동학은 그 교지(敎旨)가 시천주(侍天主) 신앙에 기초하면서도 보국안민(輔國安民)과 광제창생(廣濟蒼生)을 내세운 점에서 민족적이고 사회적인 종교이다. ‘동학’이란 교조 최제우가 서교(西敎：천주교)의 도래에 대항하여 동쪽 나라인 우리 나라의 도를 일으킨다는 뜻에서 붙인 이름이며, 1905년에는 손병희(孫秉熙)에 의하여 천도교(天道敎)로 개칭되었다. 창도 당시 동학은 한울에 대한 공경인 경천과 시천주신앙을 중심으로 모든 사람이 내 몸에 천주(한울님)를 모시는 입신(入信)에 의하여 군자가 되고, 나아가 보국안민의 주체가 될 수 있다는 경천사상에 바탕한 나라 구제의 신앙이었다. 그러나 제2대 교주인 최시형(崔時亨)에 이르러서는 ‘사람 섬기기를 한울같이 한다［事人如天］.’는 가르침으로 발전하게 되고, 인간뿐만...

동학사상을 국문만 해득하는 일반민중 또는 부녀자들에게까지 널리 알리기 위한 것으로, 그 내용은 한문으로 된 경전보다 오히려 더 중요하다. 전통적인 가사형식을 따르면서 난해하지 않은 서술을 통하여 사상을 전달하고자 하였기 때문에 널리 호응을 받을 수 있었다. 전해진 과정은 두 가지로 생각된다. 동학교도들이 암송하거나 노래로 부르면서 전하기도 하였고, 몇 차례 목판본으로 간행하기도 하였다. 암송하거나 노래로 부를 수 있게 한 것은 가사를 택할 때 이미 의도하였던 바이다. 그러나 구전하면서 내용이 달라지기만 하면 경전으로서의 의의를 상실할 염려가 있기 때문에 기록하여 두는 데 그치지 않고 목판본으로 간행하기도 하였다. 가사가 목판본으로 간행된 것은 흔하지 않은 예이다. 그 첫 작품은 최제우(崔濟愚)...

김주희는 충청남도 공주 출생으로 할아버지인 남접도주(南接道主) 김시종(金時宗)의 밑에서 동학을 공부하였다. 김시종은 천도교 제2세교주인 최시형(崔時亨) 등의 북접이 광제창생의 이념에 지나치게 철저한 것을 보고 수운사상(水雲思想)에 어긋난다고 생각, 최시형의 북접에 대하여 스스로 남접이라 하고 경상북도 안동 지방에서 포교하고 있었다. 김주희는 1904년 할아버지의 뜻을 받아 김낙춘(金洛春) 등과 경상북도 상주군 화북면 장암리에서 교당을 세우고 경천교(敬天敎)라 하였으나, 이 교단도 1908년부터 항일운동 조직으로 탈바꿈하고자 하여 김주희는 이에 결별을 선언하고 속리산으로 은둔해버렸다. 경천교는 1912년 까지 존속하다가 일제의 탄압으로 해체되고 말았다. 1915년 에는 경상북도 상주군 은척면...

이 운동은 처음 교조 최제우(崔濟愚)의 신원운동(伸寃運動)을 통하여 정치운동으로 성장하고 뒤에 민란과 결합하여 동학농민운동으로 전개되었는데, 황현(黃玹)이 “동학이 난민과 합쳐졌다”라고 표현한 것은 이 경우를 가리킨 것이다. 동학농민운동에 있어서 동학은 농민의 요구를 횡적으로 연결시킨 조직적 매개체의 역할 또는 단순한 종교적 외피에 지나지 않는다는 견해도 있지만, 이는 사상적 계기 또는 농민운동의 지도원리로서의 동학의 역할을 과소평가한 데서 나온 학설에 지나지 않다. 동학은 문제의 해결을 개인의 내면적 구제에서 구하려고 하는 종교적 성격과, 국가의 보위와 농민구제활동을 철저화하려는 정치운동의 성격을 아울러 지니면서 역사적으로 전개시켜 나간 것이다. 동학농민운동은...

