군례악 (軍禮樂)

국악

개념

내용 요약

음성 재생

군례악은 궁중의 오례 중 군례에 연주한 음악이다. 군례의 구성 요소는 시대에 따라 달랐으나, 대체로 사례와 관련된 의례, 군사훈련과 관련된 의례, 자연현상과 관련된 재앙이나 역질을 물리치는 의례 등으로 분류할 수 있다. 군례는 고려시대부터 시작되었으나 군례의 음악은 조선시대에 형성되었다. 조선시대 군례에 사용한 음악은 의례의 성격에 따라 각각 달랐고, 조선 전기와 조선 후기가 서로 달랐다. 군례악 중 군사 훈련과 관련된 의례에는 취타악기를 사용하여 군영음악의 특징을 보여준다. 군례악과 군악은 서로 개념이 다르다.

키워드

• 군례
• 장악원
• 취고수
• 세악수
• 내취

정의

궁중의 오례 중 군례에 연주한 음악.

개설

군례악(軍禮樂)은 군례(軍禮)에 연주하는 음악이다. 군례는 오례(五禮)의 하나로서, 『주례(周禮)』에서 비롯되었고, 고려시대에 중국으로부터 당대(唐代)에 정리된 『주례』의 군례를 수용했다. 군례는 고려시대, 조선 전기, 조선 후기에 따라 차이가 있고 음악도 각각 달랐다. 시대별 군례악의 내용을 살펴보면 다음과 같다.

고려시대

고려시대의 군례는 견장출정의(遣將出征儀), 사환의(師還儀), 구일월식의(救日月蝕儀), 계동대나의(季冬大儺儀)로 구성되어 있었다. 이 중 견장출정의에 음악을 연주하였으나 그 성격 등에 대한 기록은 없다. 계동대나의에는 진자(侲子)^주1 24명, 집사자 12명, 악사 22명, 고각군(鼓角軍)^주2 20명이 참여했다. 악사 중 한 명은 방상시(方相氏)가 되고, 한 명은 창수(倡率)^주3가 되었다. 고각군 20명은 집기(執旗) 4명, 취각(吹角) 4명, 집고(執鼓) 12명으로 구성되어 있으며, 이것은 모두 취타악기로서 군영악기의 성격을 보여준다.

조선시대

조선시대 군례의 종류는 전기와 후기가 달랐다. 조선 전기의 군례는 활쏘기[射禮]와 관련된 의례, 군사 훈련과 관련된 의례, 자연현상과 관련된 재앙이나 역질을 물리치는 의례 등으로 분류할 수 있다. 사례(射禮)에는 사우사단의, 관사우사단의, 대사례가 있었고, 군사훈련에는 대열의, 강무의, 취각령이 있었으며, 재앙을 물리치는 의례에는 구일식의(救日食儀)가 있었고, 역질을 물리치려는 의식에 계동대나의(季冬大儺儀)가 있었다. 군사 관련 의례가 아닌 구일식의와 계동대나의가 군례에 포함된 것은 군의 힘을 빌려 화외영내(和外寧內), 벽사진경(辟邪進慶) 하고자 하는 목적 때문이었다.

조선 전기

세종대[재위 1407~1412]의 사우사단의, 관사우사단의 등 활쏘기 의례에 음악을 연주한 악대는 등가(登歌)와 헌가(軒架)였다. 등가가 연주한 악곡은 알 수 없으며, 헌가는 화안지악(和安之樂) · 성안지악(誠安之樂) · 융안지악(隆安之樂)을 연주했다. 『악학궤범(樂學軌範)』 이후에는 전정헌가(殿庭軒架)를 진설했고, 악사와 악공 모두 합쳐 15명이었다.

군사 훈련과 관련한 의례인 대열의에서는 대각(大角) · 금(金) · 고(鼓) · 탁(鐸) · 정(鉦) · 비(鞞) 등의 악기를 신호에 사용했다. 취각령에서는 중군(中軍)은 대각(大角), 좌군(左軍)은 중각(中角), 우군(右軍)은 소각(小角)을 불어 군사훈련의 신호로 삼았다. 강무의에는 악사와 악공을 합해서 15명과 가동(歌童)이 참여했다. 대열의와 취각령은 『세종실록(世宗實錄)』에만 보이고, 그 이후에는 없어졌다.

대열의 등 왕이 거둥할 때 진설하는 노부(鹵簿)에는 전부고취와 후부고취, 취각(吹角)과 금(金) · 고(鼓)가 포함되어 있었다. 취각은 대각 2명, 중각 2명, 소각 2명으로 구성되었고, 금고는 금1· 고2와 금1· 고1의 두 대로 구성되어 있었다. 전부고취와 후부고취는 장악원(掌樂院) 소속 연주자였고, 취각(吹角)과 금고(金鼓)는 병조 소속 연주자였다.

