어머니교실이 언제 어디서 시작된 것인지 명확하지 않으며 그에 대한 조례나 규약 등이 따로 마련되어 있는 것은 아니다. 1960년대 후반기에 각급 학교에서 지역사회학교 활동의 하나로 시작한 지역사회 주부(주로 재학생의 자모)에 대한 사회교육으로서의 어머니교실과 중등학교 비진학자에 대한 청소년교실을 월 1회 또는 주 1회 열도록 하는 데서 시작된 것이다. 1970년대 초에는 문교부의 장학정책과 함께 거의 모든 학교에서 어머니교실을 설치, 운영하였다. 이는 특히 1960년대 초까지 있다가 폐지된 사친회의 조직이 학부모의 지나친 학사 간섭 때문에 교육에 많은 문제점을 일으키게 한 이른바 ‘치맛바람’의 폐단을 막고자, 이들 학생들의 어머니들을 중심으로 ‘어머니회’를 조직하여 운영하게 된 것이다. 어머니교실은 매월...

1958년 3월, ‘강력한 국가는 깨달은 어머니로부터, 요람을 흔드는 손이 세계를 흔든다.’라는 모토로 출발했다. 어머니들의 자질향상을 위한 평생교육사업과 모권운동을 통한 어머니들의 사회적, 경제적, 문화적 지위를 향상시키고, 공익사업을 펼 목적으로 설립되었다. 초대 회장은 고황경이었다. 본부는 현재 서울특별시 강남구 논현동에 있으며, 서울을 비롯한 각 시·도 10개 지방연합회와 시·군·면 단위의 95개 지회, 2개 해외 지회가 있다. 창립 초기에는 모자보건과 가족계획운동에 주력하여 계속적인 계몽운동과 홍보를 통해 대정부 건의활동을 전개하여 이 분야에 개척자적 공헌을 하였으며, 인구대책과 가족계획사업을 정부시책에 반영시키는데 주도적 역할을 하였다. 이러한 노력은 1963년 가족계획협회의 발족과 1973년...

1935년 11월『조광(朝光)』 창간호에 발표되었고, 1948년수선사(首善社)가 간행한 단편집 『사랑손님과 어머니』에 수록되었다. 성인의 연정을 동심의 눈으로 바라본 서정성 짙은 가작이라고 평가되어온 이 작품은 가장 널리 알려진 주요섭의 대표작이다. 홀로 된 어머니와 단둘이 살고 있는 옥희네 집에 이 동리 학교 교사로 오게 된 아버지의 생전의 친구였다는 아저씨가 하숙을 하게 된다. 아버지가 쓰던 사랑에 기거하게 된 아저씨는 ‘나’와 금방 친해진다. 아버지 없는 ‘나’로서는 아저씨가 아버지가 되어주었으면 좋겠다는 생각도 가지게 된다. 그래서 어느 날 아저씨에게 불쑥 그 말을 꺼냈더니 아저씨는 까닭 없이 얼굴을 붉히며 못쓴다고 말하는 목소리가 몹시 떨리었다. 또 어머니를 기쁘게 하려고 유치원에서...

시어머니(韓銀珍 扮)와 청상과부인 며느리 정숙(崔銀姬 扮)이 살고 있는 시골의 명문집에 서울에서 내려온 젊은 화가 한선호(金振奎 扮)가 찾아와 사랑방에 머물게 된다. 선호와 정숙은 처음 본 순간부터 가슴이 설레이는 느낌을 갖게 된다. 하지만 한 지붕 밑에서 살면서도 구습의 범절에 얽매어 서로 말 한마디 주고받지 못하면서 정숙의 어린 딸 옥희(全映旋 扮)를 사이에 두고 차츰 깊은 애정을 키우게 된다. 옥희는 사랑방아저씨와 뒷산에 올라가 그림을 함께 그리기도 하며, 아저씨가 꺾어준 꽃송이를 엄마에게 전하기도 한다. 감동한 엄마는 피아노를 치고 노래를 부르면서 아련한 마음을 선호에게 보낸다. 어느날 밤 옥희가 앓게 되자 마을에 가서 의사를 불러온 선호는 처음으로 어두운 뜰안에서 정숙과 포옹하게 된다. 그러나 이들의...

