갑인예송은 1674년(현종 15) 효종 왕비 인선왕후의 국상에 자의대비가 입을 상복을 두고 일어난 예송 사건이다. 인선왕후가 장자의 부인인가 차자의 부인인가에 따라 자의대비는 기년복 혹은 대공복을 입어야 했는데, 이는 효종이 장자인가 차자인가 하는 효종의 종통과도 연관된 문제였다. 현종은 효종의 종통을 문란하게 만든 서인의 대공복 논리에 분노하여 복제를 기년복으로 개정하고 서인을 처벌하였다. 복제 개정 후 한 달여 만에 현종이 승하하자 14세의 나이에 즉위한 숙종은 장례 후 과감히 서인들을 조정에서 축출하고 남인을 등용하여 정국을 개편했다.갑인예송(甲寅禮訟)은 1674년(현종 15) 2월 효종(孝宗)의 왕비 [인선왕후(仁宣王后)](E0046936)의 국상이 일어나자, 시어머니 [자의대비(慈懿大妃, 趙大妃)](E0048406)가 입을 상복을...

서인계 유생인 그는 갑인예송(甲寅禮訟)으로 송시열(宋時烈)이 곤경에 처하게 되자 그를 변호하는 상소에 연명으로 참여하였다. 김두징(金斗徵)의 조부는 김홍필(金弘弼)이고, 아버지는 유학(幼學) 김자진(金自珍)이며, 어머니는 전주 이씨 이정방(李庭芳)의 딸인데 종친인 금산군(錦山君)이성윤(李誠胤)의 손녀이다. 한편 효종대 소현세자빈인 강빈(姜嬪)의 신원을 요청하는 상소를 올렸다가 장살(杖殺)을 당한 김홍욱(金弘郁)은 종조부가 된다. 부인은 파평 윤씨 윤필은(尹弼殷)의 딸이다. 7살 때에 서숙(書塾)에 나아갔고, 13~14살 때 두루 경서를 읽었으며, 약관의 나이에 서울로 올라와서는 여러 차례 성균관에서 시행하는 과거 시험에서 수석을 차지하기도 하였다. 1673년(현종 14) 식년 생원과 3등에...

할아버지는 참봉 윤민신(尹民新)이고, 아버지는 승지 윤길(尹日+吉)이다. 어머니는 증참판 이세량(李世良)의 딸이다. 유계(兪棨)와 교유하였다. 1662년(현종 3) 증광문과에 병과로 급제한 뒤 1664년에 정언을 거쳐 전적·공조좌랑·병조정랑·장령·헌납이 되었다. 당시 서필원(徐必源)의 파직상소 사건 때에는 이경휘(李慶徽)·유상운(柳尙運)과 함께 삼간(三奸)의 한 사람으로 불린 일도 있었다. 그 뒤 1672년 세자시강원문학이 되고, 뒤에 필선·보덕·사예·예빈시정·함평현감·삼척부사를 역임하고 옥천군수를 거쳐 통정대부(通政大夫)에 올랐다. 1674년 현종이 죽자 갑인예송이 일어났는데, 사간으로 송시열(宋時烈)의 편에 들었으나 곧 파직되었다. 1676년 진주목사가 되었다가 병으로 사직하였다.

학행(學行)으로 천거되어 인조 때 세자사부(世子師傅)를 지내고 이조참의(吏曹參議) · 승지(承旨) · 대사헌(大司憲) 등을 지냈으나, 1674년(현종 15) 갑인예송(甲寅禮訟) 때 남인 윤휴(尹鑴) 등의 탄핵을 받아 다음 해 영변에 유배되었다. 당시 적소(謫所)에서 종질(宗姪)과 맏아들에게 유서를 친필로 써준 것이다. 나이 73세 때로 돌아갈 기약이 막연한 심정에서 가정사(家庭事) 19개 부분에 대하여 교훈한 내용이다. 즉, 사당지의(祠堂之儀) · 시제지의(時祭之儀) · 기제지의(忌祭之儀) · 묘제지의(墓制之儀) · 상장지의(喪葬之儀) · 거실지의(居室之儀) · 제산지규(制産之規) · 숭절검(崇節儉) · 불우지비(不虞之備) · 매전지법(買田之法) · 치포전법(治浦田法) · 가연지의(家宴之儀) · 지빈지의(待賓之儀) · 화수지계(花樹之契) · 관혼지의...

