어머니교실이 언제 어디서 시작된 것인지 명확하지 않으며 그에 대한 조례나 규약 등이 따로 마련되어 있는 것은 아니다. 1960년대 후반기에 각급 학교에서 지역사회학교 활동의 하나로 시작한 지역사회 주부(주로 재학생의 자모)에 대한 사회교육으로서의 어머니교실과 중등학교 비진학자에 대한 청소년교실을 월 1회 또는 주 1회 열도록 하는 데서 시작된 것이다. 1970년대 초에는 문교부의 장학정책과 함께 거의 모든 학교에서 어머니교실을 설치, 운영하였다. 이는 특히 1960년대 초까지 있다가 폐지된 사친회의 조직이 학부모의 지나친 학사 간섭 때문에 교육에 많은 문제점을 일으키게 한 이른바 ‘치맛바람’의 폐단을 막고자, 이들 학생들의 어머니들을 중심으로 ‘어머니회’를 조직하여 운영하게 된 것이다. 어머니교실은 매월...

1958년 3월, ‘강력한 국가는 깨달은 어머니로부터, 요람을 흔드는 손이 세계를 흔든다.’라는 모토로 출발했다. 어머니들의 자질향상을 위한 평생교육사업과 모권운동을 통한 어머니들의 사회적, 경제적, 문화적 지위를 향상시키고, 공익사업을 펼 목적으로 설립되었다. 초대 회장은 고황경이었다. 본부는 현재 서울특별시 강남구 논현동에 있으며, 서울을 비롯한 각 시·도 10개 지방연합회와 시·군·면 단위의 95개 지회, 2개 해외 지회가 있다. 창립 초기에는 모자보건과 가족계획운동에 주력하여 계속적인 계몽운동과 홍보를 통해 대정부 건의활동을 전개하여 이 분야에 개척자적 공헌을 하였으며, 인구대책과 가족계획사업을 정부시책에 반영시키는데 주도적 역할을 하였다. 이러한 노력은 1963년 가족계획협회의 발족과 1973년...

1935년 11월『조광(朝光)』 창간호에 발표되었고, 1948년수선사(首善社)가 간행한 단편집 『사랑손님과 어머니』에 수록되었다. 성인의 연정을 동심의 눈으로 바라본 서정성 짙은 가작이라고 평가되어온 이 작품은 가장 널리 알려진 주요섭의 대표작이다. 홀로 된 어머니와 단둘이 살고 있는 옥희네 집에 이 동리 학교 교사로 오게 된 아버지의 생전의 친구였다는 아저씨가 하숙을 하게 된다. 아버지가 쓰던 사랑에 기거하게 된 아저씨는 ‘나’와 금방 친해진다. 아버지 없는 ‘나’로서는 아저씨가 아버지가 되어주었으면 좋겠다는 생각도 가지게 된다. 그래서 어느 날 아저씨에게 불쑥 그 말을 꺼냈더니 아저씨는 까닭 없이 얼굴을 붉히며 못쓴다고 말하는 목소리가 몹시 떨리었다. 또 어머니를 기쁘게 하려고 유치원에서...

시어머니(韓銀珍 扮)와 청상과부인 며느리 정숙(崔銀姬 扮)이 살고 있는 시골의 명문집에 서울에서 내려온 젊은 화가 한선호(金振奎 扮)가 찾아와 사랑방에 머물게 된다. 선호와 정숙은 처음 본 순간부터 가슴이 설레이는 느낌을 갖게 된다. 하지만 한 지붕 밑에서 살면서도 구습의 범절에 얽매어 서로 말 한마디 주고받지 못하면서 정숙의 어린 딸 옥희(全映旋 扮)를 사이에 두고 차츰 깊은 애정을 키우게 된다. 옥희는 사랑방아저씨와 뒷산에 올라가 그림을 함께 그리기도 하며, 아저씨가 꺾어준 꽃송이를 엄마에게 전하기도 한다. 감동한 엄마는 피아노를 치고 노래를 부르면서 아련한 마음을 선호에게 보낸다. 어느날 밤 옥희가 앓게 되자 마을에 가서 의사를 불러온 선호는 처음으로 어두운 뜰안에서 정숙과 포옹하게 된다. 그러나 이들의...

