크기가 골무만하다고 하여 골무떡이라고 한다. 멥쌀가루를 시루에 쪄서 나무 안반에 놓고 떡메로 잘 친 다음 조금씩 떼어 떡살에 박아 만든다. 쑥이 날 때는 어린 쑥을 데쳐 넣고 만들어도 좋다. 『시의전서』에는 갸름하게 자르되 손가락 두께만큼 하고 한치 너비에 한치닷푼 길이로 잘라 떡살에 박고 기름을 발라 쓴다고 하였다. 평안도지방의 향토음식인 골미떡은 주로 아기 돌잔치 때 빚는 빨강·노랑·파랑의 물감을 들인 절편인데, 그 제법이 골무떡과 비슷하여 골무떡이 골미떡으로 변한 것으로 추측된다.

예쁜 색비단, 무늬 있는 비단, 수놓은 헝겊 등으로 심을 싼 뒤 손가락 모양대로 구부려 두장을 마주대고 솔기를 촘촘히 감친다. 아귀의 가장자리는 사뜨기를 하거나 얇은 색헝겊을 두르기도 하고, 실을 꼬아 둘러 징거서 이음을 보이지 않게 하기도 한다. 안감으로 사용한 무명이나 장지는 땀을 흡수하므로 위생적이다. 골무에 놓는 수의 무늬는 매화·모란·연꽃·석류·나비·새·박쥐·태극무늬·길상문자 등이며, 더욱 모양을 낸 것은 한 면에 두가지 색을 이어붙이거나, 앞뒤 면의 색을 다르게 하기도 하였다. 조선 후기의 작품 ＜규중칠우쟁론기 閨中七友爭論記＞에 감투할미로 묘사될 만큼 규중부인들의 총애를 받았으며, 바늘·자·가위·인두 등과 함께 침선의 필수품이었다.

만두과는 약과와 똑같이 반죽하여 빚는 방법과 모양만 달리하는데, 만드는 방법으로는 밀가루에 참기름을 넣고 골고루 비벼서 체에 친 다음 생강즙·꿀·청주를 넣고 반죽한다. 반죽은 약과 반죽보다는 약간 질게 한다. 소로는 대추를 찜통에 쪄서 씨를 발라내고 다져 계핏가루와 꿀을 섞는다. 반죽을 밤톨만큼 떼어내어 골무모양으로 빚고, 준비된 대추 소를 콩알만큼씩 떼어 넣고, 터지지 않게 가장자리를 꼭꼭 눌러 송편모양으로 만든다. 식용유에 토색이 나도록 지져 계핏가루를 넣은 꿀에 담근다. 꿀이 배어들면 그릇에 담고 잣가루를 뿌린다. 만두과는 관혼상제 때 약과를 고배한 위에 웃기로 많이 얹는다.

당시 그의 효성은 중국에까지 알려졌으며, 1634년(인조 12) 나라에서 효자정문을 세웠다. 그 뒤 효종은 그에게 벼슬을 내렸으며, 그가 죽자 충효공(忠孝公)이라는 시호를 내리고 충효사를 세웠다. 일제강점기 말기까지는 지금의 원주시 명륜동 소재의 원주향교(原州鄕校) 안에 있던 것을 후손들이 살고 있는 골무내기［洞水落］마을로 이전하였다. 지금의 사당 옆에는 1968년에 창원황씨(昌原黃氏) 문중에서 세운 호비(虎碑)가 있다. 황무진은 임진왜란 때 공을 세웠으며 강원감사로 있을 때는 20㎞의 거리를 통근하면서 노모를 모셨는데, 통근길에 호랑이가 나타나 집까지 그를 태워다 주었으며, 노모를 위하여 잉어를 구하려고 엄동설한에 빙판을 치자 잉어 한 마리가 튀어나왔다는 설화가 전해온다.