『현종실록』은 조선 제18대 국왕 현종(顯宗)의 재위 기간(1659년 5월～1674년 8월) 15년의 역사를 기록한 실록이다. 1675년(숙종 1년)부터 1677년까지 북인계 남인이 주도하여 편찬하였다. 22권의 활자본이며 조선 실록의 하나로 국보 제151호로 지정되었다.이를 [갑인예송(甲寅禮訟)](E0076449)이라고 하는데, 해를 넘기는 논의 끝에 현종은 [송시열(宋時烈)](E0030898)의 기년설을 오례(誤禮)로 판정하였다. 갑인예송에는 현종의 장인인 [김우명(金佑明)](E0009991)과 처사촌 [김석주(金錫冑)](E0009419)가 북인계 남인과 결탁했던 정국 변동이 깔려 있었다. 그들은 효종 비를 장자의 며느리로 보고 자의대비의 상복을 기년[^13]으로 하는 [윤휴(尹鑴)](E0042718) 등 북인계 남인의 설에 찬성했던 것이다. 숙종이 즉위하면서...

이어 1659년 효종의 죽음에 따른 인조의 계비 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제로 발생한 기해예송(己亥禮訟), 1674년(현종 15) 효종비 장씨(張氏)의 죽음에 따른 대왕대비인 자의대비의 복상문제로 일어난 갑인예송 등을 싣고 있다. 또한, 1679년(숙종 5) 소현세자(昭顯世子)의 손자를 왕으로 세워 왕통의 질서를 바로잡자는 투서로 일어난 기미흉서옥(己未兇書獄), 1680년 남인집권기에 일어난 허적(許積)의 유악남용사건(油幄濫用事件)과 삼복(三福)의 변으로 발생한 남인실각의 경신옥사를 기록하였다. 계속해 1689년 희빈 장씨(禧嬪張氏)의 소생인 왕자를 원자(元子 : 뒤의 경종)로 책봉하려는 과정에서 발생한 대립으로 원자책립에 반대한 서인이 축출되고 남인이 다시 정권을 잡은 기사당화(己巳黨禍) 등을 개략적으로 기록하고 있다....

1674년(현종 15) 갑인예송이 벌어지고 송시열을 죽이라는 탄핵이 빗발쳤을 때 감히 변호하려는 사람들이 없자 직접 유생들을 모아 항의하는 소를 올렸다. 그러나 뜻을 이루지 못하고 송시열은 덕원부로 유배되었다. 1680년(숙종 6) 도원찰방(桃源察訪)에 제수되었으나 취임하지 않다가 1684년 정시 문과에 병과로 급제하였다. 예조·병조의 좌랑을 거쳐 삼사에 들어가 정언(正言)·부수찬(副修撰)·지평(持平) 등을 지냈다. 1686년 7월 부교리로 있으면서 희빈 장씨(禧嬪張氏)의 어머니를 비롯한 외척들의 궁궐 출입에 대한 비위사실을 극간하고, 희빈 장씨를 쫓아내 여총(女寵)의 화를 막아야 한다는 상소를 올렸다가 파직되었다. 1689년 기사환국으로 많은 조신들이 죽거나 유배되었을 때 남해로 유배되었다. 1694년 4월 적거...

1674년의 [갑인예송(甲寅禮訟)](E0076449) 때 복제를 잘못 정했다는 [남인](E0012113) [윤휴(尹鑴)](E0042718) 등의 탄핵을 받아 다음 해 [영변](E0037388)에 유배되었다. 1680년(숙종 6) 경신대출척으로 죄가 풀려 호군에 서용되었으나 [숙종](E0031837) 초부터 사이가 벌어진 송시열과 그 계통 사람들의 미움을 받아 유현(儒賢)으로서의 지위를 상실한 채 불만 끝에 죽었다. [예학(禮學)](E0038053)에 뛰어나 김집과 함께 [『상례비요(喪禮備要)』](E0027062) · [『의례문해(疑禮問解)』](E0043185) 등을 교감(校勘)했으며, 특히 치국경제(治國經濟)의 문제에서는 [이이(李珥)](E0045546)를 모범으로 삼아 점진적인 경장론을 전개하였다. 즉, 우선 당시 민폐와 국정 동요의 근본 요인이 농민의 유리와 토지의 황폐에...