이 시집은 “어머님께”라는 헌사, 목차, 31편의 작품, 시인의 ‘후기’ 순으로 구성되어 있다. 이 시집은 조병화 시인의 스물한 번째 시집으로 ‘어머니’라는 단일 주제 아래 쓰인 작품들로 구성되어 있는데, 시인의 어머니께서 돌아가신 지 11년 만에 발간되었다. 이 시집의 ‘후기’에서 시인은 “어머님이 이 보이는 세상에서 저 보이지 않는 세상으로 훅 이사를 가신 지 11년이 된다. 작년 10주년을 기해서 어머님의 말씀을 중심으로 한 나의 가려진 생활의 일면을 묶으려 했”다고 창작의도를 밝히고 있다. 덧붙여 “나의 작품은 모두 나의 내면, 외면의 그 존재의 기록들이다. 때문에 나를 떠나서 나의 시는 존재하지 못한다. 때문에 나의 시는 나의 작은 역사”라고 자신의 시론을 밝혀 놓았다. 이 시집에...

어머니는 자녀를 둔 여인을 가리키는 가족호칭이다. 생명을 탄생시킨다는 점에서 모든 사물의 시원을 상징하는 뜻으로 쓰이기도 하며, 자녀를 위해 헌신하고 자애를 베푼다는 점에서 인간관계에서의 너그럽고 인자함을 상징하는 뜻으로 쓰이기도 한다. 전통시대에 여성은 출가 전에는 아버지를, 출가 후에는 남편을, 남편이 죽은 뒤에는 아들을 좇아야 한다는 삼종지의의 윤리 아래 가정의 테두리 안에서 자녀를 기르고 가르치는 의무를 다했다. 여성들의 사회 진출이 활발한 오늘날에도 자녀를 낳고 기르고 가르치는 어머니로서의 임무는 변하지 않았다.여인일지라도 자녀를 소생하지 않았거나, 입양시킨 자녀라도 슬하에 두지 않고는 어머니라는 칭호로 불리지 않는다. 그러나 어머니라는 칭호는 내포하는 의의가 크고 깊은 만큼 상징적인...

＜어머니의 힘＞의 줄거리는 기생출신의 여주인공이 명문가의 아들과 연애결혼하고서도 시집에 받아들여지지 않는 숙명적인 비극으로 짜여져 있다. 여주인공은 아들까지 낳았음에도 집안의 반대와 주변의 체면 때문에 시집에 들어가지 못하고 화가인 남편과 함께 밖에서 살지 않으면 안된다. 그런데 선구적인 사상을 지니고 집에서 쫓겨나면서까지 용감하게 기생과 결혼한 주인공인 화가가 폐결핵으로 죽게 되자 집안 상속문제가 클로즈업된다. 자연히 기생며느리가 낳은 아들이 상속자가 되어, 은행두취인 시아버지가 손자를 데려간다. 그러나 이번에는 죽은 주인공의 사촌형이 상속권을 노리고 주인공의 아들을 죽이려는 음모를 꾸미게 된다. 그 음모가 결국 실패하면서 완고한 전통주의자인 시아버지가 기생며느리와 손자간의...

「어머니의 마음」은 1938년 양주동의 시에 이흥렬이 작곡한 가곡이다. 대한민국을 대표하는 시인이자 국문학자인 양주동의 시에 가곡 1세대 작곡가인 이흥렬이 작곡한 가곡으로 1939년에 경성방송국의 응모를 통해 『가정 가요 제1집』에 발표되었다. 어머니의 사랑, 헌신과 희생을 노래한 단순한 선율의 1930년대 가곡의 특성을 잘 반영한 곡이다. 해방 이후 1957년에 어머니날이 제정되고, 학교와 방송을 통해서 애창곡이 되면서 국민 가곡으로 자리 잡았다.1, 2, 3절 모두에서 어머니의 '넓고', '높고', 그리고 '거룩'한 헌신을 서정적인 선율과 세기로 표현한다. 가사와 선율이 가지고 있는 대중성이 이 곡을 거의 1세기가 지난 지금도 국민 가곡으로 부르게 한다. ‘어머니의 마음’은 시인이며 국문학자인...

