한국기독교회사는 한국의 역사와 문화 속에서 형성된 기독교 역사를 뜻하는 기독교용어이다. 한국교회사, 한국개신교회사라고도 한다. 기독교(개신교)는 현재 불교, 천주교와 더불어 한국 사회의 대표적인 종교이다. 또한 한국의 근대화, 독립운동, 대한민국의 건국, 그리고 민주화 운동에도 기여했다. 19세기말 의료·교육 사업으로 시작된 선교는 20세기 초 대부흥운동으로 한국인의 심성에 뿌리내렸다. 건국과정과 한국전쟁기 전후로 반공이념과 결합하기도 했으며 한국전쟁 이후에는 교육·의료·사회사업에 노력하면서 한국사회의 산업화·도시화와 함께 발전했다.아울러서 한국전쟁 이후 한국 기독교는 교육, 의료, 사회사업에 힘썼고, 그 결과 급속한 성장을 경험하게 되었다. 박정희 정부 시절 한국 교회는 한국 사회의 산업화...

선교는 그리스도교 신앙을 선전하여 널리 펴는 일을 뜻하는 기독교용어이다. 선교의 사명은 교회에 부여되어 있으며, 교회는 그것을 처음 설립한 그리스도의 명에 따라 온 세상에 복음을 전파하고 그리스도를 믿지 않는 백성들에게 교회를 믿게 하는 임무를 수행한다. 우리나라는 18세기에 중국에서 전래된 천주교 서적을 통해 복음이 전파되기 시작했다. 공식 선교사 파견은 1794년에야 이루어졌는데, 첫 선교사인 주문모 신부가 신유박해 때 참수당하는 등 가혹한 박해 속에서 교회가 성장했다. 1886년에 체결된 한불조약 이후 공식적인 선교의 자유가 주어졌다.- 『한국천주교회사』(이원순, 한국교회사연구소, 1986) - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교출판사, 1982) - 『한국천주교회의 역사』(최석우, 한국교회사연구소, 1982)...

그리고 그 해 9월 19일에는 기존의 에큐메니컬단체로 개신교 각 교파와 단체의 연합 기관이던 한국기독교연합회(NCC)를 강제 해산시키고 조선기독교연합회로 하여금 기능을 인수하도록 하였다. 그 후 감리교회·조선중앙기독교청년회(YMCA)·조선여자기독교청년회연합회(YWCA)·주일학교연합회 등은 국제적 연합 기구에서 이탈, 일본의 각 유사 단체에 가맹, 합동되는 사태가 벌어졌다. 이러한 일련의 사건 등은 일제에 의해 강제로 진행된 각 교단의 일본화 또는 폐쇄, 더 나아가 모든 교파의 합동과 일본기독교 조선교단 창설 등의 시초가 된 것이다. - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교서회, 1972) - 『한국기독교청년회운동사』(전택부, 정음사, 1978)

이 교단이 창설 초기에 이단시된 것은 삼위일체를 부인한 데에도 그 원인이 있었으나 현재에는 이를 시정하고, 목사 지동식(池東植)이 이사장이던 1966년부터 한국기독교교회협의회에 가입하였고, 1978년 복음교회 창립 50주년을 기하여 교세확장과 내실화를 위한 새 전략을 세워 선교활동을 펴고 있다. - 『천래지성(天來之聲)』(진리사, 1925∼1927) - 『영과 진리』(진리사, 1929∼1939) - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교서회, 1972) - 『한국기독교사』(이영헌, 컨콜디아사, 1980) - 『복음적 신앙의 민족교회』(오충일, 기독교사상, 1981.7.) - 『기독교대연감』(기독교대연감편찬위원회, 기독교문사, 1993) - 『한국종교연감』(한국종교사회연구소, 고려한림원, 1997)

개신교는 로마가톨릭교회의 개혁을 목표로 성립한 기독교의 다양한 교파이다. 로마가톨릭교회 및 동방정교회와 함께 기독교의 3대 전통을 이루고 있는 개신교는 교회 전통보다 성서의 권위를 강조한다는 점에서 두 교회 전통과 구별된다. 19세기 후반 시작된 한국 개신교는 초기부터 복음 전파만이 아니라 교육사업과 의료사업, 사회복지사업을 병행하면서 한국 사회의 발전에 상당한 기여를 했다. 그렇지만 한국의 전통문화나 이웃 종교와의 관계에서 갈등을 빚는가 하면 냉전 이데올로기에 매몰되어 시민 사회와 갈등을 빚기도 하였다.『한국천주교회사』 (가톨릭출판사, 1962) - 류대영, 『새로 쓴 한국 기독교의 역사』 (한국기독교역사연구소, 2023) - 민경배, 『한국 기독교회사』 (대한기독교출판사, 1982) - 민경배...

