효공왕은 남북국시대 통일신라의 제52대 왕이다. 재위 기간은 897~912년이다. 헌강왕이 사냥터에서 만난 자색이 뛰어난 여자와의 사이에서 태어난 서자로, 이 사실을 안 진성여왕에 의해 태자로 봉해지고 왕위에 올랐다. 그의 재위기는 왕실의 권위가 추락하고 궁예와 견훤이 패권을 다투던 시기였다. 궁예와 견훤에게 국토의 서북·서남 지역이 잠식당하는 사태가 심각해져 갔고 궁예 휘하에 있던 왕건의 활약으로 서해 해상권까지 잃어 중국과의 외교도 단절되었다. 그런데도 신라왕실의 실정이 계속되자 대신이 효공왕의 천첩을 죽여 경고하기도 했다.궁예는 901년(효공왕 5)에 스스로 왕이라 칭했고, 904년에 백관(百官)을 설치했으며, 그 다음해에는 철원으로 도읍을 옮겼다. 신라는 907년에 서남쪽에서 점점 세력을 키운 견훤에게 일선군...

효공왕의 성은 김씨, 이름은 요(嶢)이며, 신라 제49대 헌강왕의 서자로 어머니는 의명왕태후(義明王太后)이다. 897년에 왕이 되어 912년에 승하하였으며, 15년간 왕으로 있으면서 기우는 국세를 바로잡지 못하고 후백제의 견훤, 후고구려의 궁예의 공략에 국토를 빼앗겼다. 죽은 뒤 『삼국사기(三國史記)』에서는 사자사(獅子寺) 북쪽에 장사지냈다고 하였고, 『삼국유사(三國遺事)』에서는 사자사 북쪽에서 화장하고 유골을 구지제(仇知堤)의 동산 옆에 묻었다고 하여 이곳으로 비정하고 있다. 이와 달리 제7대 일성왕릉을 효공왕릉으로 보는 설도 있다. 무덤의 외부 모습은 흙으로 덮은 둥근 봉토분[圓形封土墳]으로서 밑둘레에는 자연석을 사용한 3, 4개의 호석(護石)이 보이고 있어 원래는 밑둘레를 따라 자체적으로 보호석렬...

임금은 군주국가에서 나라를 다스리는 최고 통치자이다. 군왕(君王), 군주(君主), 주군(主君), 인군(人君), 왕(王), 왕자(王者), 나랏님, 상감마마(上監媽媽), 황제(皇帝) 등으로 불렸다. 삼국시대와 통일신라, 발해에서 시호(諡號)를 왕호로 사용하였고, 고려와 조선에서는 주로 묘호(廟號)를 왕호로 사용하였다.이후 역대 왕의 시호도 ‘~왕’이라 지었고, 묘호는 별도로 제정하지 않았다. 『발해국기(渤海國記)』의 기록을 인용한 『영락대전(永樂大全)』에 따르면, 발해에서 일반 백성들이 왕을 ‘가독부(可毒夫)’라고 불렀고, 대면할 때에 ‘성(聖)’이라 하였으며, 왕에게 올리는 글에서는 ‘기하(基下)’라 표기하였다고 한다. '정혜공주묘비(貞惠公主墓碑)'와 '정효공주묘비(貞孝公主墓碑)'에서 문왕을 중국에서 황제를 뜻하는 황상(皇上)이라...

900년(효공왕 4) 당나라에 건너가 곡산도연(谷山道緣)에게 석상(石霜)의 종지(宗旨：으뜸가는 가르침)에 대해 물었는데, “대대로 일찍이 계승되지 않았다.”는 곡산의 대답에 크게 깨달았다. 그 뒤, 문수보살을 친견하기 위해서 오대산으로 가는 도중 관음사에 머물렀는데, 갑자기 얼굴에 독창이 생겨 치료가 불가능하게 되었다. 홀로 열반당(涅槃堂)에 머물면서 일심으로 관음염불을 하는데, 한 노승이 나타나 숙원을 가진 사람의 원한 갚음이라 하면서, 정성껏 씻어주었는데 그 후, 독창이 깨끗이 나았다. 그 뒤, 오대산·운개(雲蓋)·동산(洞山) 등지를 순례한 뒤, 924년(태조 7) 귀국하여 강주(康州, 현재 경상도 진주)) 백암사(伯嚴寺)에 머물면서 선풍(禪風)을 진작시켰다. 경애왕은 그의 덕을 찬탄하여 서신과 함께 봉종대사(奉宗大師)라는...