계모는 정식으로 혼례를 갖춰 들어온 아버지의 후처이다. 계모는 의모 혹은 의붓어머니라고도 한다. 계모 입장에서 전처 자녀는 의자녀(義子女)라고 한다. 조선 전기까지는 혼인 후 처가에 거주하는 남귀여가혼이 일반적이었다. 조선 중기 이후 친영례를 강조하며 혼인 후 부가(夫家)에 거주하는 형태로 바꾸었다. 조선 후기에는 한 집에서 계모와 의자녀가 함께 살게 되는 경우가 많아져 계모와 의자녀 간의 갈등이 사회 문제가 되었다. 『장화홍련전』이나 『콩쥐팥쥐』와 같은 소설에 의자녀를 핍박하는 계모의 등장은 조선 후기 사회상을 반영한 것이다.계모(繼母)는 ‘의모(義母)’ 혹은 ‘의붓어머니’라고도 불렸는데, ‘의모’나 ‘의붓어머니’는 계모뿐 아니라 후처 자녀 입장에서 아버지의 전처를 지칭하는 전모(前母)까지...

유모는 생모를 대신하여 영유아의 수유와 보육을 담당한 여성이다. 젖은 영유아의 생존과 밀접한 관련이 있어 젖이 부족하거나 산모가 사망하는 경우 유모를 두었다. 상류계층에서는 생모의 존부와 관계없이 유모가 수유와 보육을 보조했다. 대부분 양인 이하의 신분으로 젖이 부족하여 자신의 자녀를 잃을 수도 있었으나, 주인과 친밀한 관계를 맺을 수 있는 기회가 되기도 했다. 하층민의 경우 생모가 사망하면 젖먹이를 둔 여성에게 한시적으로 젖을 얻어 먹이는 ‘젖동냥’을 해야만 했다. 근대 이후 우유 보급으로 유모는 보육을 담당하는 사람으로 의미가 축소되고 있다.아이를 출산한 산모(産母)는 젖을 통해 아이에게 양분(養分)을 제공하고 이들을 돌보지만, 젖이 부족하거나 산모가 출산과 동시에 사망하는 경우에는 생모를...

박침(朴忱)의 증손으로, 할아버지는 찬성사(贊成事) 박강생(朴剛生)이고, 아버지는 교서관정자(校書館正字) 박절문(朴切問)이며, 어머니는 왕고(王高)의 딸이다. 1435년(세종 17) 식년 문과에 병과로 급제하여 집현전박사가 되고, 홍문관의 부수찬(副修撰)·지제교(知製敎)를 거쳐 의정부사인(議政府舍人)·사헌부집의(司憲府執義)·지병조사(知兵曹事)·동부승지·도승지 등을 역임하였다. 1453년(단종 1) 계유정난 때 수양대군을 도와 김종서(金宗瑞) 등을 제거한 공으로 정난공신(靖難功臣) 1등에 책록되고 응천군(凝川君)에 봉해지면서 병조참판에 제수되었다. 그러나 세종의 아들로 영빈강씨(令嬪姜氏) 소생인 사위 화의군(和義君) 이영(李瓔)이 수양대군을 반대하다 귀양가게 되어 한때 난처한 입장에 빠졌으나, 이어...

공은은 고려 후기 척불소를 올렸던 문신이다. 원나라의 한림학사 출신으로 고려에 귀화하여 창원백(昌原伯)에 봉해진 공소(孔紹)의 손자이며, 고려 말 예조총랑을 지낸 공부(孔俯)는 형이다. 척불소를 올렸다가 유배를 갔으며, 조선 건국 후 벼슬에 나가지 않고 은거하였다.공은의 아버지는 공여(孔帤), 어머니는 경주최씨 최수(崔粹)의 딸이다. 부인은 함양박씨이며, 장남 공신굉(孔臣肱)은 신호위대장군(神虎衛大將軍)을 역임하였고, 차남은 공신주(孔臣肘)이다. 공은의 형 공부(孔俯)는 공양왕 때 예조총랑을 역임하고, 조선 건국 후에는 대명 외교 사신으로 활약하였다. 1892년 간행한 『곡부공씨족보(曲阜孔氏族譜)』와 기우만(奇宇萬, 1846~1916)이 쓴 ｢고려문하시랑평장사고산공공묘비(高麗門下侍郞平章事孤山孔公墓碑)...