교회는 같은 신앙을 가진 신자들로 구성된 개신교 조직이나 종교 건축물이다. 교의적으로는 교회가 그리스도의 몸, 즉 신비체를 상징하지만, 구체적 현실에서는 기독교인들이 모여 이루어진 다양한 형태의 종교 집단으로 존재한다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=227272) - 류대영, 『새로 쓴 한국 기독교의 역사』 (한국기독교역사연구소, 2023) - 류홍렬, 『한국천주교회사』 (가톨릭출판사, 1962) - 민경배, 『한국기독교회사』 (대한기독교출판사, 1985) - 한국교회사연구소, 『한국천주교회사』 1, 2, 3, 4, 5 (한국교회사연구소, 2014) - 한국기독교역사학회, 『한국기독교의 역사』 I, II, III (한국기독교역사연구소, 2021) - 송인설, ｢4차 산업혁명 시대 미래 교회의 구조에 대한...

1917년에는 선교구가 다섯 개 현으로 확장되었으며, 30여 교회가 개척되었다. 1931년 독로회인 내양노회를 결성하였고 중화기독교전국총회의 창립요원으로 기여하였으며, 1935년에는 상해 한인교회의 시무를 맡기도 하였다. 1937년 중일전쟁이 터지자 일본군에 의하여 붙잡혀 옥고를 치루었으며, 다시 상해에서 목회하다가 1945년 귀국하여 선천 남교회를 시무하던 중 공산당의 박해를 받아 월남하였다. 부산에서 피난생활을 하다가 병을 얻어 40여 년 간의 전도생활을 마감하였다. - 『신성학교사(信聖學校史)』(신성학교, 1980) - 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』(민경배, 기독교서회, 1977) - 『장로회신학대학70년사(長老會神學大學70年史)』(장로회신학대학, 1971)

백남주는 일제강점기 히브리어와 헬라어로 성경을 연구하며 영적이고 주체적인 기독교의 길을 모색한 '예수교회' 설립 발기인이자 원산신학산 수도감이다. 신앙 동지들과 설립한 예수교회를 통한 그의 모험과 실험은 그가 1934년 그 신앙 공동체를 떠남과 함께 그의 역사적인 성과를 내지는 못했지만 서구의 오리엔탈리즘적인 기독교 유형과 일본 제국주의의 정신적인 침탈을 극복하려는 시도를 했다는 점에서 새롭게 조명되어야 한다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=8829) - 민경배, 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』 (대한기독교출판사, 1982) - 이영헌, 『한국기독교사(韓國基督敎史)』 (컨콜디아사, 1978) - 최중현, 『한국 메시아운동사 연구(1)』 (생각하는 백성, 1999)

이러한 애국정신으로 1912년 105인사건 때에는 많은 애국지사와 함께 수난당하였고, 장남을 잃는 고통을 겪은 뒤 성서 연구에 몰두, 신 · 구약성서의 주석서를 많이 남겼다. 교육사업에도 힘써 숭실학교 숭덕학교 경영에 참여하였고, 3 · 1운동 때에는 기독교를 대표하여 33인의 한 사람으로 독립선언서에 서명하여 2년의 옥고를 치르기도 하였다. 석방된 뒤로는 북간도를 비롯하여 전국을 순회하면서 부흥집회를 인도하였다. 저서로 『해타론』과 『만사성취』가 있고, 유고로 『말세학』 · 『길선주목사설교집』 등을 남겼다. 2009년 건국훈장 독립장이 추서되었다. - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교서회, 1972) - 『영계길선주』(길진경, 종로서적, 1980)

편집책임은 게일(Gale, J. S., 奇一)이 맡았으며, 케이블(Cable, M.)·무스(Moose, J. R.)·무어(Moore, S. F.) 등이 편집인이었다. 언더우드의 『그리스도신문』이 기독교 이외의 농업·공업관계의 내용이 많았던 반면, 국권상실 이후의 신문은 기독교 위주의 내용이 많았다. 1907년 12월 3일부터 『예수교신보』로 이름이 바뀌어 1910년까지 약 3년간 격 주간으로 발행되었다. - 『한국기독교신문잡지백년사(韓國基督敎新聞雜誌百年史)』(윤춘병, 대한기독교서회, 1984) - 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』(민경배, 대한기독교출판사, 1982) - 『한국신문사(韓國新聞史)』(최준, 일조각, 1979)