규방공예는 조선시대와 근대에 규방(閨房)이라는 생활 공간 속에서 여성들이 바느질(針線)로 제작한 공예품과 그 행위이다. 조선시대 규방 여인들의 바느질에 의하여 만들어진 것으로는 복식(服飾)류 이외에 보자기, 주머니, 골무, 바늘꽂이, 바늘집, 가위집, 자집 등 작은 생활 용품이 있다. 이러한 규방공예품을 만들기 위해서는 홈질, 박음질, 감침질, 시침질, 공그르기 등 기초 바느질법과 자수, 매듭, 누비 기법 등이 사용되었다.특히 남녀칠세부동석(男女七歲不同席)[^2]이 가르치듯이 내외법(內外法)이 심하였고, 여인의 외출이 금지되다시피 하였기 때문에 여인들은 일상 생활을 거의 집안에서 조용히 안방에 들어 앉아 바느질을 익히며 골무[^3], 바늘꽂이[^4], 조각보, 주머니 등의 소품에서부터 의복, 병풍 등 대작(大作)[^5]에 이르기까지...

목기는 밥상·제기(祭器)·소쿠리 등 나무로 만든 물건들이고, 방물은 참빗·얼레빗·색경(色鏡)·금박띠·댕기·바늘·실·골무·화장품·패물 등 여자의 소용품들이며, 황아란 이러한 물품들을 제외한 잡살뱅이 일상생활 용품들이었다. 황아를 파는 가게를 황아방[荒貨房], 혹은 황아전[荒貨廛]이라 하였으며, 황아를 팔러 다니는 사람을 황아장수라 불렀다. 특히, 황아장수는 가가호호 방문을 통하여 상행위를 하였기 때문에, 방물장수·밥상장수·소쿠리장수 등과 더불어 전통사회의 중요한 정보매체 구실을 할 수 있었다. 이들은 물건을 거래하는 동안 인근 마을의 소식이나 이웃집의 정황 등을 장황하게 늘어놓기도 하였으며, 가끔씩 식사 때가 되면 식사 대접을 받기도 하였다. 그러나 오늘날 백화점이 등장하고 교통 통신이 발달함에 따라...

엽상체(葉狀體)는 길이 5∼7㎜, 너비 4∼5㎜의 도난상 타원형이며, 표면은 연한 녹색이고 뒷면은 적자색으로, 중앙에 5∼11개의 하얀 수중근(水中根)이 나며 끝에는 검은색의 뿌리골무로 싸여 있다. 꽃은 거의 관찰되지 않는데 백색이고, 7~8월에 엽상체 뒷면에 매우 작게 핀다. 생육지는 논이나 연못의 물위에 2∼6개씩 모여 떠 군생한다. 우리 나라 전국 각 지역에서 자생하며, 호주·인도·자바·일본·대만 등지에 분포한다. 한방에서는 7∼9월에 채취하여 햇볕에 말린 것을 강장(强壯)·발한(發汗)·이뇨 및 해독제로 사용한다. 발열·소변불리·수종(水腫)·단독(丹毒)·암종(癌腫)·창선(瘡癬) 등의 증상에 사용하는데, 탕·환·산제(散劑)로 하여 복용한다. 외용약으로는 물로 달여 환처에 김을 쐬거나 그 물로 닦아낸다. 가루로...

전체 모양이 호리병형·안경집형·거북이형·장방형으로 된 것은 걸어놓고 썼는데, 이에는 거는 헝겊끈을 달고 끝에 술이나 삼색끈을 매달았다. 호리병형·안경집형은 바늘을 속에 넣게 만들었고, 거북이형·장방형은 양쪽에서 바늘을 꽂게 만들었다. 만드는 법은 백지를 여러 겹으로 두껍게 배접하여 판형을 만든 뒤 그 위에 솜이나 머리카락을 1㎝ 두께로 넣고 색비단으로 씌웠다. 색비단에는 수를 놓았으며 가장자리는 잣물림각색 비단을 이등변삼각형으로 접어 가장자리로 돌아가며 나열하되 색이 겹치지 않게 장식한 것을 하거나 골무솔기와 같이 두줄로 수놓기도 하였다. 옛날에는 신부가 혼수품으로 손수 만들어가지고 시댁에 들어가 솜씨를 보이기도 하고, 선물로 나누어 주기도 하였다.