아버지는 김호겸(金好謙)이며, 어머니는 여계선(呂繼先)의 딸이다. 1654년(효종 5) 식년 문과에 병과로 급제하였다. 1660년(현종 1) 입수성찰방(立輸城察訪)으로 있을 때, 죄인 원세흠(元世欽)의 유배지를 정하지 않았으며, 폐단을 만들고 말을 함부로 하였다고 하여 파직되었다. 그러나 1667년 홍원현감으로 재직하고 있을 때에는 암행어사의 추천으로 상을 받기도 하였다. 1675년(숙종 1) 예조정랑이 되었다. 이때 송시열(宋時烈)이 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제로 인하여 화를 당하게 되자, 수찬 강석창(姜碩昌)과 함께 소를 올려 그 억울함을 호소하다가 도리어 파직당하였다. 1680년 경신대출척(庚申大黜陟)으로 다시 등용되어 성균관에 보직을 받은 바 있고, 삼화현령(三和縣令)을 역임하였다. - 『효종실록...

본관은 경주(慶州). 자는 대옥(大玉), 호는 평옹(萍翁)·풍애(楓崖)·야당(野塘). 아버지는 예조판서 김남중(金南重)이며, 어머니는 전주이씨(全州李氏)로 이세헌(李世憲)의 딸이다. 1657년(효종 8) 진사가 된 뒤, 여러 차례 대과에 응시하였으나 실패하고, 1669년(현종 10) 음사(蔭仕)로 빙고별검(氷庫別檢)이 되었고, 그 뒤 여러 고을의 수령을 역임하였다. 특히, 원성현감(原城縣監)으로 있을 때 둑이 무너진 것을 개축하여 공을 세웠다. 1691년에 평시서령(平市署令)이 되었으나 병으로 퇴직하였다. 만사에 박식하였고 글씨를 잘 썼다. 저서로는 『풍애유고(楓崖遺稿)』·『인감(人鑑)』이 있다. - 『사마방목(司馬榜目)』 - 『조선도서해제(朝鮮圖書解題)』 - 『서계집(西溪集)』

김광후(金光厚)의 증손으로, 할아버지는 김도(金濤)이고, 아버지는 형조판서 김자지(金自知)이며, 어머니는 조호(趙瑚)의 딸이다. 1423년(세종 5) 식년 문과에 동진사(同進士)로 급제하였으며, 여러 벼슬을 거쳐 1432년 예조정랑에 이르렀다. 이듬해 왕의 특명으로 성기순심관(城基巡審官)의 직책으로서 북변을 순행하고 야인의 동태를 파악하여 대책을 제시하였다. 1434년 이조정랑으로 요동(遼東)에 다녀왔으며, 그 뒤 사재감·중추원 등 한직에 머물면서 고전연구에 힘썼다. 1448년 한성부윤에 제수되었으나 병으로 사임하였다. 그러나 중국어에 능통하여 명나라 사신이 오면 반드시 나가 접대하였으며, 주문사(奏聞使) 등으로 명나라에 자주 내왕하였다. 사역원제조를 역임하면서 후진육성에도 힘을 기울였으며...

어머니는 왕정단(王丁旦)의 딸인 개성군대부인(開城郡大夫人)이다. 처는 찬성사 원관(元灌)의 딸로, 2남 4녀를 낳았다. 아들은 김승조(金承祖)와 김회조(金懷祖)이며, 사위는 최중손(崔仲孫), 권용(權鏞), 류사손(柳思孫), 홍인호(洪仁浩)이다. 김광철(金光轍)은 17세에 과거에 급제해 부친 김태현을 따라 원에 들어가 천수성절(天壽聖節)을 축하하였다. 문음(門廕)으로 판관에 임명되었고, 감찰규정(監察糾正), 검교전객승(檢校典客丞), 정언(正言) 지제교(知製敎), 헌납(獻納), 양광도 안렴사를 지냈다. 집정(執政)을 거슬려 또 지방으로 나가 선주(善州) 수령과 복주(福州) 판관을 거쳐 개성소윤(開城少尹)에 임명되었다. 전리총랑(典理摠郞), 성균좨주(成均祭酒) 지전법사(知典法事)를 거쳐 지신사(知申事)에 올랐다....