목사는 개신교 교회에서 교인을 지도하고 교회를 이끌어 가며 종교적 임무를 책임지는 전문직이다. 교단마다 약간의 차이는 있으나 대체로 교단 산하의 신학 대학원을 졸업하고 소정의 목회 경험을 이수한 후 목사고시에 합격해야 목사 안수를 받을 수 있다. 목사의 칭호는 위임목사 등 다양하며, 여성에게 목사 안수를 허용하지 않는 교단도 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=11721) - 곽안련(郭安連), 『목사필휴(牧師必携)』 (朝鮮耶蘇敎書會, 1933) - 민경배, 『한국기독교회사』 (대한기독교출판사, 1982) - 김일환, ｢한국장로교회 동사목사 직제의 기원과 변화 연구｣ (『韓國敎會史學會誌』 50, 한국교회사학회, 2018) - 서원모, ｢한국 장로교회 정치 원리와 실제: 1922년...

광복 후 1947년 5월 다시 개교하여 1950년 3월 4년제 목포정명여자중학교의 인가를 받았으며, 1962년 7월 재단법인을 학교법인 호남기독학원으로 개편하였다. 같은 해 12월 목포정명여자중학교와 목포정명여자고등학교로 분리, 개편하여 고등학교는 인문과 6학급, 가정과 6학급으로 편성하였다. 1971년 15학급, 1973년 18학급, 1978년 24학급, 1980년 30학급으로 증설되었다. 2001년 5월 학교 표준화 사업 실시로 교육시설을 현대화 하였으며, 2003년 9월 개교 100주년 기념관을 개관하였다. 2004년 2월 정명관(강당) 준공식을 하였으며, 2009년 6월 교사를 개축하였다. 2010년 2월 현재 45회 졸업식으로 총1만 6,121명의 졸업생을 배출하였다. ‘믿음·소망·사랑’의 기독교 정신을 바탕으로 전인적인 여성교육을...

박형룡은 해방 이후 고려신학교 교장, 장로회신학교 교장, 총회신학교 교장 등을 역임한 목사이자 보수주의 신학자이다. 한국 기독교 보수신학의 거두로 손꼽힌다. 1927년 귀국하여 1930년대부터 한국교회의 진보적인 신학 흐름을 막아내는 데 지속적으로 중요한 역할을 하였다. 해방 이후에는 장로회의 신학교 운영을 놓고 입장을 달리하는 인사들과 갈등하면서 교회 분열에도 일정 부분 영향을 미쳤다. 신학자로서 20여 권의 저서와 100여 편의 논문을 남겼다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=298988) - 민경배, 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』 (대한기독교 출판사, 1982) - 박형룡, 『박형룡박사저작전집(朴亨龍博士著作全集)』 (한국기독교 교육연구원, 1983) - 유동식, 『한국신학(韓國神學)의 광맥...

상정된다는 소식을 듣고 통일정부 수립이 시급하다고 판단, 김관주(金冠柱)·황봉찬(黃鳳燦)·우경천(禹敬天) 등과 함께 장로 고한규(高漢奎)를 당수로 하여 기독교자유당 발족을 서둘렀다. 창당일은 1947년 11월 19일로 계획되어 있었으나 그 전날 내무서(內務署)에 탐지되어 40여명의 교회지도자들과 함께 투옥되었다. 이때부터 기독교는 북한에서 대대적인 탄압을 받기 시작하였으며, 종교적 신앙과 정치적 이념을 결합시키려는 시도는 좌절되었다. 그는 13년 징역형을 받고 탄광에서 강제 노역 중 사망한 것으로 전해진다. 저서로 설교집 두 권과『빌립보서강해』가 남아 있다. - 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』(민경배, 대한기독교서회, 1974) - 『한국기독교수난사화(韓國基督敎受難史話)』(김춘배, 성문학사, 1969)

평양신학교는 1901년 평양에 설립되었던 기독교 교육자 양성기관이다. 초대 교장에는 미국 북장로교 선교사 모페트였다. 1938년 일제의 신사참배 강요가 절정에 이르렀을 때 우상숭배를 거부하며 신학교를 폐쇄하였다. 1940년 9월 서울에서 김재준을 중심으로 조선신학원이 경기도 지사의 인가를 얻어 개원하였다. 이것이 오늘의 한신대학교 신학부이다. 1959년 장로교회가 합동파와 통합파로 분립할 때, 통합 장로회에서 학교를 개편하여 1961년 장로회신학대학으로 승격 발전하였다. 이것이 평양신학교의 정통 후신이다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=427573) - 『장로회신학대학칠십년사』(장로회신학대학, 1971) - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교서회, 1972) - 『한국기독교교회사』(대한기독교교육협회, 1974)

