「옥녀」는 민족영화를 추구하는 나운규의 작품계열에서 벗어나는 좀 이질적인 작품이기는 하나, 인습타파라는 신문학사상을 극단적으로 표현하고 있다. 줄거리는 두 형제가 옥녀(전옥 분)라는 한 여인을 두고서 사랑의 삼각관계를 벌이다가 결국은 형이 동생의 행복을 위해서 죄를 뒤집어쓰고 희생된다는 내용이다. 당시 문단에서 크게 부각되었던 사랑의 자유를 주제로 삼고 있으나, 삼각관계의 극적 상황이 너무 극단적으로 묘사되었다고 해서 일부에서는 패륜성의 논란까지 있었다. “인습의 탈을 벗고 거침새없는 인간을 심리적으로 해부하면 애욕의 극단이 행동으로 나타나 참혹하고 추잡함이 사랑으로 인하여 나타났다(동아일보).”라는 당시 영화평에서도 알 수 있듯이 이 영화는 자연주의적 색채를 띠고 있으며, 실패작으로...

강수연(姜受延), 윤양하(尹良河), 한은진(韓銀珍), 김형자(金炯子) 등이 출연했으며, 1987년 3월 21일명보극장에서 개봉했다. 줄거리는 다음과 같다. 후사가 없는 양반집 종손 신상규(李九淳 扮)가 대를 잇기 위해 씨받이를 들인다. 씨받이로 온 옥녀(姜受延 扮)와 상규는 서로 사랑하게 되지만 아이를 낳은 옥녀는 쫓겨나게 되고 옥녀는 죽음으로 저항한다. 해외에 한국영화의 존재를 알린 본격적인 작품으로 강수연은 신분과 제도 앞에 희생당하는 여인 옥녀를 연기하여 1987년 제44회 베니스 영화제에서 여우주연상을 수상했으며, 훗날 칸영화제 감독상을 수상하게 되는 임권택은 이 영화를 통해 해외에 주목받게 되었다. - 『한국영화사』(김미현 책임 편집, 커뮤니케이션북스, 2006)

그 뒤 「옥녀」 등 나운규 작품에 계속 출연하다가 1929년토월회(土月會)에 가입하여 연극배우로 전신하였다. 토월회에서는 박승희(朴勝喜) 작 「아리랑고개」의 주연을 맡아 명성을 떨쳤고, 이 작품에서 상대역을 한 강홍식(姜弘植)과 혼인하였다. 1930년 극단 조선연극사(朝鮮硏劇舍)로 옮겨가서 계속 비극의 여주인공으로 눈부신 활약을 하였다. 1932년부터 1936년 사이에는 토월회 후신인 태양극장(太陽劇場)의 창단단원으로 활약하였다. 1937년 극단 예원좌(藝苑座)의 창립동인, 1941년라미라가극단(羅美羅歌劇團)·백조가극단(白鳥歌劇團) 등에서 활동하였다. 광복 후에는 악극단을 조직하여 전국을 누비기도 하였으나, 주로 영화에 전념하였다. 그녀가 출연한 영화는 「옥녀」·「사랑을 찾아서」(1928)·「목포의 눈물」...

｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.7) 칠성님은 옥녀 부인에게 후실 장가를 간다. 8) 매화 부인이 아이들을 버리려 하지만 하늘이 키우라고 알려 준다. 9) 일곱 아들은 서당에서 글공부하나 아비 없는 자식이라고...

남해에 있는 사량도(蛇梁島) 옥녀봉(玉女峰)의 옥녀 원령(怨靈)[^3] 이야기는 유명하다. 전설에 의하면, 과년해진 옥녀가 홀로 된 아버지의 성적 요구에 괴로워한 나머지 옥녀봉에 올라가서 떨어져 자살하였다. 그 뒤부터 동네에서 처녀가 시집갈 때 신부가 탄 가마가 옥녀봉 밑을 지날 때에는 가마에서 내려 걸어간다고 한다. 이는 옥녀가 시집도 못 가보고 죽었기 때문에 그 원령이 옥녀봉에 남아서 시집가는 처녀에게 샘을 내어 화를 미친다고 생각해서이다. 그래서 민간에서는 혼기가 된 처녀가 죽게 되면 그 혼령이 손각시가 되는 걸 두려워하여 매장할 때 남자의 옷을 입혀 거꾸로 묻거나, 사람의 내왕이 빈번한 십자로의 교차되는 곳에 은근히 묻어주는 경우도 있었는데, 이것은...