또한, 시험림 내에는 자생식물로 광릉물푸레 등 287종의 수목과 광릉갈퀴·광릉골무 꽃 등 494종의 초류가 생육되고 있으며, 야생동물은 1962년 천연기념물로 지정된 광릉크낙새, 장수하늘소 등을 비롯하여 2,880종이 서식하고 있다. 부속시설로 산림욕장이 1989년에 8㎞ 구간 내에 2·4·6·8㎞ 코스로 설치되었고, 이 구간 내에 국민의 신체적 정서순화를 도모할 수 있도록 적당한 곳에 힘기르는 숲, 만나는 숲, 조각이 있는 숲, 독서하는 숲, 명상의 숲, 아쉬운 숲, 약수터 등이 설치되어 휴식할 수 있도록 되어 있다. 또한, 야생동물원은 1991년 야생동물의 원종보존과 생리·생태 연구, 인공사육기술 개발 및 희귀멸종위기 식물의 증식과 복원을 목적으로 100㏊ 면적에 설치되었다. 아름드리나무로 이루어진 숲과 천연림에 다양한...

떡풀은 떡가래를 물에 묻혀 주물러 풀을 만들어 골무 붙일 때 사용한다(센풀이다). 녹말가루풀은 쌀풀 쑤듯이 쑤어 사용하며 명주에 사용한다. 명주나 옥양목에는 밀풀(썩인 것)을 사용하는데, 만드는 방법은 밀을 씻어 1주일 정도 물에 넣어두면 썩는다. 썩은 밀을 굵은 채로 걸러 물에 여러 번 가라앉혀 냄새를 제거한 다음 말려서 사용할 때는 쌀풀 쑤듯이 쑤어서 사용한다. 감자가루풀은 감자를 곱게 갈아 말려 체에 쳐서 가루를 만들어 쌀풀 쑤듯이 쑤어 사용하거나 감자가루를 물에 넣어 가라앉힌 뒤 윗물을 제거하고 가라앉은 앙금으로 풀을 먹이기도 한다. 감자풀을 먹인 빨래는 풀기운이 세고 때가 잘 끼지 않아 옷의 깃 부분에 사용하는 것이 일반적이다. 부레풀은 물고기의 공기주머니인 부레를 끓여 만드는데, 부레풀을 연줄에...

⑦ 사뜨기 : 골무·수저집 같은 곳을 뜨는 법으로 용마루가 지도록 곱게 뜬다. ⑧ 휘갑치기 : 올이 풀리지 않도록 성글게 감치는 방법이다. 이와 같은 기본적 바느질법 이외 옷감을 이은 부분인 솔기를 처리하는 다양한 바느질법이 있다. ① 가름솔 : 올을 따라 호아서 갈라 인두로 다리고, 그 위에 풀을 조금 발라서 또 한번 다리고, 겉으로도 뒤집어 겉을 다린다. ② 곱솔 : 박은 솔을 한번 꺾어서 혼 다음 그 뒤를 베어버리고 또 가늘게 접어서 혼다. 모시^사 등의 얇은 감으로 옷을 지을 때 쓴다. ③ 쌈솔 : 두 겹으로 호아가지고 꺾어서 한 번 박고, 시접을 얕게 베어버린 다음 꺾는다. ④ 뒤웅솔 : 겉에서 박아 꺾은 다음 시접을 얕게 베어버리고 베어낸 시접이 솔기 속으로 들어가게 박아 꺾는다. 적삼의 배래 같은 곳에 사용한다. 옷감을 장만할...

｢떡타령｣은 떡을 소재로 한 유희요(遊戲謠)이다. 이 노래는 떡을 종류별 또는 형태별로 나열하는 것이 특징이다. 자료에 따라 떡의 발음 및 형태에 기반한 여러 가지 떡 명칭을 열거하기도 하고, 계절에 따라 절기에 맞춰 먹는 여러 종류의 떡을 나열하기도 한다. 형태에 따른 사설 구성이 다양하다."정월 보름 달 떡이요/이월 한식 송병이요/삼월 삼질 쑥떡이로다/떡 사오 떡을 사오 사월 파일 누티떡에/오월 단오 수리치떡/유월 유두에 밀전병이라/떡 사오 떡을 사오 칠월 칠석에 수단이요/팔월 가위 오려송편/구월 구일 국화떡이라/떡 사오 떡을 사오 시월 상달 무시루떡/동지달에 새알시미/섣달에는 골무떡이라/떡 사오 떡을 사오(후략)"(평양시 차명옥, 『조선향토대백과』) 위 노래에서는 각 세시^2] 절기에 먹는 떡을 [달풀이 형식에 맞추어...

