대방광원각약소주경 (大方廣圓覺略疏注經)

불교

문헌

이칭

• 이칭: 원각경약소주(圓覺經略疏注), 대방광원각수다나요의경약소주(大方廣圓覺修多羅了義經略疏注)

문헌/고서

• 편찬 시기: 고려시대
• 간행 시기: 고려 말
• 저자: 종밀
• 권책수: 상하 각2권(4권)
• 판본: 목판본
• 소장처: 대한불교천태종 관문사, 대한불교천태종 구인사, 국립중앙박물관, 호림박물관, 삼성미술관 리움, 재단법인 현담문고

내용 요약

음성 재생

『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略疏注經)』은 당나라 승려 종밀(780~841)이 저술한 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』의 주석서이다. 종밀이 해석한 『원각경』에 대한 요점이 정리되어 있으며, 우리나라에서도 널리 읽혔다.

키워드

• 종밀
• 원각경소

정의

당나라 승려 종밀(780~841)이 저술한 『대방광원각수다라요의경』의 주석서.

개요

당나라 종밀(宗密, 780~841)^주1이 쓴 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略疏注經)』은 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』에 대해 쓴 주석서이다. 상, 하 각 2권(총 4권)으로 이루어져 있다.

내용

『대방광원각수다라요의경』은 줄여서 『원각경(圓覺經)』[^9]이라고 부르기도 한다. 원각(圓覺)사상을 풀어서 이야기하는 『원각경』은 중국에서 지은 경전으로, 특히 화엄종(華嚴宗)과 선종(禪宗)에서 널리 받아들였다. 이 경은 고려의 지눌(知訥)이 깊이 신봉하여 요의경(了義經)^주2이라 한 뒤 우리나라에서 널리 유통되었다. 조선 초기 함허 화상(涵虛和尙, 1376~1433)이 『원각경소(圓覺經疏)』 3권을 짓고, 유일(有一, 1720~1799)과 의첨(義沾, 1746~1796)이 각각 사기(私記)를 지은 뒤에 『원각경』은 우리나라 승려의 정식 교과목으로 채택되었다.

『원각경』이 유포된 배경 및 관련 연구에서 종밀의 해석은 매우 중요하다. 『원각경』을 중시한 종밀은 원각사상을 다룬 많은 주석서를 지었는데, 그중 『대방광원각약소주경(大方廣圓覺略疏注經)』은 『원각경대소(圓覺經大疏)』와 『원각경대소초(圓覺經大疏鈔)』의 요점을 뽑아 정리한 것이다. 이외에도 『원각경약소초(圓覺經略疏鈔)』, 『원각경도량수증의(圓覺經道場修證儀)』, 『원각경찬요(圓覺經纂要)』(실전) 등도 모두 종밀이 지은 『원각경』의 주석서이다.

종밀은 이들 주석서에서 화엄사상과 대승기신론, 선사상 등 당대의 주류 사상들을 '원각(圓覺)'이라는 중심축을 통해 결합시키고 조직하였다. 후대의 『원각경』 연구 또한 기본적으로 종밀의 해석을 따르고 있다.

서지적 사항

우리나라에 남아있는 『대방광원각약소주경』의 판본은 이하의 것들이 있다.

(1) 보물 제893호(권상(卷上)) · 보물 제938호(권상지이(卷上之二))은 2권 2책으로 목판본(木版本)이다. 간기(刊記)가 없어 정확한 간행 사실을 알 수는 없으나, 보물 제891호로 지정된 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』와 판식(板式)과 자체(字體) 등이 비슷하고, 번각(飜刻)^주6의 특징을 지니고 있어 송판본(宋板本) 『대방광원각약소주경』을 입수하여 새긴 고려시대의 판본임을 알 수 있다.

이 판본은 권하가 결락되었으나, 송판본을 번각한 고려시대의 목판본으로서 가치가 있다. 보물 제893호는 재단법인 현담문고(구 아단문고)에, 보물 제938호는 삼성미술관 리움에 각각 소장되어 있다.

(2) 보물 제963호(권하(卷下)) · 보물 제1016호(권상지이(卷上之二)) · 보물 제1080호(권상(卷上))은 3권 3책, 목판본으로 보물 제893호 · 보물 제938호와 동일한 판본이다. 송판본을 번각한 속장^주8계열(續藏系列)의 판본으로 고려 말기에서 조선 초기에 인출한 것이다.

보물 제963호는 대한불교천태종 관문사에, 보물 제1016호는 대한불교천태종 구인사에, 보물 제1080호는 국립중앙박물관에 있다.

