우리나라에서 발견된 가장 오래된 유물은 신라시대에 창건된 분황사 석탑에서 나온 원시형의 가위이다. 형태는 한 장의 철판으로 만든 ∝형의 것으로 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글려 있다. 이것은 양날 부분에 옷감을 물리고 가위등을 눌러 잘랐을 것으로 짐작된다. 고려시대의 가위 유물은 많이 있는데, 이에는 철제와 동제가 있다. 형태로는 크게 나누어 두 가지가 있는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 것과 같은 ∝형의 것이고, 또 하나는 현재의 가위와 같은 X형의 것으로, 손잡이의 형태가 매우 다양하다. 유물 가운데 ∝형으로 되어 있는 것의 하나는 길이 12.7㎝로 작은 동제가위이다. 가위날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고, 그 위에 누금세공(縷金細工)과 같은 기법으로 당초문이...

가위·바위·보는 손가락 모양을 따서 붙인 이름으로, 한 손으로 엄지손가락이나 집게손가락 또는 집게손가락과 가운뎃손가락만을 펴고 나머지 손가락은 접은 모양을 ‘가위’, 주먹쥔 손을 ‘바위’, 그리고 다섯 손가락을 모두 편 모양을 ‘보’라고 한다. 놀이방법은 둘 또는 그 이상의 어린이들이 둘러앉거나 선 채로, ‘가위바위보’하고 합창하면서 제각기 마음 먹었던 손 모양을 지어 내민다. 그런데 가위는 보, 곧 보자기를 찢을 수 있기 때문에 ‘보’에 이기나, ‘바위’보다는 약하므로 ‘바위’에 진다. 한편, ‘바위’는 ‘보’로 싸 담을 수 있으므로 ‘보’에 지는 것으로 여긴다. 첫 번에 낸 모양이 모두 같거나, 같은 사람이 둘 이상이면 지는 사람이 나올 때까지 거듭하는데, 곳에 따라서는 두 번째·세 번째 부르는 소리를...

파괴자라는 뜻이며 죽음을 관장하는 신으로, 주로 청흑색(靑黑色,)으로 표현되며, 여섯 개의 발과 여섯 개의 얼굴을 지니고 있어서 육족존(六足尊) 또는 육면존(六面尊)이라고도 불린다. 주로 밀교의 태장계만다라(胎藏界曼荼羅)에 등장한다. 이 다라니를 독송하여 신앙의례를 행하면 죽음의 공포에서 벗어날 수 있다고 하여 고려 때 많이 행하여졌다. 이 신앙의례는 『성염만덕가위로왕입성대신험염송법(聖閻曼德迦威怒王立成大神驗念誦法)』과 『대승방광만수보리보살화엄본교염만덕가분로왕진언대위덕의궤(大乘方廣曼殊寶利菩薩華嚴本敎閻曼德迦忿怒王眞言大威德儀軌)』 등에 의거하여 행하여졌으며, 현재 명부전의 시왕과 관계된 신앙의례로 남아 있다.

꿈은 사람이 잠자는 동안에 생시처럼 여러 가지 사물을 보고 듣는 체험을 하는 정신현상이다. 수면 상태에 들어가면 뇌수의 활동 상태가 각성시의 것과 달라지는데, 이 상태에서 일어나는 표상은 현실 체험과 관련이 있으면서도 비논리적이고 비합리적인 것이 많다. 그리하여 현실에서 합리적으로 해결할 수 없는 문제들을 꿈의 세계에서 해결하고자 하여 몽기류·몽유록·소설류 등 많은 문학작품을 낳았다. 또 꿈은 실제 생활과 관련을 가지는 상징체계이기도 하기 때문에 이를 분석하기 위해 꿈을 해석하는 법도 발달했다. 꿈과 관련한 문학과 문화는 민족의 이상과 그 이상 실현의 세계를 보여준다.가위를 보면 재물이 생긴다. 금비녀가 빛을 내면 자식을 잃는다. 수건을 보면 구설수가 있다. ⑥ 동물에 관한 해몽 : 용이 하늘로 오르면 귀인이...