자격루는 조선시대에 사용한 자동 시보장치가 된 물시계이다. 1434년(세종 16) 왕명을 받아 장영실·이천·김조 등이 처음으로 만들었다. 시·경·점에 따라 자동으로 종·북·징을 쳐서 시보를 알리도록 되어 있다. 세종 때 만든 자격루는 소실되고 없지만 『증보문헌비고』와 『국조역상고』에 보루각의 자격루와 흠경각의 자격루 구조가 기록되어 있다. 현재 남아 있는 것으로는 1536년(중종 31)에 만든 파수호와 수수호가 덕수궁 뜰에 보관되어 있다. 이 누각은 효종 때 이후 조선 말까지 누국에서 표준 시계로 썼다.태양이 지나는 길의 아래에는 4명의 옥녀(玉女)가 시각을 맡아보았고, 그 밑에는 4신이 있는데 각각 자기의 방위에 서서 시각에 맞추어 매시 제자리를 한 방위씩 돈다. 산의 남쪽 기슭에는 높은 대(臺)가 있고, 그 위에 시간을...

주변의 오색약수를 비롯한 옥녀폭포ㆍ여신폭포와 함께 설악산국립공원의 남설악 지역에 속한다. 이전에는 교통이 불편하였으나 인제-장수대-한계령-오색약수-양양으로 통하는 국도가 확장되어 강원도의 새로운 관광지로 각광을 받고 있다. 설악산국립공원개발계획으로 연간 5,000명을 수용할 수 있는 설악등산촌 집단시설을 건설하여 호텔ㆍ유스호스텔ㆍ여관촌ㆍ민박촌ㆍ산장ㆍ주차장 및 오락시설 등이 갖추어져 있다. - 「설악지역(雪嶽地域) 관광사업(觀光事業)의 현실(現實)과 전망(展望)」(김병문, 『관광자원개발연구』2, 관동대학교 관광자원개발연구소, 1983) - 「한국온천(韓國溫泉)의 지질학적(地質學的) 특성(特性)과 개발전망(開發展望)」(정봉일, 『지질학회지』19-2, 1983)

종로에서 큰 점포를 경영하는 오덕섭(吳德燮)을 만나 그의 출자로 영화배급소이자 제작소인 고려영화협회를 창립하였다. 1940년 일제의 강압적인 영화정책에 못이겨 조선영화인협회의 평의원으로, 또 제작회사통합추진위원으로 일하였다. 그가 촬영한 주요영화는 1926년나운규의 작품을 비롯하여, 「들쥐」(1927)·「잘 있거라」(1927)·「사랑을 찾아서」(1928)·「옥녀(玉女)」(1928)·「약혼」(1929)·「금강한(金剛恨)」(1930)·「철인도(鐵人都)」(1930) 등이 있다. 그는 일제강점기에 한국영화제작은 물론 내외배급과 외국영화의 수입에 이르기까지 영화사업 전반에 걸친 흥행관계를 처음으로 궤도에 올려놓았다. - 『한국영화발달사』(유현목, 한진출판사, 1980) - 『한국영화측면비사』(안종화, 춘추각, 1962)

7자 되는 인조산을 종이로 발라 만들고 그 둘레에 금으로 만든 해가 돌게 하였으며, 옥녀(玉女) 넷과 방위신 넷이 시각에 정확히 맞게 움직이고, 다른 인형이 때에 맞추어 종이나 북 또는 징을 치게 되어 있었다. 이처럼 교묘한 시설의 등장은 원나라를 통해서 받아들인 아라비아 천문기구의 영향을 일부 받은 데다 세종과 그 신하들의 창조적인 노력 때문에 가능하였다. 15세기까지는 세계 최고 수준의 자동 물시계를 설치했던 흠경각은 원래 천추전(千秋殿) 서쪽에 세워졌다고 조선왕조실록에 적혀 있으나, 반세기 뒤에 나온 『동국여지승람』에는 강녕전(康寧殿) 서쪽에 있다고 기록되어 있다. 지금 정확한 위치를 고증하기는 어려우나 경회루의 동쪽 또는 동남쪽인 것은 확실하다. 이 시설은 너무 정교해서 성종대에는 이미 사용되지...