이 시집은 “어머님께”라는 헌사, 목차, 31편의 작품, 시인의 ‘후기’ 순으로 구성되어 있다. 이 시집은 조병화 시인의 스물한 번째 시집으로 ‘어머니’라는 단일 주제 아래 쓰인 작품들로 구성되어 있는데, 시인의 어머니께서 돌아가신 지 11년 만에 발간되었다. 이 시집의 ‘후기’에서 시인은 “어머님이 이 보이는 세상에서 저 보이지 않는 세상으로 훅 이사를 가신 지 11년이 된다. 작년 10주년을 기해서 어머님의 말씀을 중심으로 한 나의 가려진 생활의 일면을 묶으려 했”다고 창작의도를 밝히고 있다. 덧붙여 “나의 작품은 모두 나의 내면, 외면의 그 존재의 기록들이다. 때문에 나를 떠나서 나의 시는 존재하지 못한다. 때문에 나의 시는 나의 작은 역사”라고 자신의 시론을 밝혀 놓았다. 이 시집에...

어머니는 자녀를 둔 여인을 가리키는 가족호칭이다. 생명을 탄생시킨다는 점에서 모든 사물의 시원을 상징하는 뜻으로 쓰이기도 하며, 자녀를 위해 헌신하고 자애를 베푼다는 점에서 인간관계에서의 너그럽고 인자함을 상징하는 뜻으로 쓰이기도 한다. 전통시대에 여성은 출가 전에는 아버지를, 출가 후에는 남편을, 남편이 죽은 뒤에는 아들을 좇아야 한다는 삼종지의의 윤리 아래 가정의 테두리 안에서 자녀를 기르고 가르치는 의무를 다했다. 여성들의 사회 진출이 활발한 오늘날에도 자녀를 낳고 기르고 가르치는 어머니로서의 임무는 변하지 않았다.여인일지라도 자녀를 소생하지 않았거나, 입양시킨 자녀라도 슬하에 두지 않고는 어머니라는 칭호로 불리지 않는다. 그러나 어머니라는 칭호는 내포하는 의의가 크고 깊은 만큼 상징적인...

＜어머니의 힘＞의 줄거리는 기생출신의 여주인공이 명문가의 아들과 연애결혼하고서도 시집에 받아들여지지 않는 숙명적인 비극으로 짜여져 있다. 여주인공은 아들까지 낳았음에도 집안의 반대와 주변의 체면 때문에 시집에 들어가지 못하고 화가인 남편과 함께 밖에서 살지 않으면 안된다. 그런데 선구적인 사상을 지니고 집에서 쫓겨나면서까지 용감하게 기생과 결혼한 주인공인 화가가 폐결핵으로 죽게 되자 집안 상속문제가 클로즈업된다. 자연히 기생며느리가 낳은 아들이 상속자가 되어, 은행두취인 시아버지가 손자를 데려간다. 그러나 이번에는 죽은 주인공의 사촌형이 상속권을 노리고 주인공의 아들을 죽이려는 음모를 꾸미게 된다. 그 음모가 결국 실패하면서 완고한 전통주의자인 시아버지가 기생며느리와 손자간의...

「어머니의 마음」은 1938년 양주동의 시에 이흥렬이 작곡한 가곡이다. 대한민국을 대표하는 시인이자 국문학자인 양주동의 시에 가곡 1세대 작곡가인 이흥렬이 작곡한 가곡으로 1939년에 경성방송국의 응모를 통해 『가정 가요 제1집』에 발표되었다. 어머니의 사랑, 헌신과 희생을 노래한 단순한 선율의 1930년대 가곡의 특성을 잘 반영한 곡이다. 해방 이후 1957년에 어머니날이 제정되고, 학교와 방송을 통해서 애창곡이 되면서 국민 가곡으로 자리 잡았다.1, 2, 3절 모두에서 어머니의 '넓고', '높고', 그리고 '거룩'한 헌신을 서정적인 선율과 세기로 표현한다. 가사와 선율이 가지고 있는 대중성이 이 곡을 거의 1세기가 지난 지금도 국민 가곡으로 부르게 한다. ‘어머니의 마음’은 시인이며 국문학자인...