금제 엽형장식은 길이 4.6㎝로 끌이나 가위로 금판의 가장자리를 잘라 엽맥(葉脈)의 효과를 낸 것으로 이러한 형태의 장식은 무령왕릉 왕비 족좌에도 장식되어 있다. 금제 영락은 심엽형을 거꾸로 세운 형태로 가장 자리에 새김눈테를 돌려 접합하였다. 이외에 24호분에서는 금제 화형장식 1점과 영락 2점, 장식 1점이 출토되었고, 26호분에서는 영락 1점이 출토되었다. 그리고 14·16·18호분에서는 백제 고분에서는 출토 예가 거의 없는 반지(指環)로 판단되는 유물이 출토되었다. 반지의 지름은 완형(完形)의 것이 각 2.05㎝와 1.9㎝인 원형이고 외측에 새김눈을 장식하였다. 소재는 은(銀)이며, 표면에 금을 도금한 은지금장이다. 전체적인 형태는 무령왕비의 금제 팔찌를 그대로 축소한 것과 같은 형태이다. 굴식돌방무덤의 축조시기는...

강원도에 대동법이 시행된 1624년(인조 2) 이후에 설립된 것으로 추정된다. 이 단체에서 조달하던 물품은 황모(黃毛: 족제비털)·노루가죽·사슴가죽·호랑이가죽·표범가죽·돼지가죽·각궁(角弓)·적마전(狄磨箭)·편전통아구(片箭筒兒具 : 화살을 넣어 등에 지는 기구) 및 각종 통개(筒箇 : 활과 화살을 짊어지는 데 쓰는 기구)·가위·나무빗·대빗·빗솔과 이것들을 포장하는 데 필요한 잡물들이었다. 그 값은 연간 쌀 250여 석이었고, 선혜청의 강원청에서 마련하게 하였다. 방물계소속의 공인들은 그 값을 먼저 받은 뒤 해당 물품을 구입, 조달하였다.

1915년에는 일본인들이 해체수리하였는데 현재의 상태는 이 때의 현상대로 복원한 것이다. 이 때 제2층과 제3층 사이에서 석함(石函) 속에 장치되었던 사리장엄구(舍利莊嚴具)가 발견되었다. 각종 옥류(玉類)와 패류(貝類), 금·은제의 바늘, 침통(針筒)·가위 등과 함께 숭녕통보(崇寧通寶)·상평오수(常平五銖) 등 옛 화폐가 발견되어 고려 숙종 내지 예종 연간에 탑이 조성되었음을 말하는 중요한 자료가 되었다. 지금 분황사 경내에는 이 탑을 수리할 때 남은 석재가 따로 보관되어 있어 지금의 모습이 창건 당시의 형태가 아님을 알 수 있으며, 『동경잡기』에는 ‘분황사9층탑(芬皇寺九層塔)’이라고 되어 있으나 그대로 믿을 근거가 못 된다.

불교미술은 불교의 교리와 신앙에 기초하여 불교적인 소재를 조형화한 종교미술이다. 초기에는 불족(佛足)이나 법륜을 그려 놓고 신앙하거나 보리수 등의 상징적 대상물을 예배하다가 이후 교화활동과 불교의식 수행을 위해 불탑과 불상을 제작하면서 발전하였다. 불교가 번성하면서 건축, 조각, 공예, 회화 등 여러 영역에서 나라마다 독특한 불교미술을 낳았다. 우리나라에서는 삼국시대 불교 수용 이후 건립된 사찰과 석탑이 전국에 산재해 있고, 다양한 소재로 만들어진 불상, 회화, 범종 등 불교미술품이 고미술의 주류를 이룰 정도로 그 내용이 빼어나다.그리고 드문 예로는 [분황사탑에서와 같이 가위 · 침통 등을 함께 넣기도 하며, 동경(銅鏡)이나 청동비천상 그리고 금으로 만든 발(鉢) · 옥(玉) 등의 장식구](E0024897)들을 넣기도...