일찍이 동학에 입도하여 손병희(孫秉熙), 손천민(孫天民) 등과 함께 해월(海月：崔時亨)의 3대 제자가 되었다. 1898년 해월이 교수형을 당하자 그 역시 체포되어 4년간 옥살이를 했다. 그 후 손병희와 손잡고 1905년 동학을 천도교로 개칭 대도주가 되었으나 그와 뜻이 맞지 않아 1908년 이용구(李容九)의 시천교(侍天敎)로 들어가 대례사(大禮師)가 되었다. 그러나 이용구 사망 후 탈퇴하여 1913년 서울 가희동에 시천교를 세웠다. 1926년 계룡산 신도안에 이전하여 교명을 ‘상제교(上帝敎)’로 바꾸었다. 그는 교육사과업 자선사업을 하며 일제의 탄압 속에서도 꾸준하게 교단을 이끌어 오다가 1944년 사망했다. 아들 김덕경(金德卿)이 종통을 이어 1960년 에는 교명을 ‘천진교’로 바꾸었다. 1983년 충남 ‘6·20사업(1983년 8월부터...

동학계(한국민족종교계) 각 종단간의 친목과 상호 협의 하에 동학 진리의 개발 및 연구를 통해 포덕천하·광제창생·보국안민과 해원·보은·상생의 이념으로 지상천국 건설을 이룩하는데 기여하고자 설립되었다. 1976년 3월 6일 창립총회를 개최한 이래 갑오동학혁명기념강연회(1977), 조국통일기원대제(경기도 파주, 1977), 동학선열합동위령제(1978), 3.1절을 맞아 민족정신선언대회(1979), 민족종교지도자간담회(1979), 해월최시형선생추모학술세미나(1979), 해월최시형선생동상제막식(1979), 개천절기념천제(매년 10월 3일) 등 많은 행사를 해오고 있다. 종단에는 동학회중앙본부·보화교·삼덕교·수운교·순천도·인도교·천도교·태종보화교 등이 소속되어 있으며, 사무실은 서울특별시...

전적은 『동경대전총목록(東經大全總目錄)』·『동경대전(東經大全)』·『궁을경(弓乙經)』·『통운역대(通運歷代)』 등 경서, 『용담유사』·『임하유서(林下遺書)』·『허황가(虛荒歌)』 등 동학가사(東學歌辭), 『림하유셔』·『챵덕가』·『챵도가』·『챵화가』·『인션슈덕가』 등 한글본·국한문 혼용본, 『경호당(敬浩堂)』·『동학교적(東學敎籍)』 등 기타 판본이 있다. 판목으로는 동학경서판목·동학가사판목, 한글본·국한문 혼용본 및 기타 판목이 있고, 복식으로는 전복(戰服)·학창의(鶴氅衣)·받침예복(禮服)·오색예복(五色禮服)·오색관(五色冠)·유건(儒巾)이 있다. 전복은 두루막 위에 입으며, 주로 미성년자가 천제시(天祭時)에 입고, 학창의는 천제시에 일반교인이 입으며, 제사시에는 제관이 입는다. 받침예복은...

1894년 10월 22일 차기석(車箕錫)의 동학농민군과 경기도 지평현감 맹영재(孟英在)의 민포군(民砲軍)이 격전을 치른 곳이다. 원주 · 양양 · 강릉 · 횡성 · 홍천 5읍의 접주로 불린 차기석은 9월 말 북접이 대대적으로 기포하자 1천여 명의 동학농민군을 이끌고 홍천군 내면을 중심으로 활동하였다. 이들은 내촌면 물걸리의 동창(東倉)을 공격하는 등 세력을 불리자 경기도 남부 일대에서 동학농민군을 토벌하던 맹영재는 홍천으로 이동하였다. 양측은 10월 21일 장야평에서 격돌한 뒤, 다시 이튿날 밤에 서석면의 자작고개에서 커다란 싸움을 벌였다. 수천 명의 동학농민군은 야간에 기습한 맹영재 휘하의 민포군 8백여 명에게 기선을 제압당하여 대패하고 말았다. 동학농민군은 수백 명으로 추산되는 사상자를 남기고 내면으로...