계모는 정식으로 혼례를 갖춰 들어온 아버지의 후처이다. 계모는 의모 혹은 의붓어머니라고도 한다. 계모 입장에서 전처 자녀는 의자녀(義子女)라고 한다. 조선 전기까지는 혼인 후 처가에 거주하는 남귀여가혼이 일반적이었다. 조선 중기 이후 친영례를 강조하며 혼인 후 부가(夫家)에 거주하는 형태로 바꾸었다. 조선 후기에는 한 집에서 계모와 의자녀가 함께 살게 되는 경우가 많아져 계모와 의자녀 간의 갈등이 사회 문제가 되었다. 『장화홍련전』이나 『콩쥐팥쥐』와 같은 소설에 의자녀를 핍박하는 계모의 등장은 조선 후기 사회상을 반영한 것이다.계모(繼母)는 ‘의모(義母)’ 혹은 ‘의붓어머니’라고도 불렸는데, ‘의모’나 ‘의붓어머니’는 계모뿐 아니라 후처 자녀 입장에서 아버지의 전처를 지칭하는 전모(前母)까지...

유모는 생모를 대신하여 영유아의 수유와 보육을 담당한 여성이다. 젖은 영유아의 생존과 밀접한 관련이 있어 젖이 부족하거나 산모가 사망하는 경우 유모를 두었다. 상류계층에서는 생모의 존부와 관계없이 유모가 수유와 보육을 보조했다. 대부분 양인 이하의 신분으로 젖이 부족하여 자신의 자녀를 잃을 수도 있었으나, 주인과 친밀한 관계를 맺을 수 있는 기회가 되기도 했다. 하층민의 경우 생모가 사망하면 젖먹이를 둔 여성에게 한시적으로 젖을 얻어 먹이는 ‘젖동냥’을 해야만 했다. 근대 이후 우유 보급으로 유모는 보육을 담당하는 사람으로 의미가 축소되고 있다.아이를 출산한 산모(産母)는 젖을 통해 아이에게 양분(養分)을 제공하고 이들을 돌보지만, 젖이 부족하거나 산모가 출산과 동시에 사망하는 경우에는 생모를...

충선왕 때 내부령(內府令)을 지냈고 충숙왕 때에 찬성사(贊成事)가 된 강융(姜融)의 누이는 무당이 되어 송악사(松岳祠)에 기식하였고, 공민왕 때 판숭경부사가 된 지윤(池奫)의 어머니도 무당이었다. 명종 때는 남자무당이 여장을 하고 사족들의 집을 드나들며 부녀자들을 문란하게 하였다는 기사도 있다. 이는 모두 고려시대에도 남녀·귀천을 막론하고 신이 내리면 무당이 될 수밖에 없었음을 입증하는 기사들이다. ② 무당의 기능： ≪고려사≫의 자료에 의하면 무당의 기능은 대체로 다음의 다섯 가지로 분류된다. 첫째, 사제적 기능이다. 무당이 관여하고 있는 가장 많은 기사가 기우제에 관한 것이다. 무당은 기우제를 주관하는 일종의 사제였다. 또한, 명종 이후 명산대천을 찾아 왕실의 축복을 비는 별기은제가 있었는데 이를 주관하는...

장령(掌令) 윤우정(尹遇丁)의 증손으로, 할아버지는 윤서적(尹叙績)이고, 아버지는 윤지순(尹志淳)이고, 어머니는 창녕조씨 조헌주(曹憲周)의 딸이다. 1730년(영조 6)에 도사(都事)로서 정시문과에 을과로 급제하여 사간원정언에 임명되었고, 곧 홍양현령이 되었다. 2년 후에 홍양현이 홍양목(洪陽牧)으로 승격되자 특명에 따라 6품으로 목사를 삼도록 하였으나 논란이 있어 정지되었다. 1733년(영조 9) 교리가 되어 호남괘서사건(湖南掛書事件)의 처리와 지방관의 불법을 건의하기도 하였다. 곧 수찬에 임명되었으나 직사를 잘못 처리하여 보은현감으로 좌천되었고, 이 후 부수찬·수찬을 역임하고, 1737년에 의주부윤으로 외직에 나갔다. 다음해에 공홍도감사(公洪道監司)가 되었으나 관내에서 조정을 비방하는 사건이...