③ 호분(胡粉)으로 옮겨 찍는 방법 : 호분을 물에 녹인 다음, 붓으로 투명지 위에 비친 선을 따라 그리고 건조시킨 뒤, 그 투명지를 옷감 위에 부착시켜 엄지손가락으로 눌러 비벼 호분그림을 수를 놓은 옷감 위에 옮긴다. 옮겨진 그림은 지워지기 쉬우므로 다시 붓으로 선명하게 그려서 쓴다. ④ 원하는 문양을 가위로 오려 수지 위에 붙여서 쓰는 방법 : 이것은 자수의 심 구실도 하게 된다. 관동지방에서 혼례용 자수나 보자기 등을 수놓을 때 많이 쓰는 방법이다. 병풍이나 침장(寢帳 : 침실에 두르는 휘장) 등 큰 작품을 만들 때는 첫째와 셋째 방법을 많이 쓰고 소품을 제작할 때는 둘째·셋째·넷째 방법을 많이 쓴다. 근세 이후 새 문화가 유입되면서부터는 복사지로 복사한 수본과 인쇄한 수본을 쓰게 되었다.

어느 날 황제가 가위에 눌린 황후를 깨워 물으니, 밤마다 꿈속에서 어떤 청년이 침실을 침범한다는 것이었다. 그런데 황제가 꿈에 신승(神僧)이 황후를 괴롭히는 청년을 바위틈에 가두는 것을 보고 꿈에서 본 산과 바위를 찾던 끝에 신라땅 김해 자암산에서 발견했는데, 그 뒤부터 황후가 회춘하게 되었다고 한다. 자암산 중턱에는 지금도 석불이 있다. 진례면의 외톨바위는, 선녀들이 자매의 순서정하기 공기놀이를 하다가 한 선녀가 옥황상제가 부른다는 전갈에 마음이 급해 공기를 하나 떨어뜨린 것이 바위가 된 것이라고 전해진다. 이 밖에도 진영읍 본산리 금봉의 「핏골」, 진영리 중부의 「세 그루의 회나무」, 주촌면 천곡리 용덕의 「아래가마소」·「떳다리」, 내삼리의 「김자점의 집터」, 대동면 주동리 원동의 「조차산...

먼저 7, 8명의 여자들이 빙 둘러앉아서 가위바위보를 하여 술래를 정한다. 진 사람이 술래가 되는데 이를 범 또는 고양이라고 한다. 술래를 원 안에 앉히고 눈을 감기거나 가린다. 술래를 중심으로 둘러앉은 사람들은 가락지를 옆 사람의 치마 밑으로 돌리면서 “숨겨라, 숨겨라.” 하고 장단을 맞추면서 노래를 부른다. 그러다가 그 중 한 사람에게 가락지를 감춘 뒤 “끝” 하는 신호에 따라 술래가 눈을 뜨고 감춘 가락지를 찾기 시작한다. 이 때 둘러앉은 사람들을 가락지를 찾는 술래를 골려주거나 혼란을 주기 위하여 자기가 가락지를 가진 것처럼 우스운 이야기를 하거나 우정 웃기도 하고 또는 신중한 자세를 취하기도 한다. 술래가 보지 않을 때 가락지를 무릎 밑으로 슬금슬금 이쪽저쪽으로 보내기 때문에 그것을 감춘 사람을 찾기가...

한 근마다 콩가루 두 냥과 조갯가루[蛤粉] 네 냥을 섞어 물에 넣어서 균일하게 젓고 가라앉혀서 깨끗한 물은 버리고, 부드러운 재를 종이 위에서 물을 빼고 가위로 기와 모양으로 만들어서 말린다. 또 다른 방법은 연덩어리를 술항아리 안에 매달고 49일 동안 봉하였다가 열어 보면 분이 되니, 희지 않게 변한 것을 볶아서 황단을 만든다. 이 방법은 이시진이 전하는 숭양(嵩陽)사람의 방법인데 오늘날 우리 나라에서도 역시 쓴다고 하였으니, 그 당시 이 방법이 손쉽게 많이 사용되었던 것을 짐작할 수 있다. 허준의 『동의보감』에 의하면, 연분은 성질이 차고[寒], 악성 부스럼[惡瘡]을 다스리고, 징가(癥瘕：뱃속에 덩어리가 생기는 병)와 적취(積聚：체증이 오래되어 덩어리가 지는 병) 등을 치료하는 데 쓴다. 또한, 성질이 체(滯)하여...