예송은 조선 후기 현종·숙종대에 걸쳐 효종과 효종비에 대한 조대비의 복상기간을 둘러싸고 일어난 서인과 남인간의 두 차례에 걸친 논쟁이다. 1659년에 기해예송이, 1674년에 갑인예송이 있었다. 17세기에 율곡학파로 대표되는 서인과 퇴계학파로 대표되는 남인이 예치가 행해지는 이상사회 건설을 위한 실현방법을 둘러싸고 전개한 성리학 이념논쟁으로, 조선 후기 정치형태였던 붕당정치를 대표하는 정치적인 사건이었다. 예에 관한 논쟁을 넘어서 왕위 계승의 정통성 문제와 연결되는 문제인데다 붕당이 결합되어 정치담당 세력이 일거에 교체되는 등 많은 희생자가 나왔다.서인 쪽에서는 1차 예송 때처럼 차자부로 다루어 대공설을 주장하고 남인은 장자부로 다루어 기년상을 주장해 논쟁이 일어나는 것이 2차 예송인 [갑인예송(甲寅禮訟)...

『진감』은 조선시대 당쟁사를 분당에 따라 사건별로 엮은 정치서이다. 1책의 필사본으로 편자는 미상이다. 분당별로는 1575년 심의겸과 김효원의 대립에서 빚어진 동서분당과 1590년 서인의 처벌에 관한 강온 대립으로 일어난 남북분당을 기록하였다. 또한 1683년 남인 처벌에 대한 노·소론 분당도 기록되어 있다. 사건별로는 진도군수 이수가 미곡을 서인에게 뇌물로 바친 일로 일어난 이수진도미옥사건, 동서의 관계가 격화된 기축옥사 등을 다루고 있다. 그 외에 예송문제, 기사환국, 나주벽서사건 등도 다루었다. 이 책은 당쟁사 연구에 좋은 자료가 된다.대립한 갑인예송(甲寅禮訟) 등 주로 예에 관한 문제로 정쟁이 일어난 사건들이다. 그리고 1679년 소현세자(昭顯世子)의 손자를 세워 종통(宗統)의 실서(失序)를 바로잡자는 투서가 있어 왕손...

경신환국은 1680년(숙종 6)에 허적과 관련된 사건으로 남인이 서인에 의해 대거 축출된 사건이다. 사건의 배경은 숙종이 남인을 견제하려고 했던 데에 있다. 김석주를 이용해 남인을 견제하려던 숙종은 남인 허적이 기름 먹인 천막을 무단으로 사용한 일을 계기로 남인의 군권을 서인에게 주었다. 결정적으로 허적의 서자가 복창군·복선군·복평군과 함께 역모를 도모하였다는 ‘삼복의 변’에 남인이 연루되며 허적, 윤휴 등 남인들이 죽음을 당하거나 유배되었다. 이 사건 이후 하나의 정치세력이 정국을 주도하는 경향이 생겼다.남인은 1674년(현종 15)의 갑인예송(甲寅禮訟)에서 승리하여 정권을 잡았으나, 그 해 즉위한 숙종은 모후인 명성왕후 김씨(明聖王后金氏)의 영향으로 모후의 사촌 김석주(金錫胄)를 요직[^1]에 기용, 남인을 견제하는 태도를...