어려서부터 한학을 공부하였고, 19세 때 동학혁명에 가담하였다가 혁명이 좌절되자 정읍 칠보산에 숨어 의술을 배웠다. 그 뒤 기독교에 입신, 독실한 신자가 되었고 교회에서 경영하는 광성학교(光成學校)와 진성학교(眞成學校)의 교장으로 6년간 있으면서 기독교정신 실현에 앞장섰다. 1918년 장로(長老)가 되었고, 1919년에는 서울에서 3·1운동에 가담하였다. 그 뒤 고향에 돌아와 피검된 독립지사들의 유족돕기 운동을 호남 일대에서 전개하였다. 1924년 전주에서 박중빈(朴重彬)을 만나 원불교로 개종하였다. 1928년에는 당시 원불교의 교명이었던 불법연구회(佛法硏究會) 제2대회장에 피선되어 8년 동안 봉직하면서 원평교당, 일본 오사카교당을 창설하였다. 뛰어난 지식과 명성으로 교단창립의 지도적 역할을 하였다.

조령계곡은 백두대간의 조령산을 넘는 조령새재가 있는 곳으로 예로부터 한강과 낙동강유역을 잇는 영남대로상의 가장 높고 험한 고개로 3개(주흘관, 조곡관, 조령관)의 관문(사적 제147호)을 설치하여 국방의 요새로 삼았으며, 임진왜란과 신립장군, 동학과 의병이 남긴 사담이 골골이 서리어 있는 곳으로 유명하다. 봉암사 백운대계곡은 봉암사 내에 위치한 계곡으로 옥석대라고도 불리우며, 봉암사의 목탁소리와 울창한 숲, 맑은 물이 어우러져 평온한 곳으로 금강산 막폭동에 버금가는 곳으로 유명하다. 진남교반은 문경의 유명한 광산이었던 문경탄광을 끼고 있는 곳으로 마성면 신현리에 속한다. 이 곳은 금강산을 방불케 한다고 하여 문경의 소금강으로 불리운다. 경천호반은 낙동강 지류인 금천을 막아서 만든 전형적인...

김구는 일제강점기 안명근사건, 안중근 하얼빈 의거, 모스크바3상회의 등과 관련된 독립운동가이다. 1876년(고종 13)에 태어나 1949년에 사망했다. 젊은 시절 항일 투쟁 중에 두 차례 투옥, 동학 입교, 출가, 기독교 입교 등 분주하게 살았다. 3·1운동 직후 상해로 망명하여 대한민국 임시정부 초대경무국장·내무총장·국무령을 역임했고, 1931년 한인애국단을 조직하여 이봉창과 윤봉길의 의거를 주도하고 항일무력투쟁을 전개했다. 임시정부 주석으로 재임하다 환국한 후 민족통일정부 수립에 전심하다가 1949년 육군 소위 안두희에게 암살당했다.벼슬자리를 사고 파는 부패된 세태에 울분을 참지 못하여 18세에 동학에 입도하였으며, 황해도 도유사(都有司)의 한 사람으로 뽑혀 제2대 교주 최시형(崔時亨)을 만났다. 19세에 팔봉접주(八峰接主)가 되어...

은척면 우기리에 상주동학교당유물(경상북도 민속자료, 1995년 지정), 만산동에 임란북천전적지(경상북도 기념물, 1988년 지정), 화동면 판곡리에 상주김준신의사제단비(경상북도 기념물, 1995년 지정)가 있다. 초산동에는 상주민요(경상북도 무형문화재, 1987년 지정)가 전승되며, 무양동에 운평리구상화강암(천연기념물, 1962년 지정), 상현리에 상주 상현리 반송(천연기념물, 1982년 지정), 은척면의 뽕나무(경상북도 기념물, 1972년 지정), 은척면에 상주두곡리은행나무(경상북도 기념물, 1987년 지정)가 있다. 조선시대 지방 교육기관으로는 향교와 서원이 있는데 향교로는 상주향교 · 함창향교가 있다. 고려시대에 창건된 것으로 보이는 상주향교는 신봉동에 있는데, 임진왜란 중에 소실되었다. 그러나 1612년...

