866년에...

서학은 17세기 이후 중국을 통해 조선에 들어온 서양의 학문 사상, 과학 기술, 천주교 신앙 등을 연구, 수용, 비판하던 사조를 폭넓게 지칭하는 용어이다. 처음에는 기호남인을 중심으로 서양의 과학, 철학, 종교, 지리 등에 관한 연구가 이루어졌으며, 북학파는 특히 과학 기술에 주목하여 근대 지향적인 서기(西器) 수용론을 주장하면서도 천주교 교리만은 배척하였다. 전통 유학자들과 노론계 위정자들은 처음부터 서학을 배척하는 척사론(斥邪論)을 주장하여, 근대 지향적인 학문 조류가 점차 사라지고 척사 운동과 천주교 박해만이 남게 되었다.반면에 공식적인 천주교 박해는 1873년까지 지속되면서 1839년의 기해박해(己亥迫害), 1846년의 병오박해(丙午迫害), 1866년 이후의 병인박해(丙寅迫害) 등으로 이어졌다. 이러한 가운데서도 정약종의...