그 사이에 규중칠우, 즉 바느질에 쓰이는 도구인 척부인(尺夫人 : 자) · 교두각시(交頭 : 가위) · 세요각시(細腰 : 바늘) · 청홍각시(실) · 감투할미(골무) · 인화낭자(引火 : 인두) · 울낭자(熨 : 다리미) 등이 각기 자기가 없으면 어떻게 옷을 짓겠느냐면서 서로의 공을 다툰다. 떠드는 소리에 놀라 깨어난 주부인이 너희들이 공이 있다 한들 자기 공만 하겠느냐고 책망[^3]하고는 다시 잠든다. 그러자 서로 다투던 규중칠우는 부녀자들이 자신들에게 가하는 부당한 대우에 대해 불평을 토로[^4]한다. 마침내 잠에서 깨어난 주부인이 화를 내면서 모두 쫓아내려 하였으나, 감투할미가 용서를 빌어 무사하게 되었다. 그 공로로 감투할미는 주인의 각별한 사랑을 받게 되었다. 이 작품은 짧은 분량에도 불구하고 밀도있는 구성을...

모두 맨손 또는 골무를 끼고 줄을 짚는다. 오른손으로 타는 법은 식지·장지·무명지의 세 손가락만 쓰는데, 뜯고［句］ 치는［挑］ 두 가지 탄법 밖에 없다. 고선은 무명지로 뜯으며, 이칙(夷則)·남려·무역［無射］·응종·청대려［汰］·청태주·청협종［浹］은 식지로 친다. 그리고 나머지 율은 모두 장지로 뜯는다. 줄을 짚지 않고 타는 것을 산성(散聲)이라고 하는데, 그것을 허현(虛絃)의 소리라고 한다. 한편, 조선 말기에 이르러 윤용구(尹用求)에 의해 향악식 조현법과 연주법이 개발된 일이 있으나, 지금은 아악식·향악식 어느 쪽의 연주법도 전승되지 않고 있다. 따라서 현행 문묘제례악에서 등가에 금을 진설(陳設)하지만 실제 연주는 하지 않는다. 슬(瑟)과 합주하면 잘 어울린다 하여 금슬상화(琴瑟相和)라는 말이 생겨나기도...

동시에, 이 단골무가 또 자기와 일정한 무속적 신앙관계를 맺고 있는 신도를 역시 단골이라 지칭한다. 그리고 호남지방 이외의 다른 지역에서도 신도가 ‘단골무당’이라 지칭하는 사례가 있고, 또한 무당이 자기와 신앙관계를 맺은 신도를 ‘단골집’이라 부르는 경우가 있어, 단골이라는 말이 무(巫)와 신도 상호간의 호칭으로 통용되고 있음을 알 수 있다. 이와 같은 현상은 일반사회의 상거래에서도 ‘단골집’·‘단골손님’ 등과 같이 단골이라는 호칭이 상호 통용되고 있고, 그것이 일정한 단일거래관계를 의미하고 있는 것을 보면, 이러한 측면에서 단골의 의미를 추정해볼 수도 있다. 그러나 유독 호남지역에서만 세습무를 단골이라 부르게 되었으며, 또 그 어원이 무엇인가에 대해서는 아직 확실하게 밝혀지지 않고 있다. 다만, 현재...

누비장은 누비 기법으로 바느질을 하는 장인이다. 일반 바느질은 물론 누비는 기술을 겸한 특수한 장인이다. 누비는 옷감의 강도와 보온을 위해 사용된 기법으로 우리나라에는 삼국시대부터 사용되었다. 누비는 기법이 단순하고 쉽지만 세탁 후 바느질 모양이 틀어지지 않고 솜에 의해 시접 자국이 생기지 않아 실용적이다. 근대 이후 손누비는 대중화되지 못했고, 1910년 이후에는 재봉틀의 사용으로 기계 누비가 유행하기도 하였다. 누비장은 1996년 국가무형유산으로 지정되었다. 고 김해자는 1996년 중요무형유산 기능보유자로 지정받아 생전에 활발히 홛동하였다.누비는 도구로는 실 · 바늘 · 누비밀대 · 자 · 초오크 · 골무 등이 필요한데, 실의 종류는 천의 재질에 따라 달라진다. 면은 면실을, 명주는 명주실을, 나일론은 테트론사를 쓴다. 실의...