4부학당 역시 고려시대의 교육제도를 답습한 것으로, 중학(中學) · 동학(東學) · 서학(西學) · 남학(南學)을 말한다. 중학은 중학동 한국일보 자리에, 동학은 종로6가 이화여자대학교부속병원 자리에, 서학은 태평로1가 조선일보사 뒤쪽에, 남학은 필동 극동빌딩 자리에 있었다. 4부학당에는 문묘가 설치되지 않았으며, 문묘에 대한 행사는 성균관의 문묘를 이용하였다. 4부학당의 학생 정원은 각 학당에 100명씩 총 400명이었는데, 이는 당시 서울 전체의 학령인구를 고려할 때 교육기회가 극히 적었음을 의미한다. 더구나 학생들이 입학해 공부하는 숫자가 정원보다 적었다는 기록이 자주 보이는 것은 4부학당 교육의 부진성을 말해 준다. 4부학당은 독립된 교육기관이라기보다는 성균관에 예속된 부속학교의 성격을 띤 것으로 성균관 관원이...

동학사(東鶴寺)는 공주시 반포면 학봉리에 위치한 사찰로 신라 말기에 국사 도선(道詵)에 의하여 중건되었으며 고려태조의 원당(願堂)이 되었다고 한다. 대웅전 앞에는 삼층석탑이 있다. 마곡사(麻谷寺)는 공주시 사곡면 운암리에 위치한 거찰로 70여 개 사찰을 관장하던 곳이다. 현재 남아 있는 건물들은 모두 조선 시대에 중건된 건물이다. 오층석탑은 라마형식의 특수한 양식을 지니고 있는 탑으로 원나라의 영향을 받은 것이다. 무량사(無量寺)는 통일신라 시대에 창건되어 그 뒤 여러 차례 중수되었는데, 세조 때 김시습(金時習)이 은둔하였다가 죽은 곳으로 유명하다. 김시습이 자화상을 그린 초상화는 지금도 봉안되어 보존되고 있다. 극락전·석등·오층석탑은 각각 국보로 지정되어 있다. 성주사(聖住寺)는 신라 말기의 선종구산...

오랜 세월 독점적인 이익을 누렸던 지배층의 사회가 무너지고 새로운 민중 중심의 동학사상이 전개되었고, 밖으로는 서구 제국주의 열강과 일본의 문화침탈이 물밀듯 밀려왔다. 흥선대원군의 쇄국정책에도 불구하고 임오군란 · 갑신정변을 거쳐 1910년 경술국치를 맞으면서 시대적 변화에 휩쓸려 가구양식도 점차로 서구화되어 갔다. 이때에 처음으로 서구문물의 혜택을 입은 곳은 바로 왕실이었다. 궁궐건축으로부터 실내장식 · 가구 · 공예품까지 서구화한 입식 형태로 변하였다. 따라서, 국내에서도 입식 가구가 제작되었고 서구식 가구와 전통가구가 공용되었다. 그 뒤 광복과 함께 가구양식은 전통양식에서 절충식 양식으로 변하여 갔다. 현재 궁중에 수장된 것 중 당시 유입된 17∼18세기 프랑스 · 영국의 르네상스 · 로코코 양식의...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.[갑신정변](E0000922)에 이어 [동학농민운동](E0016865)에 대해서도 이들은 청에 군대 파견을 요청하였다. 개항 후부터 [김옥균](E0009911)을 중심으로 형성된 개화당은 부국강병을 이룩하여 근대적인 자주독립국가를 건설하는 데 목적을 두었다. 급진개화파라고도 알려진 이들은 임오군란을 계기로 군대를 파견한 청이 조선을 사실상 지배하는 상태가...