김필양(金匹陽)의 증손으로, 할아버지는 김대(金臺)이고, 아버지는 김세훈(金世勳)이며, 어머니는 권송(權悚)의 딸이다. 1513년(중종 8) 생원으로 별시 문과에 병과로 급제하였다. 1529년 평양서윤(平壤庶尹)으로 재직하던 중에 밀양현감으로 있을 때 형벌을 남용했다는 이유로 탄핵을 받았다. 1530년 군자감첨정이 되고 이듬해 장령이 되었다. 1532년 사송(司訟)이 바르지 못하고 지체되는 일이 많자 바르게 고칠 것을 주장하고, 곧 집의가 되었다. 1533년 판교·동부승지·좌부승지를 거쳐 이듬해 우승지·형조참의를 역임하였다. 1535년 장례원판결사로 동지사가 되어 명나라에 다녀온 뒤, 1537년 병조참지가 되었다. 곧, 찰리사에 천거되었으나, 이 직책이 호조에 해당하는 관직이어서 임명되지 못하고 예조참판이...

김광국(金光國)의 증손으로, 할아버지는 김도장(金道章)이고, 아버지는 김세희(金世熙)이며, 어머니는 부호군 장종한(張宗翰)의 딸이다. 부인은 권태중(權泰中)의 딸이다. 어릴 적부터 글재주가 있어 문장동자(文章童子)로 불렸다. 1702년(숙종 28) 진사가 되어 이듬해 성균관에 들어갔으며, 1719년 증광 문과에 병과로 급제하였다. 1729년(영조 5) 전적(典籍)·전중어사(殿中御史), 1730년 병조낭관 겸 춘추관기사관을 거친 뒤 해남현령이 되어 『여씨향약(呂氏鄕約)』과 주자의 『백록동규(白鹿洞規)』를 따라 향약을 실시하였다. 같은 해 모함을 받아 유배되었다가 3년 뒤에 풀려났으나 그 뒤 은퇴생활을 하였다. 1759년 동지중추부사에 임명되고 이듬해 영조의 부름을 받았으나 고령으로 나아가지 못하였다. 저서로...

아버지는 김봉권(金鳳權)이며, 어머니는 강권죽(姜權竹)이다. 1937년 서울로 올라와서 중동학교(中東學校)를 졸업한 뒤에 1942년에 일본 와세다[早稻田]대학 문학부 사학과를 졸업하였다. 귀국 후 서울 대동상업학교·서울농업학교, 경기도 문산농업학교 교사, 1945년부터 1948년 사이에는 서울대학교 강사, 그 뒤 춘천사범학교 교감, 예산중학교 교감을 역임하였으며, 1954년에 성균관대학교 문리과대학 사학과 부교수가 되었다. 이 대학에서는 사학개론·서양근현대사·영국사·문화사 등을 강의하였으며, 한국사학회 이사 및 연구부장을 역임하였다. 전공은 영국헌정사였는데, 특히 영국의 의회제도가 어떠한 역사적 경로를 거쳐 오늘날과 같은 민주정치가 되었는가에 관심을 기울였다. 그것은 1950년대의...

김생해(金生海)의 증손으로, 할아버지는 김극효(金克孝)이고, 아버지는 장단부사 김상관(金尙寬)이며, 어머니는 남응정(南應井)의 딸이다. 김상헌(金尙憲)의 조카이다. 1623년(인조 1) 참봉이 되었고 이듬해 알성문과에 을과로 급제하였다. 1625년 세자시강원설서(世子侍講院說書)가 되었으며 예문관검열(藝文館檢閱)을 거쳐, 이듬해 정언(正言)을 역임하였다. 1630년에 교리가 된 뒤 헌납(獻納)·수찬(修撰)을 차례로 역임하였다. 1636년 병자호란 때 체찰사(體察使)의 종사관으로서 호남을 순찰하였으며, 이듬해 이조정랑이 되었다. 1638년에는 집의(執義)에 임명되었으며 검상·사인(舍人)·광주목사(光州牧使)를 거쳐서, 1640년에 예문관응교·동부승지 등을 역임하였다. 뒤에 영의정에 추증되었다. - 『인조실록...