침선장(針線匠)은 바느질로 옷, 장신구 등의 복식을 만드는 기술을 가진 장인이다. 침선장은 1988년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 제89호로 지정되어 우리 고유의 옷 만드는 기술이 계승되고 있으며, 1996년부터는 시 · 도무형문화재(현, 시·도 무형유산)로도 지정되어 침선 기술이 보존 및 전승되고 있다.침선에 필요한 재봉 도구는 규중칠우(閨中七友)[^4]라고 하여 [바늘](E0020451) · [실](E0033638) · [자](E0047843) · [가위](E0000294) · [인두](E0046868) · [다리미](E0013442) · [골무](E0004187) 등이 있으며, 정리 도구는 반짇고리[^5]를 비롯하여 바늘집 · 바늘쌈 · 바늘꽂이 및 [실첩](E0033693)과 각종 실패 등이 있다. 옷감은 계절과 용도에 따라 견직물[^6] · [무명](E0019032) · [모시](E0018511) · [삼베](E0026602) 등을 사용하였으며...

재봉은 옷감이나 다른 의복 재료를 말라서 옷을 만드는 바느질이다. 그 목적은 의복 재료가 인체에 착용될 수 있도록 형태를 갖게 하는 것이다. 발굴된 자료로 보건대 2,600년 이전부터 우리나라에 재봉이 있었던 것으로 추정된다. 재봉은 재봉틀이 나오기 전에는 모두 손바느질에 의존했다. 그러나 우리나라의 재봉법은 주변 나라들과 달랐다. 우리 재봉법 중 기초봉에는 홈질, 박음질, 감침질, 공그르기, 사뜨기 등이 있다. 세계적으로는 18세기 재봉틀이 발명되었다. 이로 인해 수공으로 유지되어 온 재봉을 기계적으로 대량생산할 수 있게 되었다.[골무](E0004187)나 [노리개](E0012731) 등에 주로 사용하여 장식의 효과를 낸다. ⑨ 상침: 장식과 튼튼하게 하는 목적으로 주로 쓰인다. 의복의 [깃](E0011203)이나 [보료](E0023285) 등에 많이 쓰이는...

실첩은 조선시대에 색실이나 수본 및 헝겊 조각 등을 넣고자 종이를 배접하여 책처럼 접도록 만든 수납구이다. 실패가 나무를 깎아 실을 감아 보관하는 것과 달리 실첩은 종이로 지갑처럼 만들고 책처럼 접어서 보관하기 위해 만든 것이다. 백지를 두껍게 배접하여 반으로 접고 안쪽에 칸을 만드는 단순한 형식이다. 이것을 두세 번 접고 그 안에 칸칸이 갑을 만들어 여러 색실을 분류하여 넣기도 한다. 표면에 색지로 좋은 의미를 지닌 여러 길상 문양을 오려 붙여 장식한다. 납작한 책 형태의 실첩은 직육면체의 나무로 심을 넣은 실상자로 발전하였다.옷감을 마름질하고 꿰매어 일정한 형태로 완성시키기 위해 여인들은 바느질과 관련된 일곱 친구[閨中七友]를 항상 곁에 두는 풍습이 있는데, 바늘 · 실 · [골무](E0004187) · 가위 · 자 · [인두]...

이 밖에 정초에 농악대가 각 가정에 가서 축원해 주는 「지신밟기노래」, 대장간에서 풀무질할 때 부르던 것이 아기를 어를 때 부르는 노래로 변한 「불매노래」, 골무를 만들어 파는 처녀와 그것을 사는 사람과의 대화로 된 「골무노래」, 주머니를 곱게 깁는 과정을 노래한 「줌치노래」, 여럿이 놀 때 선후창으로 부르는 「쾌지나칭칭나네」 등이 있다. 농업은 1960년대 이후 농경지의 공업용지 · 주택지 등 도시적 토지이용으로의 전환과 농업노동력의 유출에 따라 비중이 크게 낮아졌으나, 1995년에 도 · 농 통합도시가 됨에 따라 일시적으로 증가하는 경향을 보였다. 농경지는 남부해안과 태화강 · 회야강 유역에 집중해 있고, 내륙에는 언양분지를 제외하고는 넓게 나타나지 않는다. 2008년 현재...