(3) 보물 제1171호(권하지이(卷下之二))은 1권 1책의 목판본으로 호접장(蝴蝶裝)^주7으로 제본되어 있다. 송판의 번각본으로 이미 지정된 보물 제893호((권상일(卷上一)) · 보물 제938호(권상이(卷上二)) · 보물 제958호(권상이(卷上二)) · 보물 제963호(권하일(卷下一)) · 보물 제1016호(권상이((卷上二)) · 보물 제1080호(권상일((卷上一))와 비교하여 보면, 판수제(板首題) 표시가 지정된 것은 ‘상2(上二)’이다. 또한 다른 판본에는 한 장의 항수가 20항으로 되어 있는데 비해, 이것은 ‘방4 · 2(方四二)’와 한 장의 항수가 25항으로 되어 있는 점 등 판식^주10이 다르다.

그러나 이 판본의 전체적인 체제가 속장의 체제이고 송판 번각판임이 틀림없으며, 판각 시기를 고려 말로 추정하는 데는 무리가 없다. 인출된 시기는 표지와 장정 등으로 보아 조선 초기에 인출된 고려판의 후쇄로 추정된다. 특히 이 판본은 드물게 보이는 호접장본(蝴蝶裝本)이며, 권하지이(卷下之二)가 등장하므로 속장 계열의 『원각경소』는 이로써 완질이 갖추어지게 되었다. 호림박물관에 소장되어 있다.

참고문헌

단행본

정우영,『역주 원각경언해』(세종대왕기념사업회, 2006)

탄현, 『(四敎科)圓覺經』(那迦院, 2012)

『동산문화재지정보고서(動産文化財指定報告書)-1988·1989·1991-』(문화재관리국, 1989·1990·1992)

논문

김미경·강순애, ｢『圓覺經』 版本의 系統과 書誌的 特徵에 관한 硏究｣(『서지학연구』 46, 2010)

조윤호, ｢종밀의 『원각경』 해석에 보이는 제 사상의 수용｣(『범한철학』 45, 2007)

인터넷 자료

기타 자료

주석

• 주1:

  중국 당나라의 승려(780~840). 화엄종의 제5조로 규봉 대사(圭峯大師)라 칭하였다. 교선 일치(敎禪一致)의 입장을 취하였으며, 저서에 ≪원인론(原人論)≫, ≪원각경소(圓覺經疏)≫, ≪우란분경소(盂蘭盆經疏)≫ 따위가 있다. 우리말샘

• 주2:

  불법의 도리를 명백하고 완전하게 말한 경전. 우리말샘

• 주6:

  한 번 새긴 책판을 본보기로 삼아 그 내용을 다시 새김. 우리말샘

• 주7:

  서적 꾸밈새의 하나. 책장의 인쇄된 면이 안쪽으로 오도록 가운데에서 반대로 접고 그 접은 판심의 바깥쪽에 풀칠하여, 한 장의 표지를 가운데에서 둘로 접은 책등 안쪽에 붙인다. 한 장씩 펼치면 나비가 나는 것 같다고 하여 붙인 이름이다. 우리말샘

• 주8:

  신문처럼 여러 겹으로 포개어 접힌 종이에서 겉의 종이 안에 있는 각각의 종이. 우리말샘

• 주9:

  석가모니가 십이 보살(十二菩薩)과의 문답을 통하여 대원각(大圓覺)의 묘리(妙理)와 관행(觀行)을 밝힌 경전. 우리말샘

• 주10:

  판본의 양식. 광곽(匡郭), 행격(行格), 판심(版心) 따위와 같은 판 전체의 짜임새와 그 형태적인 특징을 이르는 말이다. 우리말샘

관련 항목

• 원각경 불교 문헌 우리나라 대승불교의 근본이 되는 불교경전.
• 지눌 불교 인물 고려시대 『권수정혜결사문』, 『수심결』, 『원돈성불론』 등을 저술한 승려.
• 선종 불교 개념 참선수행으로 깨달음을 얻는 것을 중요시하는 불교종파.
• 원각경소 불교 문헌 조선전기 승려 기화가 『원각경』을 풀이한 주석서. 불교서.
• 목판본 출판 개념 저작의 내용을 나무판에 새겨 찍어낸 책.
• 간기 출판 개념 책의 간행지 · 간행자 · 간행연월 등 간행에 관한 사항을 기록한 부분을 가리키는 출판용어.
• 판식 출판 개념 책에서 인쇄된 면의 광곽, 행격, 판심 등의 전체 짜임새.
• 화엄사상 불교 개념 불교에서 『화엄경』을 소의경전으로 하여 정립된 불교교리.
• 장정 출판 개념 책의 표장 중 어느 하나를 정하여 제책하는 장식. 꾸밈새.
• 호접장 출판 개념 책장의 인쇄된 면이 안쪽으로 오도록 복판에서 반대로 접어 중첩하고, 접은 판심(版心)의 바깥쪽에 풀을 칠하여 꺾어 접은 겉장의 등 안쪽을 붙인 장정형태. 이배장 · 점엽장.

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