기해예송은 1659년(현종 즉위) 효종이 죽자 계모였던 자의대비가 입을 상복의 종류를 두고 일어났던 서인과 남인의 예절에 관한 논쟁이다. 이 논쟁은 효종이 인조의 맏아들이 아닌 둘째 아들이었기 때문에 발생하였다. 서인은 효종을 둘째로 인식하여 일 년을 입는 기년복을 주장하였고, 남인은 효종이 왕위를 계승했기 때문에 장자에 해당한다고 하여 삼년복을 주장하였다. 논의 끝에 기년복이 채택되었는데, 남인 윤선도가 서인들의 기년설을 ‘효종을 낮추고 종통과 적통을 이분화’한 것이라고 공격하였다. 이에 서인들이 윤선도를 탄핵하고 예송에 가담한 남인들을 조정에서 축출하고 정권을 독점하였다.그러나 이 때 장자 차자를 구분하지 않은 것은 이로부터 14년 후 제2차 예송인 [갑인예송](E0076449)이 일어나는 빌미가 되었다. # 의의와...

『문곡집』은 조선 후기의 문인, 김수항의 시가와 산문을 엮어 1699년에 간행한 시문집이다. 청음 김상헌의 손자로서 서인 학문의 정맥을 계승하고 송시열과 함께 노론으로서의 정치적 지향을 명백히 했던 김수항의 사상이 시 1,030수와 문(文) 477편에 나타나 있다.사직 상소문이 가장 많지만 갑인예송(甲寅禮訟), 경신환국(庚申換局) 등 당시의 정치적 상황과 관련한 상소문들이 특히 주목된다. 제16권에는 ｢대사간시이정지문청죄승엄지피혐계(大司諫時以鄭之問請罪承嚴旨避嫌啓)｣ 등 계문(啓文)^3] 9편이 수록되었다. 제17권에는 ｢중종폐비신씨신주처치의(中宗廢妃愼氏神主處置議)｣ 등 의문(議文) 55편이 수록되었는데, [현종(顯宗) 승하 후 상례(喪禮) 문제, 인경왕후(仁敬王后) 상례의 복제(服制) 등 예제(禮制)와 관련한 내용이...

1674년 갑인예송에서 서인이 패해 영의정이던 형 김수흥(金壽興)이 쫓겨나자, 대신 좌의정으로 다시 임명되었다. 숙종 즉위 후 허적·윤휴(尹鑴)를 배척하고, 추문을 들어 종실 복창군(福昌君) 이정(李楨)·복선군(福善君) 이남(李柟) 형제의 처벌을 주장하다가 집권파인 남인의 미움을 받아 영암에 유배되고 1678년(숙종 4) 철원으로 이배되었다. 1680년 이른바 경신대출척이 일어나 남인들이 실각하자 영중추부사(領中樞府事)로 복귀, 영의정이 되어 남인의 죄를 다스리는 한편, 송시열·박세채(朴世采) 등을 불러들였다. 이후 8년 동안 영의정으로 있다가 1687년 영돈녕부사(領敦寧府事)로 체임되었다. 1689년 태조 어용(太祖御容: 태조의 영정)을 전주에 모셔놓고 돌아오는 길에 기사환국이 일어나 남인이 재집권하자, 남인의 명사를 함부로...

『현종개수실록(顯宗改修實錄)』은 『현종실록』을 추후에 수정한 역사서이다. 모두 28권 29책의 활자본으로, 조선시대 다른 실록과 함께 국보 제151호로 지정되었다. 『현종실록』을 개수한 뒤에도 그대로 남겨놓아 당대의 역사의식을 보여주고 있다.1680년(숙종 6) [허견(許堅)](E0063014)과 [윤휴(尹鑴](E0042718))의 옥사가 [경신환국](E0002637)으로 이어져, [갑인예송(甲寅禮訟)](E0076449) 이후 귀양, 파직 등으로 조정에서 멀어졌던 [김수항(金壽恒)](E0009587) 등이 복귀하였다. [판교(判校)](E0059639) 정감(鄭勘)은 [『현종실록』](E0063421)의 진실성에 의문을 제기하고 개수를 건의하였다. [허목(許穆)](E0063049)이 ‘선조(先朝)에 정치가 어지러웠다’는 등의 말을 했고, 총재관을 맡은 [권대운(權大運)](E0006866)과 실제...

