병인박해는 조선 후기 1866년부터 1873년까지 8년 동안 국가적 차원에서 지속된 천주교 박해이다. 프랑스와의 조약을 통해 러시아의 남하를 막고 대신 천주교를 공인받으려는 조선대목구장 베르뇌 주교와 흥선대원군 이하응의 회담은 국제 정세의 변화와 조선 정부 내의 반발로 결렬되었고, 천주교 박해가 일어났다. 병인양요(1866년)와 남연군묘 도굴 사건(1868년), 신미양요(1871년) 등 서양 국가와의 충돌은 박해를 격화시켜 교회 조직이 철저히 파괴되었고, 수천 명의 순교자가 탄생했다. 1873년 흥선대원군의 하야로 박해가 끝났다.이에 대원군은 대신들의 주장을 따랐고, 그 결과로 병인박해가 시작되었던 것이다. 한편, 병인박해의 원인을 선교사제들의 정치 개입에서 찾는 견해도 있다. 당시 북경 프랑스 공사관의 전속 의사였던 마르탱...

병인박해 100주년을 맞아 1965년 9월에 발족한 ‘서울대교구 병인순교 100주년 기념 사업회’에서는 순교자들의 신앙을 현양하고 병인박해를 되새기기 위해 “기념 성당과 기념관”을 건립하기로 결정하였다. 기념관의 위치로 양화진의 절두산이 선택된 것은 1866년 2척의 프랑스군함이 한강을 거슬러 절두산 앞까지 올라온 일이 있고, 그 뒤 증강된 프랑스 함대가 한강 어귀의 강화도를 1개월간 점령하는 병인양요가 일어났다. 이를 계기로 흥선대원군이 천주교도에 대한 철저한 박해를 다시 지시하여 병인박해의 제2차적 검거파동이 전개되었다. 절두산은 이 때 많은 교인들이 신앙을 증거하고 죽어간 형장이며 신앙의 성지인 것이다. 한국천주교회에서는 1956년 절두산 순교성지를 확보하여 산상에 기념비와 노천제대(露天祭臺)를...

전신은 1890년(고종 27)에 설립된 양촌성당(충청남도 예산군 고덕면 상궁리)인데, 초대본당주임 퀴를리에(Curlier, J. J. L.)신부가 1899년 현 위치에 120평의 대지를 매입, 한옥성당을 건축하고 이전하여 합덕성당으로 그 명칭을 바꾸었다. 그 뒤 7대주임 페랭(Perrin, P., 白文弼)신부가 1929년 현재 건물인 벽돌조의 고딕성당을 신축하였는데, 1960년 신 합덕성당이 분할되어 독립함으로써 명칭이 합덕성당에서 구 합덕성당으로 변경되어 오늘에 이르고 있다. 합덕지방은 일찍부터 천주교의 사적지로 알려졌으며, 1866년 병인박해 때 다블뤼(Daveluy, M. A. N.)주교를 비롯한 여러 선교사들이 체포되기 전 피신하였던 곳이 현 구합덕성당의 신리공소(新里公所)로, 당시의 유물들이 보존되어 있다.

M. J.)주교와 선교사들이 조금도 두려운 빛 없이 처형당하는 장면을 목격하고 감동하여 그 뒤로부터 천주교교리를 배워 열성적인 신자가 되었다. 1845년 페레올(Ferreol, J. J. J.) 주교가 입국하자 회장으로 임명되어 20여 년간 열성적으로 교회활동을 계속하였다. 그리고 1854년에 시작된 성영회 사업이 베르뇌(Berneux, S. F.) 주교 때에 본격화 되자, 이를 맡아 고아 구제 사업을 관리하였다. 1866년(고종 3) 10월 병인박해가 일어나 베르뇌(Berneux, S. F.)주교가 체포되고, 이어 주교의 하인이던 이선이(李先伊)의 고발에 의하여 자신도 체포되어 3월 11일 푸르티에(Pourtie, J. A.)신부 등과 함께 새남터에서 군문효수형(軍門梟首刑)으로 순교하였다. 1968년 복자위에 올랐고, 1984년 5월 시성되었다.