1888년 인도의 대기근 때에는 68달러의 막대한 구제금을 보낸 일도 있다. 1895년 동학도들이 몰려와 교회가 위험하기도 하였지만, 캐나다의 선교사 매켄지(Mckenzie, W. J.)와 한국교인들의 복음증거로 1만여 동학도와 우호적 관계가 맺어져 이 지방의 난을 모면하게 할 수 있었다. 실제로 1896년언더우드(Underwood, H. G.)목사가 이곳에 왔을 때 동학군의 지휘관급 2명이 그에게 세례를 받았다. 이 교회는 처음으로 한국인들 손에 의하여 세워지고, 최초의 장로 장립, 동학과의 해후 등이 이루어진 역사적 교회로서, 김명선(金鳴善)·노천명(盧天命)·김필례(金弼禮)·양주동(梁柱東) 등이 이 곳 출신이다. - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교서회, 1985) - 『조선예수교장로회사기 상』(신문내교회당, 1928)

전도사는 목사를 도와 교회 행정·예배·심방·전도를 하는 개신교의 교직자이다. 해방 전에는 다양한 명칭으로 불렸으며 한국 선교 초기인 개화기에는 실질적인 교회의 건설자이자 개화 사상의 전파자로서 영향을 미쳤다. 현재에도 교회 안팎의 여러 문제들을 맡아 처리하는 광범위한 기능을 행사하고 있다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=347915) - 민경배, 『한국기독교회사(韓國基督敎會史)』 (대한기독교출판社, 1982) - 이영헌, 『한국기독교사(韓國基督敎史)』 (컨콜디아사, 1978) - 서영준, ｢여전도사의 차별적 문화에 관한 제도적 문화기술지｣(『장신논단』 49-1, 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원, 2017)

찬송가는 개신교 예배에서 신을 찬양하거나 신앙심을 키우기 위해 부르는 종교 음악이다. 찬미가, 찬양가, 복음가라고도 한다. 한국 최초의 찬송가는 감리교회 선교사인 존스와 로스와일러가 간행한 『찬미가』(1892)로 악보 없이 가사만 적어 놓은 것이었다. 1894년 언더우드는 가사와 악보가 함께 들어 있는 『찬양가』를 간행하였다. 일제 말기에는 일본 황실에 모독된다는 이유로 찬송가를 부르지 못하게 하였다. 1946년 각 교파들은 함께 사용할 수 있는 총 586장의 『합동 찬송가』를 간행하였다. 2006년부터는 총 647장으로 이루어져 있는 『21세기새찬송가』를 사용하고 있다.sense_no=14270) - 『한국기독교회사』(민경배, 대한기독교 출판사, 1982) - 『찬송가학』(조숙자·조명자, 장노회신학대학 출판부, 1981) - 『한국양악팔십년사...

선교사는 교단이나 선교회에 소속되어 해외나 낯선 지역에서 종교 교리를 전파하는 종교인이다. 한국에서는 1794년부터 천주교 선교사 입국이 시작되었고, 개신교 선교사 입국은 1884년부터 시작되었다. 선교사는 제국주의 통치에 협력하였다는 비판도 받지만, 한국 기독교 성장의 주역이자 근대화에 기여한 공로가 인정된다.[우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=507619) - 류대영, 『초기 미국 선교사 연구』 (한국기독교역사연구소, 2001) - 민경배, 『한국기독교회사』 (대한기독교출판사, 1982) - 백낙준, 『한국개신교사』 (연세대학교 출판부, 1973) - 『한국기독교의 역사 I』 (한국기독교역사학회, 한국기독교역사연구소, 2021)

- 『세계각국편람』(외무부, 1996) - 『캐나다연구』 1(연세대학교 동서문제연구원, 1989) - 『캐나다 개황』(외무부, 1985) - 『재외국민현황』(외무부, 1984) - 『한국전쟁사』 10(전사편찬위원회, 1979) - 『한국기독교회사』(민경배, 기독교서회, 1972) - Korea and Canada(Kim, Dalchoong and Brian,L.Evans eds., Yonsei University Institute of East and West Studies, 1989) - Korea-Canada in Emerging Asia-Pacific Community(Kim, Dalchoong and Kim, Myung-soon eds., Yonsei University Institute of East and West Studies, 1988) - Earlier Canadian Missionaries in Korea：A Study in History 1888∼1895(Yoo, Young Sik, The Society for Korean and Related Studies, 1987)