후실로 들어온 천하궁 옥녀부인이 시샘 끝에 일곱 아들을 죽이려고 하나, 금사시미로 환생한 임자부인 덕으로 모면한다. 일곱 아들은 각기 칠성신에 봉해져 자손 발복(發福:운이 틔어서 복이 닥침)과 수명장수를 관장하게 된다. 한편, 제주도의 칠성제는 숙명적으로 북두칠성의 수호를 타고난 사람들이 수명장수와 발복을 빌기 위하여 행한다. 반드시 밤에 굿을 하며 일곱개의 송낙(종이고깔)을 접어 신체를 만들어 칠원성군(七元星君)을 모신다. 칠원성군은 불도맞이의 한 제차로도 행해진다. 또한, 독경무(讀經巫)들도 안택굿을 할 때 북두칠성경을 외어 수명장수 발원을 한다. 이와 같이 칠성굿은 민간신앙과 불교적 요소가 융화된 가운데 전국에서 동일한 기능을 가지고 전승되고 있다. - 『한국인의 굿과 무당』(황루시, 문음사...

섬의 북부 지역은 옥녀봉(332m)을 주봉으로 하는데, 원추형으로 생겨 원추화산과 착각하기 쉽다. 이곳에서 발원하는 소하천은 방사상으로 뻗어 있고, 해안 쪽에 형성된 완경사지에는 농경지와 취락이 자리하고 있다. 섬의 남부 지역은 해안선의 드나듦이 심하고, 남동쪽에는 두 개의 작은 만이 분포한다. 옥녀봉 정상에는 정자나무와 건들바위가 있는데, 옥녀라는 선녀가 바다에서 목욕하고 올라와 구름치마를 입고 춤추며 놀던 자리라고 전해지고 있다. 기후는 난류의 영향을 받아 습윤한 난대성 기후의 특색을 나타낸다. 연평균기온은 14.2℃, 1월 평균기온은 2.5℃, 8월 평균기온은 25.6℃, 연강수량은 2,007㎜이다. 식생은 온대낙엽수와 상록활엽수의 혼합림이 생육하고 있다. 2010년 기준으로 인구는 1...

＜잘있거라＞(1927)·＜옥녀 玉女＞(1928)·＜사랑을 찾아서＞(1928)·＜사나이＞(1928)·＜벙어리 삼룡(三龍)＞(1929) 등의 나운규의 영화에 계속 출연함으로써 연기자로서의 자리를 굳혔고, 그 뒤에도 이구영(李龜永)의 ＜승방비곡 僧房悲曲＞(1930), 그리고 나운규의 마지막 작품인 ＜오몽녀 五夢女＞(1937)에서도 좋은 연기를 보여주었다. 그러나 그는 연기자의 위치에 만족하지 않고 1930년에는 ＜도적놈＞을 통해 감독으로 데뷔하였다. 이어서 ＜큰무덤＞(1931)·＜도생록 圖生錄＞(1938)·＜신개지 新開地＞(1942) 등을 일제하에서 만들었는데, 그 작품들에는 그의 민족주의자로서의 자유사상이 투영되어 있다고 볼 수 있다. 제2차세계대전 말기에 일제의 어용영화단체인 조선영화인협회(朝鮮映畫人協會)의 가입을...