1866년의 병인박해 때, 조선 제5대 교구장이던 주교 다블뤼(Davelu)는 주교의 복사이자 회장인 황석두(黃錫斗)와 함께 당진에서 체포되었고, 이 소식을 듣고 신부 위앵(Huin)·오메트르(Aumaitre)도 자수하였다. 또한 장낙소(張樂韶)도 제천에서 체포되어 이들 모두는 의금부로 압송되어 심한 문초를 받은 뒤 사형이 확정되었다. 그러나 마침 고종의 혼인이 한 달밖에 남지 않았던 관계로 서울에서 형을 집행하는 것이 문제가 되자 보령의 수영(水營)으로 옮겨져 처형되게 되었다. 수영에서는 갈매못을 처형장으로 정해 처형했으므로 이곳이 순교유적지가 된 것이다. 다섯 순교자의 유해 중에서 세 선교사들의 유해는 일본 나가사키(長崎)로 옮겨졌다가 1894년서울용산신학교를 거쳐 1900년서울명동성당의 지하실에 안치되었다.

1855년에는 한국 최초의 신학교인 성요셉신학당이 세워져 1866년 병인박해로 폐쇄될 때까지 조선인 신학생들이 교육을 받았으나 사제가 배출되지는 못하였다. 신학생 교육 이외에도 ≪한불대사전≫과 ≪한어문전≫, 그리고 약초를 연구한 의학서적 등이 완성단계에 있었으나 프랑스 신부를 잡아가면서 모두 불태워졌다. 우리나라 사람으로는 두 번째로 사제가 된 최양업(崔良業)신부가 1861년 문경에서 병으로 죽게 되자 성요셉신학당의 교장이었던 푸르티에(Pourthie)신부가 종부성사를 주고 시신을 이곳으로 안장하였다. 1977년부터 원주교구에서 배론신학당의 초가집을 재현시켰고 황사영현양탑·최양업신부기념관 등을 건립하였다.

1866년의 병인박해를 전후해서는 몇몇 순교자까지도 배출하였는데, 후대에 내려오면서 교우촌이 공소(公所)로 발전하여, 1888년 신부 앙드레(Andre)가 초대 주임신부로 부임함으로써 한강이남 경기도 최초의 본당이 되었다. 1889년 200명을 수용할 수 있는 초가성당이 처음으로 건립되었고, 1890년 신부 알릭스(Alix)가 부임한 뒤 1895년에 미리내 본당이 분할되었으며, 1901년에는 33칸의 기와집 성당이 건립되었다. 1907년 개설된 서당인 삼덕학교(三德學校)는 1917년 부임한 신부 김원영(金元永)이 신명의숙(新明義塾)으로 개편, 현재의 광성국민학교(光星國民學校)의 전신이 되었다. 갓등이 본당은 그 뒤 일제강점기를 거쳐 1971년에 현재의 성당이 들어섰고, 1984년에는 수원 가톨릭신학대학이 이곳에 설립되었다.

이로 인하여 대원군과 주교와의 면담이 이루어질 듯 보였고, 신자들은 천주교신봉의 자유를 곧 얻게 될 듯 기뻐하였으나, 러시아세력의 후퇴로 대원군의 방아책(防俄策)도 바뀌게 되었다. 한편, 1865년 12월 북경(北京)으로 간 조선사절단으로부터 영불연합군의 중국침략과 중국에서의 서양선교사들에 대한 살해소식이 전해지자 조정에서는 대원군의 선교사들과의 교섭을 공공연하게 비난하기 시작하였다. 이에 대원군이 굴복하여 천주교 박해정책을 시행함으로써 병인박해가 일어나게 되었다. 난이 일어나자 강원도 홍천으로 피신하였으나 곧 수양아들 이성칠과 함께 붙잡혀 서울로 압송된 뒤 1868년 2월 참수형을 당하였다.