892년(진성여왕 6) 견훤(甄萱)이 건국한 후백제의 영역이 되었으며, 909년(효공왕 13) 왕건(王建)에 의해 점령됨으로써 뒷날 고려 건국의 기초를 제공하였다. 견훤의 군사를 격파했다는 파군교(破軍橋)의 이야기가 전해 오고 있다. 944년(혜종 1) 물량군(勿良郡)으로 개칭되었다. 이는 혜종의 어머니 장화왕후 오씨(莊和王后吳氏)의 출신지가 이곳이었다는 사실이 작용했던 것 같다. 991년(성종 10) 다시 무안군으로 고쳐 부르게 되었으나, 나주군의 속군으로 예속됨으로써 신라시대에 비해 그 영역과 기능이 크게 축소되었다. 1172년(명종 2)에 이르러 비로소 감무(監務)를 파견하게 되었고, 1391년(공양왕 3) 왜구의 침입에 대응하는 조처로서 성산극포권농방어사(城山極浦勸農防禦使)가 설치되었다. 조선시대인 1413년(태종 13) 처음으로...

무위사는 남북국시대 통일신라 때 전라남도 강진군에 창건된 것으로 전하는 사찰이다. 대한불교조계종 제22교구 본사인 대흥사(大興寺)의 말사로, 선각대사 형미(迥微, 864~917)가 주지로 있던 시기를 전후하여 창건 및 중창되었다. 조선 세종(世宗, 재위 1418~1450) 12년(1430)에 극락보전이 건립되었고, 목조아미타삼존불좌상(木造阿彌陀三尊佛坐像)과 함께 아미타여래삼존벽화(阿彌陀如來三尊壁畫), 백의관음도(白衣觀音圖) 등 극락보전에 29점의 벽화가 그려져 있다. 15세기 후반에 수륙사(水陸社)로 지정되었다.^3] [효공왕(孝恭王, 재위 897~912) 9년(905)에 선각(禪覺)이 3창하고 모옥사(茅屋寺)라 하였고, 조선 명종(明宗, 재위 1545~1567)10년(1555)에는 태감(太甘)이 4창하면서 무위사라 하였다. 그러나 원효의 출생 연도가 617년이라는...

궁예(弓裔)는 901년(효공왕 5) 고구려의 부흥과 신라의 타도를 표방하며 왕위에 올라가 국호를 후고려라 하고 스스로 왕을 칭하였다. 그 뒤 국력이 더욱 강화되자 904년 국호를 마진으로 고치고 연호를 무태라 정하였는데, 905년 7월까지 사용하였다. - 『삼국사기(三國史記)』

후삼국시대에 들어와서 이곳은 후백제와 고려의 각축장이 되었는데, 907년(효공왕 11)견훤이 일선군과 그 남쪽 10여 성을 점령한 이래 후백제의 영역에 들어감으로써 후백제가 경상도 북부지역으로 진출할 수 있는 발판이 되었다. 936년(태조 19) 양국의 군대가 선산읍 동쪽 일리천(一利川)에서 최후의 결전을 벌여 여기서 승리한 고려가 후삼국을 통일하게 되었다. 이때 이 곳의 호족 김선궁(金宣弓)이 왕건에게 귀부해 큰 공을 세워 중용되었고, 이후 그의 후예들이 이 지역의 대표적인 가문이 되었다. 995년(성종 14)선주(善州)로 개편되어 자사(刺史)가 임명되었으나 1018년(현종 9) 상주의 속현이 되었다. 1143년(인종 21)일선현으로 주현(主縣)으로 승격되어 해평군 · 군위현 · 효령현 · 부계현을 속현으로 거느리다가 지선주사...

해인사는 802년(애자왕 3)에 순응(順應)이 창건하였으며 창건 당시는 그 규모가 작았다. 약 100년이 지난 897년 가을에 다시 중창할 것을 합의하고 90일 동안 참선한 뒤 3층의 집을 짓고 4층의 누를 올려 사역을 크게 확장하였다. 이에 최치원은 898년 정월에 기문을 써서 그 연유를 밝히고, 해인사를 금강석처럼 단단하고 좋은 명당에 우뚝 솟은 옥 같은 사찰이라고 한 뒤, 마음을 깨끗이 하고 계(戒)로써 걱정을 방지하여 잡귀의 방해를 피해야 할 것임을 강조하였다. 이 도량기는 신라 말의 불교사 및 해인사의 상황을 이해하는 데 좋은 자료이다. - 『동문선(東文選)』 - 「신라하대의 해인사와 화엄사」(최원식, 『한국사연구』49, 1985) - 「신라 화엄학승의 계보와 그 활동」(김상현, 『신라문화』1, 1984)

가지산문은 도의(道義)의 법통을 중심으로 신라 말에 형성된 선종 산문이다. 특정 조사의 법통을 계승한 문도들은 사찰을 중심으로 한 지역에서 산문을 형성하였다. 가지산문의 개창조인 도의는 784년(선덕왕 5)에 당에 유학한 후 돌아와서 설악산에서 후학을 양성하였다. 도의의 법통은 염거로 이어지고 다시 이관과 체징으로 이어졌다. 체징은 859년에 헌안왕의 명으로 전남 장흥의 가지산 보림사에 머물렀다. 체징이 가지산 보림사에 있었을 때 가지산문은 신라 왕실의 후원으로 세력을 확대하였다. 후삼국을 고려가 통일하면서 선종은 점차 세력을 잃었다.형미는 891년(진성여왕 5)에 당에 유학하여 운거 도응(雲居道膺)의 법을 이었으며, 905년(효공왕 9)에 신라로 돌아왔다. 이후 형미는 왕건의 귀의를 받았지만, 궁예에게는 박해받았다....