정상 바로 아래에 있는 옥녀탄금대에는 샘의 영수(靈水)를 7번 이상 마시면 아름다운 미녀가 되어 혼인길이 열리고 첫아들을 낳는다는 전설이 있다. 정상에서 북쪽 546봉으로 이어지는 능선 주변에는 장면대 · 북두칠성바위 · 사자굴 · 쌀바위 등이 있다. 협곡을 가로질러 설치된 약 50m의 구름다리 주변은 기암절벽과 어울려 장관을 이룬다. 옥천에서 남쪽으로 직선거리 10km 지점에 있는 서대산은 옥천의 장령산(656m)과 함께 충청북도와 충청남도의 경계에 놓인다. 서쪽 사면은 완만하여 넓은 산록완사면(山麓緩斜面)이 발달하고 이 곳에서 많은 계류가 흘러내려 서대천(西臺川)을 이룬다. 옛날 서대사(西臺寺)가 있었다 하여 서대산이라 하였고, 서사면 중복에는 원흥사(元興寺)와 개덕사(開德寺)가 있다. 동쪽에도 완사면이 넓게...

운곡습지에서는 멸종위기야생동물 I급인 황새, II급인 새호리기와 팔색조가 관찰된다. 식물구계학적 특정식물종으로는 땅귀개 · 통발 등 V등급종 2분류군, 당키버들 · 광릉골무꽃 · 갯보리사초 · 각시족도리풀 · 큰여우콩 등 III등급종 5분류군, 옥녀꽃대 · 홍지네고사리 · 자란초 등 I등급 13분류군이 확인되었다. 양서 · 파충류로는 멸종위기야생동물 II급 구렁이가 관찰되며, 도룡뇽과 도마뱀이 주로 확인된다. 2010년에 비해 2013년의 생물상은 327종이 증가하였고, 멸종위기야생생물은 3종이 증가하여 습지보호지역 지정 효과가 뚜렷하게 나타나는 곳이다. - 『습지보호지역 정밀조사』(국립환경과학원 국립습지센터, 2013) - 국립습지센터(www.wetland.go.kr) - 람사르협약(www.ramsar.org) - 한국관광공사(kto.visitkorea.or.kr)

틀못은 베틀모양의 연못이 있는 시장을 뜻하는 말로 옥녀직금형(玉女織錦形) 풍수상 옥녀가 베를 짜는 형국이고, 교통의 요지로 시장이 서던 곳이라 해서 붙여진 지명이라 한다. 기지시줄다리기는 1971년에 ‘기지시 줄난장’이라는 명칭으로 처음 시작되었다. 1973년 충청남도 민속문화재(현, 민속문화유산), 1979년 충청남도 지방민속자료로 지정된 후 1982년 국가무형문화재로 지정되었다. 2015년 기지시줄다리기는 유네스코 인류무형문화유산으로 등재되었다. 윤년이 오는 3년마다 대제행사를 가졌고, 대제가 없는 해에는 소제행사를 거행해 오다가 2010년부터 ‘기지시줄다리기축제’라는 명칭을 사용하여 현재에 이른다. 2015년에는 2월 23일부터 3월 31일까지의 줄제작 기간과 4월 9일부터 4월 12일까지의...

『석천사고』는 조선 후기부터 해방 이후까지 생존한 유학자 정세영의 시와 산문을 엮어 1970년에 간행한 시문집이다. 7권 4책, 석판본으로 손자 정진헌·정승헌 등에 의해 편집·간행되었다. 국립중앙도서관, 서울대학교 규장각한국학연구원, 고려대학교 도서관, 연세대학교 학술문화처 도서관, 전남대학교 중앙도서관 등에 소장되어 있으며, 한국역대문집총서에 수록되어 있다.기는 괴산의 옥녀봉을 오르고 쓴 「옥녀봉기(玉女峰記)」 외에 동문(同門)의 벗의 부탁을 받아 쓴 「물성재기(勿省齋記)」 등 누정기가 다수이다. 설(說)은 담배에 대한 부정적으로 견해를 피력한 「남초설(南草說)」이다. 시는 「이명암(耳明巖)」, ｢화양동구작(華陽洞口作)｣, 「수주정사작(水周精舍作)」, 「정사독서야영설(精舍讀書夜詠雪)」 등...