그는 다른 신자들 앞에서 지난날의 잘못을 씻는 길은 오직 순교로 구원을 받는 길밖에 없다고 공언하고 다닐 만큼 열성적으로 전교에 힘썼다. 1866년 병인박해의 기미가 보이자 이를 막고자 고심하던 중, 때마침 러시아가 남진야욕을 드러내어 우리나라 북부국경을 자주 침범하는 일이 일어났으므로, 나라를 구하고 교회를 박해로부터 벗어나게 하려는 목적으로, 남종삼(南鍾三)·홍봉주(洪鳳周) 등과 상의, 주교 베르뇌(Berneux, S. F.)를 통하여 통해 프랑스의 세력을 이용하여 러시아의 남진을 견제하려는 이른바 방아책(防俄策)을 흥선대원군에게 건의하는 편지를 올렸다. 그러나 끝내 받아들여지지 않고 오히려 그것이 화근이 되어, 그 해 7월 18일 붙잡혀 9월 10일 새남터에서 군문효수형으로 처형되었다.

즉, 1839년 기해박해 때 앵베르(Imbert, L.M.J.) · 모방(Maubant, P.) · 샤스탕(Chastan, J.)이, 1846년 병오박해 때는 첫 한국인 신부이었던 김대건(金大建)과 현석문(玄錫文)이, 1866년 병인박해 때 베르뇌(Berneux, S.F.)와 도리(Dorie, P.H.) 등 6명의 서양인 신부들과 정의배(丁義培) · 우세영(禹世英) 등 많은 한국인 신자들이 이곳에서 군문효수에 처하여졌다. 이렇듯 수많은 천주교인들이 이곳에서 순교하였으므로 한국천주교에서는 1950년에 처형지로 추정되는 인근의 땅을 매입하여 순교기념지로 지정하는 동시, 1956년 ‘가톨릭순교성지’라는 기념탑을 세웠고, 1957년부터 한국순교복자성직수도회에서 성지 관리를 맡았다. 1984년에는 새남터순교기념대성전을 착공하여 1987년에 축성식을 거행했는데, 이 성전은 종래의 서양식...

주일과 첨례 때 사용하기 위하여 만들었던 『성경직해광익』은 현재 9권으로 된 1860년도의 필사본과 1866년 병인박해 때 땅에 묻었던 20권의 필사본으로 전해지고 있다. 1801년 5월 22일 신유박해 당시 강완숙(姜完淑) 등 9명의 천주교인을 처형한 뒤 불살라버린 천주교 서적의 목록이 『사학징의(邪學懲義)』 중 「요서사서소화기(妖書邪書燒火記)」에 실려 있는데, 한글본 『성경직해』 4권, 한글본 『성경광익』이 1권, 한문본 『성경광익』이 14권, 한글본 『성경직해광익』이 6권이라는 기록이 나타나 있다. 이로 보아 『성경직해광익』은 한국교회 초창기부터 존재해왔음을 알 수 있다. 역관(譯官)이었던 최창현(崔昌顯)에 의하여 역술되었다고 하는 필사본은 그 뒤 여러 주교와 신부들에 의하여 정정 혹은 편역 되어...

1866년(고종 3) 병인박해가 시작될 무렵 우승지로서 문중(門中)의 현직관리들과 함께 천주교도의 대표격으로 지목되어 체포당한 전 승지(承旨) 남종삼(南鍾三)의 처벌을 요구하는 상소를 올렸다. 남종삼사건 이후 주위의 오해를 피하려고 1868년부터 남종순이라는 초명을 남정순으로 바꾼 듯하다. 그뒤 대사간·이조참판·호조참판·규장각직제학을 거쳐 1872년 평안도관찰사가 되었다. 평안도관찰사 재임 중 당시 성행하던 청국선(淸國船)의 밀무역을 막는 데 공헌하였으나, 사소한 행정상의 실수로 고금도(古今島)에 유배당하였다. 그뒤 각각 두 차례에 걸쳐 한성부판윤·형조판서 등을 지냈다. 또한 강원도관찰사·함경도안무사·공조판서 등을 거쳐 1894년 이조판서가 되었다. 1896년 궁내부특진관(宮內府特進官)이 되고 칙임관(勅任官)...