옥천사는 신라시대 의상의 문도가 창건한 화엄십찰의 한 곳으로 알려져 있는 사찰이다. 1784년에 내수사에 소속되어 어람지를 생산하는 사찰로 지정되었으나 지방관의 침탈이 지속되어 여러 잡역으로 어려움을 겪었다. 19세기에는 여러 사찰계를 통해 어려운 경제적 여건을 극복하고자 했다.898년(효공왕 2) [진경국사 심희(854~923), 964년(광종 15) 혼응화상, 1110년(예종 5) 혜은화상, 1239년(고종 26) 보융화상, 1371년(공민왕 20) 지운과 원오가 중창하였다고 하였지만, 역사적 근거는 찾아지지 않는다. 옥천사에 대한 신빙성 있는 기록은 조선 후기부터 확인된다. 임진왜란 이후 지속적으로 중건되었다. 1640년 동상실, 1642년 승당, 1646년 선당^3], 1654년 [법당이 새로 조성되었다. 1664년...

백엄사는 삼국시대 신라 시기의 경상남도 합천군 대양면에 있었던 사찰터이다. 창건 후 폐허가 되었다가 906년(효공왕 10)에 사목곡(沙木谷)의 승려 양부(陽孚)가 중창하고 선종(禪宗)의 중심도량으로 만들었다. 1065년(문종 19) 11월에는 이 절의 주지 미정(微定)이 「원중상규(院中常規) 10조(十條)」를 정하고 5층석탑을 세워 부처의 진신사리 24립(粒)을 봉안하였다. 조선 전기 폐사된 것으로 추정된다.창건 후 건물이 헐어 한때 폐허가 되었다가 906년(효공왕 10)에 [희양산파(曦陽山派) 승려 사목곡(沙木谷)의 양부(陽孚)가 중창하고 주지가 되어 선종(禪宗)의 중심도량으로 만들었다. 925년(태조 8)에 희양산파 제3조 정진대사(靜眞大師) 긍양(兢讓)이 와서 스승 양부의 뜻을 이어 10년 동안 후학을 지도하다가 다시...

당시는 이미 견휜(甄萱)과 궁예(弓裔)가 각각 후백제와 태봉을 세워 왕이라 칭하면서 신라의 변경을 크게 침식하고 있는 때였다. 그러나 이러한 위기를 당하여서도 효공왕은 천첩에 빠져 정사를 돌보지 아니하였다. 이에 은영은 911년(효공왕 15)에 왕에게 정사에 힘쓸 것을 간하였다. 그러나 왕이 듣지 않으므로 그 첩을 잡아죽였다. - 『삼국사기(三國史記)』

물장성(物藏省)은 태봉과 고려 초기, 나라의 각종 공예품과 보물을 관장하기 위하여 설치된 중앙의 행정 부서이다. 궁예가 904년(효공왕 8)에 국호를 마진으로 고칠 때 설치되었으며, 나라의 각종 공예품과 진귀한 보물을 맡아서 관장하였다. 그 연원은 신라의 물장고(物藏庫)와 물장전(物藏典)에서 찾을 수 있으며, 고려에서도 태조가 태봉의 제도를 이어받아서 계속 설치하였다. 그 관원으로는 영(令)과 경(卿)이 있었다. 960년(광종 11)에 광종이 이름을 보천(寶泉)으로 바꿀 때까지 존속하였다.궁예는 904년(효공왕 8)에 나라 이름을 마진(摩震)이라 하고 연호를 무태(武泰)라 하였는데, 이때 중앙에 광평성(廣評省)을 포함한 19개의 관부(官府)^1]를 설치하였다. 『삼국사기』에 따르면, 이 가운데 15번째 관부였던 [물장성...