1903년 12월 동학에 입도하고, 1905년 상경하여 『국민신보(國民新報)』 기자로 6개월간 집무하였다. 그 무렵 김남수(金南壽) 등과 같이 서울 용산에 4년제의 문창학교(文昌學校)를 설립하여 교감으로 학교 운영에 진력하였다. 뒤에 이봉창(李奉昌) 의사가 이 학교를 졸업하였다. 1912년 1월에는 천도교 종학강습소(宗學講習所) 간사로 선임되었다가 도사실서계원(道師室書計員)으로 선출되었다. 1917년 1월 중앙대종사(中央大宗司) 종법원(宗法員)으로 전임되었다. 1919년 3·1운동 때는 김영륜(金永倫)과 같이 보성사(普成社)에서 인쇄하던 독립선언서를 교정하고 각 지방에 배포하였다. 그 해 5월 1일에 일본경찰에 잡혔으나 3개월 만에 석방되었다. 1920년 봄 상해(上海) 대한민국임시정부가 천도교의 대표적 인물의...

『황포군교동학록(黃埔軍校同學錄)』에서 확인되는 한인 입교생의 상황을 살펴보면, 본교의 경우, 3기생(1925. 7∼1926. 1); 이빈(李彬) · 이일태(李逸泰) · 차정신(車廷信) · 장성철(張聖哲) · 유철선(劉鐵仙, 이상 5명), 4기생(1926. 3∼1926. 10); 강평국(姜平國) · 유원욱(柳元郁) · [박효삼(朴孝三)](E0021391) · [박건웅(朴建雄)](E0020513) · 최림(崔林, 金元鳳) · 양검(楊儉) · 전의창(田義昌) · 이우각(李愚慤) · [권준(權晙)](E0007076) · 이집중(李集中) · 왕자량(王子良) · 윤의진(尹義進) · 최영택(崔泳澤) · 김종(金鐘) · 이종원(李鍾元) · 노일룡(盧一龍) · 이기환(李箕煥) · 오세진(吳世振) · 김홍묵(金洪黙) · 백홍(白紅) · 노세방(勞世芳) · 박익제(朴益濟) · 문선재(文善在) · 노건(盧建, 이상 24명), 5기생(1926. 11∼1927....

가장하고 몰래 왕에게 정변의 기밀과 개화당의 진상 등을 알려주어 왕과 민비에게 밀통하였고, 사대당 인물들과 모의하여 청나라의 위안스카이[袁世凱]·우차오유[吳兆有] 등을 움직여 행동을 개시하도록 하여 독립당의 혁신정부를 무너뜨렸다. 같은 해 충청도관찰사로 있으면서 동학교도의 탄압에 앞장섰고, 1893년 이조판서를 거쳐 이듬해 선혜청당상(宣惠廳堂上)에 올랐다. 1895년 삼국간섭 이후, 친러적 경향을 띠던 수구당내에서 궁내부특진관의 직책을 맡았다. 1896년 아관파천(俄館播遷) 이후, 탁지부대신으로 재직하였으나 악화(惡貨)인 백동화(白銅貨)와 같은 보조화(補助貨)를 주조하여 유통질서에 혼란을 초래하게 하였다는 이유로 독립협회로부터 탄핵의 대상이 되었다가, 1898년에 체직처분을 받았다. 시호는 충숙(忠肅)이다.

서(書)는 스승인 권상하(權尙夏) 및 여러 동학(同學)들과 심성론(心性論)과 예론(禮論)에 대하여 주고받은 것이 대부분이다. 잡저의 「오상변(五常辨)」은 『중용』의 오상에 있어서의 인물성동이(人物性同異)에 관하여 논변한 것이다. 그는 당시 호론(湖論)과 낙론(洛論)으로 양분된 이론 대립에서 낙론을 주장, “인물이 모두 오상의 덕(德)을 얻기는 하였으나, 편전(偏全)이 있는 것은 기질성(氣質性)이다.”라고 하여 호론의 한원진(韓元震) 등이 주장하는 ‘인물의 성(性)은 같지 않다.’라는 설에 반대하며 오상을 잡기(雜氣)의 성으로 본 데에서 잘못된 것이라고 비판하였다. 잡저는 거의 예설에 관한 것으로 특히 상례(喪禮)와 제례(祭禮)에 대한 논변이 많다. 당시에 융성하던 성리학 및 예론의 연구와 호락론의 이론을 연구하는...