아버지는 판서 윤선각(尹先覺, 일명 國馨)이며, 어머니는 조선의 개국공신 평양백(平壤伯) 조준(趙浚)의 후손으로 경력(經歷) 조수(趙琇)의 딸이다. 1585년(선조 18)에 진사, 1588년 알성문과에 병과로 급제하고, 승문원권지정자가 되었다. 이듬해 정여립(鄭汝立)의 옥사가 일어나자, 정여립과 친분이 있다 하여 파직되었다. 뒤에 다시 검열에 선임되고, 1592년 임진왜란 때에는 홍문관정자로 관량어사(管糧御史)·독운어사(督運御史)의 소임을 맡아 군량 공급에 공을 세우고, 왕의 상을 받았다. 1594년 부수찬에 선임되고, 뒤이어 이조좌랑으로 세자시강원사서와 지제교를 겸임하였으며, 이듬해부터는 다시 사예·응교·교리·집의·사간 등의 요직을 역임하였다. 1598년에는 동부승지로 양호찰리사(兩湖察理使)가 되어 군량...

방신우는 고려 후기 몽골제국에서 태자첨사, 휘정원사, 저경사사 등을 역임한 고려 출신 환관이다. 고려 충선왕과 충숙왕 때에 주로 활동하였으며, 몽골 제국 내에서 7명의 황제를 섬기며 입성책동을 중지시키는 등 고려 정부 측의 입장을 대변하는 활동을 활발하게 전개하였다.어머니 김씨(金氏)는 의국대부인(義國大夫人)에 추증되었고, 아내 이씨(李氏)는 밀직사사(密直司使) 이광시(李光時)의 딸인데 의국부인(義國夫人)으로 봉해졌다고 한다. 충렬왕(忠烈王) 때 궁중의 급사(給事)로 있다가 1289년(충렬왕 15) 충렬왕비 제국대장공주(齊國大長公主)를 따라 원(元)나라에 갔다. 이후 원나라 성종(成宗)의 모후인 유성황후(裕聖皇后)의 눈에 들어 망고태(忙古台)라는 이름을 받고 활동하기 시작하여 천부대경(泉府大卿)...

아버지는 현감 윤형갑(尹衡甲)이며, 어머니는 창원황씨(昌原黃氏)로 관찰사 황치경(黃致敬)의 딸이다. 1624년(인조 2) 사마시에 합격하고, 1627년 정묘호란 때 상소하여 척화를 주장하였다. 이 해 정시문과에 병과로 급제하고 승문원권지부정자를 거쳐 전적·홍문관교리를 지냈다. 1629년 이조좌랑이 되었고, 1636년(인조 14)에 남양부사가 되었다. 1636년(인조 14) 겨울 병자호란이 일어나자 근왕병(勤王兵)을 모집하여 남한산성으로 들어가려다 청병에게 잡혔으나, 굴하지 않고 대항하다가 몸에 난도질을 당하여 죽었다. 뒤에 이초참판에 추증되어 정문(旌門)이 세워졌다. 시호는 충간(忠簡)이다. - 『인조실록(仁祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『청음집(淸陰集)』 - 『송자대전(宋子大全)...

아버지는 첨정 윤면지(尹勉之)이며, 어머니는 참판 경섬(慶暹)의 딸이다. 1650년(효종 1) 사마시에 합격해 진사가 되었다. 그 뒤 국왕의 알성(謁聖) 뒤에 치러진 제술 시험에서 합격하였으나, 4등한 김석주(金錫胄)를 합격시키려다가 말썽이 생겨, 장원을 제외하고는 모두 낙방시켜 윤계도 떨어졌다. 1662년(현종 3) 증광 문과에 을과로 급제해 승문원에 들어갔다. 1665년 전적·감찰·예조좌랑을 역임했으며, 1669년 직강으로서 황해도도사를 겸했다가 직무 수행의 잘못으로 대간의 탄핵을 받기도 하였다. 이듬해 사서에 제수된 뒤 세자시강원문학·지평(持平)을 지냈고, 1671년 정언(正言)이 되어 재상의 권한 비대로 야기된 시폐(時弊)를 논했으며, 장령·제주목사 등을 역임하였다. 1675년(숙종 1) 황해도관찰사로 있을 때...