고려치명사략(高麗致命史略)은 중국 예수회 심칙관 신부가 샤를르 달레 신부의 Histoire de l'Eglise de Corée(한국천주교회사)를 토대로 한문으로 저술한 천주교서이자 역사서이다. 1900년 의화단 사건 당시 중국 신자들이 조선 신자들을 본받아 끝까지 신앙을 지켜 나가도록 격려하기 위해 편찬됐다. 교회 설립부터 병인박해까지의 조선 천주교 역사를 간명하게 정리한 통사이자 순교자 전기이다. 달레의 책에 없는 내용들이 포함되어 있어 사료적 가치가 확인되며, 편찬 과정에서 한중 천주교회의 교류가 있었다는 사실도 알 수 있다.제23장까지는 병인박해 때 순교한 선교 사제와 신자들의 행적과 순교에 대해 서술하고 있다. 이 책은 순교자 전기인 동시에 조선 교회사의 성격을 가지고 있다. 고유명사 표기와 내용에서 일부 오류가...

1866년 9명의 프랑스인 신부가 순교하는 병인박해가 일어나 리델(Ridel, 李福明)신부가 구원을 요청하기 위하여 탈출할 때 교우 0명과 같이 7월에 청나라로 건너갔다. 그 뒤 상해에 머물다가 1866년 9~10월의 병인양요 때에는 리델 신부와 함께 프랑스 함대의 물길 안내인으로 동행했고, 1868년 5월 오페르트가 대원군의 부친인 남연군의 묘를 도굴하고자 했을 때에도 페롱 신부와 함께 안내자의 역할을 하였다. 이후 만주 체푸와 요동반도의 챠쿠 등지에 머무르면서 『한불자전(韓佛字典)』·『한어문전(韓語文典)』 등의 편찬사업에 참여하였다. 1874년(혹은 1875년) 비밀리에 귀국한 뒤 집을 마련하는 등 선교사들의 조선 입국을 준비하였다. 그런 가운데 1876년 블랑(Blanc, 白圭三)신부와 드게트(Deguette, 崔東鎭)신부를...

풍수원에 신자들이 모여 살기 시작한 것은 1866년(고종 3) 병인박해로 천주교에 대한 탄압이 더욱 심해지면서부터였다. 천주교 신자들은 박해를 피해 산간벽지인 이곳으로 피신하여 화전을 일구거나 옹기를 구워 생계를 유지하면서 신자촌을 이루었다. 1886년(고종 23) 조불조약(朝佛條約)의 체결로 신앙의 자유가 허용되자 당시의 조선교구장 블랑(Blanc, G. M. J.) 주교는 1888년 안변(安邊)에서 전교하던 르 메르(Le Merre, L. B. J.) 신부를 풍수원에 파견하여 본당을 창설하였다. 르 메르의 대를 이어 1896년(고종 33)에 부임한 정규하(鄭圭夏)는 1910년에 현재의 로마네스크 양식의 성당을 준공하고 1913년에는 사제관을 신축하였다. 서울 약현성당(藥峴聖堂)과 비슷한 규모의 구조로 된 이 성당은 정면에 돌출한 종탑부가 있고...

『치명자전(致命者傳)』은 병인박해와 1878년 박해 때, 서울에서 순교한 천주교 신자 28명의 전기이자 순교자 증언록이다. 순교자 전기는 모두 목격 증언인데, 작성자와 필사 연도는 알 수 없다. 순교자 전기는 정 마르코부터 시작하여 강 마리아로 끝나며, 28명 중 1866년에 2명, 1868년에 12명, 1869년에 6명, 1870년에 5명, 1871년 2명, 1878년에 1명이 순교했다. 거의 유사한 『병인치명사적』 5권과 비교해 보면, 전기의 순서가 일부 바뀌어 있고, 빠지거나 덧붙여진 내용이 있다.한국천주교회는 1880년대 이후 순교자들의 시복(諡福)[^2] 수속 작업에 들어갔는데, [병인박해(丙寅迫害)](E0023139) 순교자들을 대상으로 예비 조사 자료를 정리한 『치명일기』를 1895년에 간행했다. 1899~1900년, 1921~1926년 2차례에 걸쳐 병인 순교자 시복 재판을...