태는 흔히 가위로 자르지만 여아가 태어났을 때에는 동생이 남아이기를 바라는 뜻으로 소독한 낫이나 식칼을 쓴다. 남아인 경우에는 낫이나 식칼 외에 산모가 이로 끊고 그 침을 삼키는데, 이렇게 하면 아기가 무병장수한다고 여긴다. 태는 짚이나 종이에 싸고 삼신상 아래 두지만, 이를 귀하게 여기는 집에서는 일진에 맞추어 좋은 방위에 놓아 둔다. 이 방향을 장태방(藏胎方)이라 한다. 태는 보통 사흘이 지나기 전이나 사흘째 되는 날 처리하며, 그 방법은 곳에 따라 다르다. 서울에서는 태를 왕겨나 참숯 또는 장작불에 태워서 깨끗한 물에 띄우거나 산에 묻으며, 경기도에서는 삼을 찌는 날 잿불에 바짝 태운다. 이를 태우는 장소가 집에서 먼 곳이면 동생 터울이 길고 가까우면 짧으리라 한다. 강원도에서는 술이 담긴 작은 단지에 태를...

두 어린이가 마주보고 서서 각자 오른손으로 자기의 왼손 팔목을 잡은 다음, 내민 왼손으로 상대방의 오른손 팔목을 잡아 井자형의 가마를 만들면, 다른 아이가 그 위에 걸터앉아 여기저기 옮겨다닌다. 이때 가마를 탄 아이가 “내가 사또가 되었는가？” 하면 가마가 된 아이가 “사또가 되었네.” 하고 노래를 부르기도 한다. 놀이방법은 셋 이상이 모여 가위바위보를 하여, 먼저 이긴 사람이 가마를 타며 진 아이는 서로 두 손을 내밀어 가마를 짓는다. 이긴 쪽은 두 사람의 손 위에 걸터앉으며 두 팔로 좌우 아이의 어깨를 잡는다. 가마는 이긴 사람을 태우고 작정한 거리까지 갔다가 되돌아온다. 그러면 또 다시 모여 가위바위보를 하여 이긴 사람이 가마를 타며, 싫증이 날 때까지 계속한다. 일본에서도 이와 비슷한 놀이가 전승되고 있다.

주거지 구조는 방형의 수혈주거이며, 분묘는 토광묘이다, 토광묘의 크기는 275~150㎝ 정도이며 부장품으로는 청동제 숟가락, 철제 가위가 출토되었다. Ⅱ지점에서는 상당부분이 훼손된 근대 건축물의 흔적 이외에 다른 유구는 확인되지 않았다. 유구 주변에서는 기와 자기편 등이 출토되었다. Ⅲ지점에서는 신석기시대 주거지 1기와 조선시대 대규모 분묘군이 발굴되었는데, 주거지의 구조는 절반 가량이 결실된 수혈 주거지로 형태는 방형으로 추정된다. 내부 시설로는 노지와 벽구시설이 있으며, 주변에서 즐문토기와 마제석부 등이 출토되었다. 즐문토기는 단사선문과 횡주어골문이 시문된 첨저 심발형이다. 분묘는 단장묘 84기, 합장묘 12기 등 96기가 검출되었으며, 형식은 토광묘이다. 크기는 장축 200~240㎝, 단축 71~80㎝ 정도이다. 토광...

묘광의 서쪽 장벽 북쪽에는 감실을 2곳 설치하여 유개소호, 유개대접, 접시, 잔, 청동수저, 철제가위 등을 부장하였다. 동의대학교박물관에서 발굴조사 한 남쪽은 충적지 가운데 해발 58.6m의 나지막한 구릉에 위치한다. 발굴조사 결과 청동기시대 주거지 19동, 소형수혈 11기, 구상유구 2기, 지석묘 9기, 삼국시대 목곽묘 1기, 고려시대 석실묘 5기 등이 확인되었다. 주거지는 중복과 출토유물을 통하여 3단계로 나누어진다. 1단계는 평면형태가 장방형이며, 노지시설(爐址施設) 과 작업공(作業孔) 등이 확인된다. 유물은 공열문(孔列文) 심발형토기(深鉢形土器), 구순각목문(口脣刻目文), 구순각목공열문, 구순각목공열단사선문, 이중구연단사선문(二重口緣短斜線文) 토기와 호형토기(壺形土器) 등이 출토되었다. 2단계는 평면형태가...