「고려 국조신화」는 고려를 세운 왕건의 선조 6대들의 내력과 자취를 다룬 고려의 건국신화이다. 왕건의 6대조 호경, 5대조 강충, 4대조 보육, 3대조 진의, 할아버지 작제건, 아버지 용건을 각기 주인공으로 삼은 여섯 가지 이야기이다. 『고려사』 「고려세계」에 전하고, 선계의 혈통에 특별한 의미를 부여함으로써 고려 왕권의 신성성을 나타내는 내용으로 구성되었다. 선조의 행적에서는 신화적 상징이 드러나고, 왕건의 투쟁과 승리에서는 경험적 세계를 서술하는 역사성이 드러난다는 특징이 있다.또한, 3대조 진의의 이야기나 왕건의 어머니인 몽 부인의 이야기와 같이, 신이한 요소가 개입되어 왕권 혈통에 기여한 여성의 역할을 나타내고 있다. 이렇게 남녀의 결연 과정에서 여성 인물들은 건국 주인공을 출산하는 역할 이외에도...

아버지는 윤희굉(尹希宏)이며, 어머니는 이택(李澤)의 딸이다. 숙부 윤희정(尹希定)에게 입양되었다. 1597년(선조 30) 알성문과에 장원급제하여 성균관전적 · 예조좌랑 · 병조좌랑 · 병조정랑 · 세자시강원사서 · 사간원헌납 등을 역임하였다. 이어 홍문관수찬으로 경연청검토관(經筵廳檢討官)을 겸직하였고, 1600년 사헌부지평으로 재직중 설화(舌禍)로 황해도 옹진현령으로 좌천되었으나 개의하지 않고, 청렴하고 엄격하게 사무를 처리하면서도 한편으로는 총명하고 인정이 있게 선정을 베풀어 관찰사의 추천으로 표리(表裏)를 하사받았다. 그 뒤 평안도도사로 제수되었으나 신병으로 사직하였다. 성품이 탁월하고 큰 뜻이 있어 함부로 남에게 영합하지 않았다. 문장이 뛰어나 붓을 잡으면 그 자리에서 만여언...

조씨부인은 효자 강의영의 어머니이다. 효행동임수본은 1844년(헌종 10) 효자 강의영이 허벅다리의 살을 베어내어 부모의 약으로 쓰게 한 효행을 헌종 14년 4월 17일에 그 마을 동임(洞任)이 현감에게 효자로 추거한 효행포상청원서(孝行褒賞請願書)이다. 효행집강서목은 강의영의 할고효행(割股孝行)을 용암면 집강이 현감에게 추거한 효행청원서이다. 효행사림추거장은 1848년 강의영의 할고효행을 용암면 반민(班民) 이두진(李斗鎭) 등 31명이 연명(聯名)으로 의령현감에게 올린 효행청원서이다. 의백식육서장은 1844년 12월 28일에 강의영이 그의 어머니 함안조씨가 90살이 되어 수직(壽職)을 받았기 때문에 고령자에게 특사(特賜)하는 옷과 고기를 내려 줄 것을 고을 현감에게 청원한 문서이다. 의백식육의 제도는 나이 많은...

강윤리(康允釐)의 증손으로, 할아버지는 강거례(康居禮)이고, 아버지는 교위(校尉) 강상(康愓)이며, 어머니는 성균관사예 김숙자(金淑滋)의 딸이다. 김종직(金宗直)의 생질이자 문인이다. 1480년에 진사가 되고, 1495년(연산군 1) 별시문과에 갑과로 급제하여 풍저창직장(豐儲倉直長)이 되었다. 이어 홍문관저작 · 성균관전적 · 형조좌랑을 거쳐 외직인 의흥(義興) · 영동(永同)의 현령을 역임하다가, 다시 내직으로 들어와 시강원문학이 되었다. 1506년 사간원헌납에 올라 언론활동을 전개하다가, 곧 예빈시첨정으로 전직되었다. 사헌부장령 · 군기시 · 내자시 · 봉상시부정을 역임하였고, 밀양부사와 성주목사를 지냈다. 1510년 제포(薺浦)에서 왜인의 변란이 일어나자, 제용감정(濟用監正)으로 대마도경차관을 겸직하여...