서울까지 인도해왔고, 김대건이 다시 중국으로 건너갈 때 현석문·최형(崔炯)과 함께 동행 하여 상해(上海)로 가서 김대건의 사제서품식에 입회한 다음, 조선교구의 제3대 교구장으로 부임하게 된 페레올(Ferreol)주교와 함께 귀국하였다. 그 뒤 현석문과 함께 순교자들의 행적을 수집하는 등 주교를 도와 활동을 계속하던 중, 1846년 병오박해로 김대건이 체포될 때 그 연루자로 지목되어 체포 명령이 내려지기도 했다. 이후 교회와 멀어졌던 이재의는 병인박해가 일어나면서 1868년 4월 포도청에 체포되었다. 그러다가 오페르트 사건으로 박해가 격화되면서 윤4월에 의금부로 이송되었고, 그곳에서 심문을 받은 후 외국인 주교를 국내로 인도해왔다는 죄목으로 모반부도죄(謀叛不道罪)가 적용되어 5월 28일 서소문 밖 형장에서 참수되었다.

마잠의 들이 넓게 펼쳐져 있어 쌀과 함께 포도, 복숭아 등의 과일이 많이 생산되는 곳이다. 김천 일대는 병인박해로 피신해온 천주교 신자들이 신앙촌을 형성한 곳이다. 지좌동은 천주교신자 김옥배의 부친이 기증한 땅과 초가집에 신자들이 모여들어 마잠공소가 설립되었고, 1935년 6월에는 마잠공소가 본당으로 승격되어 지좌동천주교회가 되었다. 성의중학교는 지좌동 천주교회와 시간과 공간을 함께 하는 가운데 교육이 이루어지는 곳이라고 말할 수 있다. 2010년 3월 현재 13학급으로 편성되어 있으며, 재학생은 406명이고 교직원은 총 22명으로 구성되어 있다. 2009년 2월 제61회 졸업식을 하였고, 총 12,353명의 졸업생을 배출하였다.

보수적인 척화론자로서 1866년 병인박해 때 천주교의 탄압을 적극적으로 주장하였다. 또한 병인양요로 민심이 흉흉해지자 흥선대원군을 권고해 당시 척화론을 주장하던 이항로(李恒老)를 승정원동부승지로 등용하도록 천거하였다. 영의정을 거쳐 1875년 영돈녕부사가 된 뒤 조일수호조약(朝日修好條約)의 체결에 극렬하게 반대하였다. 1879년 사망하기 직전에도 판부사 홍순목(洪淳穆)·한계원(韓啓源), 영의정 이최응(李最應), 좌의정 김병국(金炳國) 등과 함께 연차(聯箚: 연맹으로 왕에게 쓴 건의문)를 올려 일본이 요구하는 인천·원산의 개항 가운데 인천만은 서울의 백 리 안에 있으므로 결코 허락해서는 안 된다고 주장하였다. 시호는 문헌(文獻)이다.

시복시성운동은 천주교에서 복자(福者)나 성인(聖人) 칭호를 부여하고, 공적인 공경을 바치도록 하는 선언을 얻기 위해 추진하는 일이다. 즉 시복과 시성은 천주교에서 성덕(聖德)이나 순교로 명성이 있는 사람들에게 복자나 성인 칭호를 부여하고 명부에 올리는 것을 말한다. 복자품에 오른 사람들은 특정 교구나 지역, 수도회에서, 성인품에 오른 사람들은 전 세계 교회에서 공적인 공경을 바칠 수 있는데, 이를 선언하는 것을 시복식 · 시성식이라고 하며, 이러한 선언을 얻기 위해 추진하는 것을 시복시성운동이라고 한다.1839년 [기해박해](E0008473), 1846년 [병오박해](E0023129), 1866년 [병인박해](E0023139) 순교자들인 103위의 행적 조사는 기해박해 직전부터 제2대 조선대목구장 앵베르(Imbert L., 范世亨)에 의해...