기지시 줄다리기는 충청남도 당진시 기지시리에서 풍년을 염원하는 농경 의식의 하나로 행하는 성인남녀놀이이다. 윤년 음력 3월 초에 행해지는 줄다리기로, 물 윗마을들과 물 아랫마을들이 서로 대결한다. 참가 인원은 제한 없이 지역 주민은 남녀 누구나 참여할 수 있다. 줄다리기에 필요한 원줄은 본부에서 만들고, 원줄에 매달 곁줄은 각 마을에서 만들어 온다. 물 아랫마을 편이 이겨야 풍년이 든다고 하여 매년 물 아래편이 승리한다. 승부욕을 초월한 민속놀이다. 이 줄다리기는 2015년에 베트남 등의 줄다리기와 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.전설에 의하면 이곳은 풍수상으로 보아 옥녀가 베짜는 형국이어서 베를 마전[^1]하는 시늉으로 줄다리기가 생겼다고 하기도 하고, 또 기지시리의 지형이 지네형이어서 지네모양의 큰 줄을...

곧 황천(皇天)이 나를 낳으시니, 일월(日月) · 성신(星辰) · 제선(諸仙) · 사명(司命)이 나를 이끌어 주시며, 태을 · 옥신(玉神) · 삼관(三官) · 오제(五帝) · 북신(北辰) · 남극(南極)도 나를 도와주시며, 금동(金童) · 옥녀(玉女) · 육갑(六甲) · 육정(六丁)도 나를 보살펴 주신다. 천문(天文)과 지호(地戶)는 나를 열고 통하게 하시며, 산택(山澤) · 강하(江河) · 풍우(風雨) · 뇌정(雷霆) · 팔괘(八卦) · 구궁(九宮) · 음양(陰陽) · 오행(五行) · 사시(四時) · 아명(阿明)도 모두 나를 도와주신다. 이렇게 모든 삼라만상과 그 신령들이 나를 도와주시기에, 어떤 신이라도 복종하지 않으며, 어떤 명령인들 따르지 않을 것인가. 신(神)이 통하여 광명이 나고 위엄은 시방[十方]에 떨치니, 나를 아끼는 자는...

「화분(花粉)」은 1939년 인문사에서 발간된 이효석의 장편소설이다. 평양 교외의 푸른 집을 배경으로, 세란·미란 자매와 현마·단주 사이의 애정과 욕망의 세계를 적나라하게 펼쳐 보인다. 관능적인 쾌락 그 자체의 가능성을 질문함으로써, 한국 근대문학에서 쉽게 찾아볼 수 없는 성적 모더니티를 제기한 것이다. 또한 제국 내 지방과 제국 밖 세계라는 인식 속에서, 제국의 지리적·문화적 경계를 넘어 세계 속에 자기를 위치시키려고 한 식민지 조선 지식인의 욕망을 확인할 수 있는 작품이다.평양 교외의 푸른 집에는 현마의 첩 세란이 여동생 미란, 가정부 옥녀와 생활하고 있다. 영화사를 경영하는 현마는 비서격으로 데리고 있는 미소년 단주와 함께 푸른 집을 찾는다. 어느 날 집을 뛰쳐나온 미란은 단주의 아파트에서 한밤의 폭풍우를...

『대명영렬전』은 명나라의 역사소설 『황명영렬전』의 번역본이다. 한글필사본으로 필사자 미상이다. 판본은 『황명영렬전』과 『황명개운영무전』, 『영렬지전』, 『운합기종』 등이 있다. 명나라 태조 주원장의 국가 창업과 이를 도운 공신들의 이야기로, 여러 역사서와 잡저, 필기류, 야사 등에 나오는 사건들을 엮어 소설화한 것이다. 낙선재본 『대명영렬전』은 낙선재문고에 남아 있는 번역소설 가운데 오래된 것 중 하나이다. 『승정원일기』에 영조가 우윤 심정보에게 『황명영렬전』 번역을 명하는 기사가 있어 『대명영렬전』에 대한 영조의 애호를 엿볼 수 있다.그때 옥황상제의 시중을 들던 금동옥녀(金童玉女)가 인간 세상에 내려와 명나라 태조가 되는 주원장(朱元璋)을 낳는다. 어려서부터 제왕의 기상을 띠었던 주원장은 18살...