이들은 두 차례의 복제(服制) 논쟁, 곧 1659년(현종 즉위년)의 기해예송(己亥禮訟), 1673년(현종 14) 갑인예송(甲寅禮訟)을 거치며 서인과는 명백히 구별되는 견해를 제기했으며, 결국 그 연장선 상에서 숙종이 즉위하자 정권을 장악하였다. 특히 문제가 되었던 것은 기해예송이었다. 자의대비(慈懿大妃)가 효종에 대해 입어야 할 복제에 대해 서인들은 기년복(朞年服)을 주장했고, 남인들은 3년복을 주장하였다. 서인들이 기년복을 주장한 근거는 효종이 자의대비에 대해 차자(次子)라는 점이었다. 남인들의 주장은 자의대비가 장자에 대한 상복을 입어야 한다는 허목의 입장과 신하의 입장에서 상복을 입어야 한다는 윤휴의 입장으로 양분되기도 했다. 하지만 남인들은 이 논쟁을 계기로 서인을 압도할 수 있는 입지를 다질 수 있었다. 한편, 이 시기...

기해예송 때 포의(布衣)로서 송시열의 주장의 오류를 가장 먼저 지적했으며, 1674년 갑인예송 때에도 같은 기준에서 서인측 견해의 잘못을 지적하였다. 남인으로서 허적(許積)을 중심으로 한 탁남(濁南)과는 입장을 달리해 허목(許穆)과 함께 청남(淸南)을 이루었다. 재직 중의 업적으로 도체찰사부(都體察使府)를 설치하고, 무과인 만과(萬科)를 설행하는 한편, 병거(兵車: 戰車)와 화차(火車)의 개발을 고안해 보급하고자 한 것 등은 모두 평생의 신념이던 북벌을 실현시키려는 뜻에서였다. 그 중에 군권(軍權)의 통합을 기한 도체찰사부의 설치는 서인 및 종척인 김석주(金錫胄) 등의 반발을 사서 경신환국을 일으킨 직접적인 원인이 되기도 하였다. 일생의 대부분을 포의로서 보내어 정치적인 면보다도 학문적인 업적이 더 많았다. 1638년...

『퇴우당집』은 조선 후기 학자, 정치인인 김수흥의 문집이다. 1710년에 전기교서관인서체 금속활자로 간행되었다. 김수흥은 예송 논쟁과 환국으로 대표되는 남인과 서인의 당쟁에 있어서 서인 측의 핵심 인물이었으며, 경신환국으로 노소론이 분화되자 노론의 중진으로 활동했다. 『퇴우당집』은 이러한 저자의 정치관과 현실 인식을 명확히 보여 주는 동시에, 저자를 중심으로 한 서인(노론) 학맥과 교유 관계에 대한 정보를 제공한다.영의정에 제수되자마자, 1674년(현종 15)의 [갑인예송(甲寅禮訟)](E0076449)에서 [송시열(宋時烈, 1607~1689)](E0030898), 김수항과 함께 [인조(仁祖)](E0047028)의 계비인 자의대비(慈懿大妃)가 효종비(孝宗妃)인 효숙대비(孝肅大妃)를 위해 9개월의 대공복(大功服)[^1]을 입어야 한다고 주장했다가 춘천에...

송시열은 조선 후기 효종~숙종 대 문신이이자 학자로서 김장생·김집의 제자이며, 주희와 이이의 학문을 모범으로 삼았다. 효종 대 중국 청나라에 대한 복수의 당위성을 주장하며 북벌에 동참하였고, 현종 대 화양동을 비롯한 고향에 은거하며 존주대의의 확립에 힘썼다. 숙종 대 초반 예송의 책임을 지고 유배 생활을 겪은 뒤, 경신환국 이후 다시 출사하여 조선중화주의의 실현에 앞장섰다. 그러나 원자 정호를 반대한 이유로 기사환국 때 사사되었다.1674년 효종비 인선왕후(仁宣王后)의 죽음을 계기로 복제 논쟁이 재연되면서, 서인의 대공설(大功說)과 남인의 기년설(朞年說)이 충돌한 [갑인예송(甲寅禮訟)](E0076449)이 일어났다. 이때 현종이 기해예송 당시 송시열의 체이부정설을 비판하고 인선왕후에 대한 자의대비의 복제를...