다른 한편으로는 901년(효공왕 5) 하늘에 쌍학(雙鶴)이 금신상(金神像)을 몰고 계변성 신두산에 와서 울다가 어디론지 사라졌다 한다. 사람들은 이것을 기이하게 여겨 계변성을 신학성이라 불렀다고 한다. 경상좌도 병마절도사 영이 있었던 병영의 지명 전설을 보면, 본래 경주 동남방 20리 떨어진 토을마리라는 곳에 영이 있었다고 한다. 그런데 절도사가 영을 옮기고자 적지를 물색하다가 결국 만리성의 맨 동쪽 끝에 해당하는 동대산의 한 정점이 되는 기박산성 자리로 정하게 되었고, 성터를 잡아 둘레에 붉은 기를 꽂아 표시하고 사방 네 개 문 자리도 따로 표시하였다. 그리하여 좌병사(左兵使)의 군졸은 물론 가까운 고을의 장정들까지 동원하여 대 역사를 시작하였다. 그러던 중 별안간 동해에서 일진광풍이 몰아닥쳐 성 둘레를...

국사(國師)는 신라와 고려시대 고승을 임금의 스승으로 책봉한 제도이다. 신라와 고려가 국가적 불교 신앙과 불교의 권위가 세속의 권력보다 우위에 있음을 표방한 것이기는 하나, 국사에 대한 임면권이 국왕에게 있는 등 실제로는 국왕의 영향력 아래 있었다. 조선 건국 후 폐지되었다.전기의 실례를 살펴보면, 906년(효공왕 10)에 국사였던 행적(行寂)은 효공왕에게 도를 높이는 데는 희헌(羲軒)의 정치로, 나라를 다스리는 데는 요순(堯舜)의 교화로 할 것을 권하고 있다. 이는 중국의 삼황오제(三皇五帝)[^6]의 전설을 이상화한 도덕 정치를 들어 민심을 얻어야 한다는 것이다. 이들은 왕에게 이상적인 도덕 정치를 권고하였을 뿐, 직접적인 교화의 방법이나 구체적인 정치 개혁에 참가하지는 않았다. 그들만이 특별히 주관한 종교...

마진은 후삼국 시대에 궁예가 세운 나라의 이름이다. 궁예는 901년에 고구려 계승 의식을 표방하면서 스스로 왕이라 칭하였고, 904년에 나라 이름을 마진으로 정하였다가 911년에 다시 나라 이름을 태봉(泰封)으로 바꾸었다. 궁예는 무태(武泰)라는 연호를 처음으로 사용하였으며, 중앙에 광평성(廣平省)을 중심으로 한 19개의 관부를 설치하였다. 그리고 정광(正匡) · 원보(元輔) · 대상(大相) 등과 같은 품직도 설치하였다.궁예는 901년(효공왕 5)부터 본격적으로 신라에 적개심을 나타내고 고구려 계승 의식을 표방하면서 스스로 왕이라 칭하였는데, 『삼국유사(三國遺事)』 왕력(王曆)에는 이때 나라 이름을 ‘고려(高麗)’라고 하였다고 기록되어 있다. 이후 904년(효공왕 8)에 나라 이름을 마진(摩震)으로 정하였다가 911년...

제52대 효공왕의 어머니이다. 문자왕후(文資王后)라고도 한다. 성은 김씨(金氏)이다. 자태가 아름다워 일찍이 전렵(田獵)을 관람하던 헌강왕의 눈에 들어 행재소(行在所)에 따라가 관계를 맺은 뒤에 태기가 있어 요(嶢 : 뒤의 효공왕)를 낳았다. 나중에 요는 진성여왕에 의하여 궐 안으로 불려들어가 태자가 되었다가 왕위에 올랐다. 898년(효공왕 2) 정월에 효공왕에 의하여 의명왕태후로 봉하여졌다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

신라 효공왕 때 당나라에 유학하였다. 당나라에 간 시기는 알 수 없으나, 당나라의 빈공과(賓貢科)에 급제하여 그곳에서 공부원외랑(工部員外郎)과 기왕부자의참군(沂王府諮議參軍) 등의 관직을 역임하였다. 906년(효공왕 10)에 책명사(冊命使)에 임명되어 귀국하였다. - 『삼국사기(三國史記)』

921년(태조 4) 도선(道詵)이 전국 3,800개의 비보사찰(裨補寺刹) 중의 하나로 창건하고 만일사(萬日寺)라 하였다고 하나 도선은 898년(효공왕 2)에 죽었으므로 창건 연대는 신빙성이 없다. 다만 도선의 비보사찰설(裨補寺刹說)에 따라 창건되었다고 볼 수는 있다. 그 뒤 고려 혜종 때 만일(晩日)이 이 절에 주석하면서 석굴 안에 석가모니불의 석상을 조성하여 봉안하고 5층석탑을 건립한 뒤로 만일사라 하였다. 조선시대에는 정조(正祖)대 이후 한때 폐사(廢寺)로 있었으며, 그 뒤 1876년(고종 13) 관음전이 신축되어 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전 · 영산전(靈山殿) · 관음전 · 요사채 등이 있다. 이 중 만일사 법당과 오랜 역사를 증명하는 법당 앞의 만일사 5층석탑, 관음전에 봉안되어 있는 만일사 석불좌상, 법당 뒤...