또는 섬의 모양이 가새(가위) 형국이어서 유래하였다고도 한다. 지질은 산성화산암류와 능주층군, 그리고 중성화산암류로 구성되어 있다. 최고봉은 높이 180m 정도이며, 대부분의 해안은 암석해안을 이룬다. 특히, 섬의 북서쪽 해안은 급경사의 암벽이 발달해 있으나, 남서쪽 해안은 사빈해안을 형성하고 있다. 동북쪽에 위치한 만은 간석지가 넓게 발달하여 제방으로 막아 농경지와 염전으로 이용되고 있다. 1월 평균기온은 1.7℃ 내외이고, 8월 평균기온은 26.4℃ 내외이다. 연평균강수량은 1,350㎜이다. 인구는 303명(남 156명, 여 147명)이며, 세대수는 165세대(2010년)이다. 취락은 섬 중심지인 가사·돌목·궁항 등지에 집중되어 있으며 가사 마을의 인구가 가장 많다. 토지이용 현황은 논 0.28㎢, 밭 1.14㎢, 임야 4.22㎢이다....

남포현령(南浦縣令) 증(贈)병조참판을 지낸 중륜의 묘에서는 거의 완벽한 보전상태의 청동 수저 및 젓가락이, 자헌대부(資憲大夫) 한성판윤(漢城判尹)을 지낸 한경의 묘에서는 구리거울［銅鏡］과 철제가위가 출토되었다. 최대출토처인 옥손의 묘에서는 철화백자 남녀 도우(陶偶 : 6점)를 비롯하여 술띠(1점), 유리구슬(7점), 철화백자 마형명기(馬形明器 : 2점), 바리와 받침이 있는 완형명기(盌形明器 : 7점), 대접모양의 명형명기(皿形明器 : 2점), 주둥이가 되바라진 병형명기(甁形明器 : 1점), 꼭지달린 뚜껑을 몸체와 붙여 만든 호형명기(壺形明器 : 4점), 뚜껑을 따로 분리시켜 만든 항아리형명기［大壺形明器 : 2점］ 등 모두 32점이 나왔다. 도우는 남녀 각 3점으로 크기는 비슷하지만 표정은 각양각색으로 남자는 상투머리, 여자는...

첫째, 두세 명이 가위바위보 하여 진 사람이 적당한 곳에 구슬을 던져놓으면, 이긴 사람은 가운뎃손가락 손톱과 엄지손가락 바닥으로 자기 구슬을 퉁겨서 상대편 구슬을 맞히거나(장소가 좁을 때), 발로 밀어 차 한두 뼘 정도의 가까운 곳에 이르게 한다(장소가 넓을 때). 이에 성공하면 상대편의 구슬은 자기 것이 되고, 또 이를 계속할 수 있으나, 실패하면 차례가 바뀌어 상대편의 공격을 받는다. 자신이 없으면 상대의 공격에 대비하여 자기 구슬을 일부러 멀리 나가도록 하기도 한다. 둘째, 여러 명이 3∼5m쯤 되는 곳에 세모꼴이나 동그라미를 그려놓고, 그 속에 차례로 각자의 구슬을 퉁겨 보낸 다음, 중심부에 구슬을 보낸 사람부터 차례로 다시 본디 위치에서 자기 구슬로 남의 구슬을 맞힌다. 이때도 물론 상대편의 구슬을 맞히면 자기 것이...

그러나 소동고분에서는 현실바닥에 관대(棺臺)시설이 발견되지 않았다. 출토유물은 단지 철제관못·철제가위·작은 단지 1개가 있다. 대부분은 도굴로 인해 유물이 남아 있지 않다. 제2호 고분군은 평탄한 밭 가운데 남북으로 2열로 병행하여 5기가 분포되어 있다. 봉분의 크기는 보림리 유적 중에서 가장 크나 파괴로 인해 완전한 외곽규모를 확인할 수 없다. 현실의 평면은 모두 장방형이고 방향은 모두 남향이다. 천장형식은 제2호의 경우는 전형적인 굄식이고, 제1·3호는 평행 굄 3단을 내어 덮었다. 현실바닥은 제1호는 큰 판석을 두 장 맞춰 깐 위에 회를 발랐고, 제2호는 원토반 위에 회다짐을 하였다. 연도는 동쪽에 완전히 치우친 편이고, 현실 내부에는 아무런 시설도 없고, 출토유물은 관못 뿐이다.