자연재해나 역질을 물리치는 군례 중 구일식의에는 청색, 적색, 백색 세 종류의 북을 사용했다. 청색 북은 동쪽에, 적색 북은 남쪽에, 백색 북은 서쪽에 설치했다. 다만 이 북의 설치를 담당한 기관은 궁중 음악 기관이었다. 계동대나의에는 황금사목(黃金四目)의 가면을 쓴 방상시 4명, 12세 이상 16세 이하의 진자 48명, 창수(唱帥) 4명, 집고(執鼓) 4명, 집쟁(執錚) 4명, 취적(吹笛) 4명이 참여했고, 악사 · 악공 · 여기가 음악을 연주했다.

조선 후기

조선 후기의 군례는 연사의, 친림시사의, 친림융무당문신삭시사의, 친림연융대시사의, 대열의, 성조의, 야조의, 용주도섭의, 친림춘당대호궤의, 친림호궤의, 구월식의(救月蝕儀)가 있었다. 이와 같은 군례는 활쏘기[射禮] 계통^주4, 군사훈련 계통^주5, 군사 잔치[犒饋][^6], 재앙을 물리치는 의례로^주7 분류된다.

연사의에는 장악원에서 고악(鼓樂)^주8과 고(鼓) 2개와 금(金) 2개를 진설하였고 친림사시의에는 고(鼓)와 쟁(錚) 만 사용했으며, 친림연융대시사의에는 병조에서 취타를 진설했다. 대열의에는 대취타와 소취타를 연주하였고, 정(鉦) · 나(鑼) · 각(角) · 나(螺) 등의 악기로 신호를 했다. 친림춘당대호궤의에는 장악원에서 헌현을 진설했고, 친림호궤의에는 취고수와 세악수가 참여했다. 특히 세악수는 거상하는 동안 무환지악(武桓之樂)[군악] · 징각지악(徵角之樂)[여민락] · 소무지악(昭武之樂)[영산회상]을 연주했다.

성조의에는 내취가 정(鉦) · 금(金) · 나(鑼)의 타악기와 나(螺) · 호적(胡笛) · 나발을 연주했고, 야조의에 참여한 악대는 알 수 없으나, 금(金) · 정(鉦) · 나(鑼)와 나발로 소취타와 대취타를 연주했다. 구월식의에는 쟁(錚) 다섯 개를 사용했다.

의의 및 평가

군례의 음악은 시기와 의례의 성격에 따라 각각 다른 음악을 사용하였므로 군례악이라는 하나의 장르로 묶을 수 있는 공통점은 없지만, 군사 훈련과 관련된 의례에는 취타악기를 사용하여 군영음악의 특징을 보여준다. 군례악을 군악과 동일하게 해석하는 경우도 있으나 군례악과 군악은 서로 개념이 다르다.

참고문헌

원전

『고려사(高麗史)』

『국조오례의(國朝五禮儀)』

『세종실록(世宗實錄)』

『악학궤범(樂學軌範)』

논문

이숙희, ｢조선조 군례에 사용한 음악의 종류와 성격｣(『한국음악연구』 32, 한국국악학회, 2002)

주석

• 주1:

  나자(儺者)의 하나. 음력 섣달그믐날 밤에 귀신을 쫓기 위한 나례 의식을 거행하던 12~16세의 남자아이로, 탈과 붉은 건(巾)을 쓰고 붉은 치마를 입는다. 우리말샘

• 주2:

  북과 나발을 부는 사람

• 주3:

  궁중에서 구나(驅儺)를 할 때에 주문을 외우던 사람. 붉은 옷을 입고 탈을 쓰는데, 악공이 맡아서 했다. 우리말샘

• 주4:

  연사의, 친림시사의, 친림융무당문신삭시사의, 친림연융대시사의

• 주5:

  대열의, 성조의, 야조의, 용주도섭의

• 주6:

  친림춘당대호궤의, 친림호궤의

• 주7:

  구월식의

• 주8:

  고악(鼓樂): 고악은 박·교방고·방향·당비파·해금·장고·피리·당적·퉁소·대금 등의 악기로 편성된 악대이다.

관련 항목

• 오례 유교 의례·행사 국가에서 행하기로 규정한 다섯 의례 를 지칭하는 용어. 국가의례.
• 주례 유교 문헌 중국 주나라 왕실의 관직제도와 전국시대 각 국의 제도를 기록한 유교경전.
• 등가 국악 개념 궁궐의 섬돌 위와 같이 높은 곳에서 연주하는 당상악. 당상악.
• 헌가 국악 개념 궁중의 의식음악과 제례음악 연주 시 당하에 위치하는 악대. 당하악.
• 악학궤범 국악 문헌 1493년 성현 · 유자광 등이 왕명으로 조선시대의 의궤와 악보를 정리하여 편찬한 악서(樂書). 예술서.
• 전정헌가 국악 개념 조선시대에 궁궐의 댓돌 아래에서 연주할 때 동 · 서 · 북의 3면에만 종경을 두는 악기배치법. 행사음악.
• 가동 국악 개념 조선시대 궁중에서 정재 때 악장을 부르는 소년.
• 노부 조선시대사 제도 고려 · 조선 시대 왕실의 의장제도(儀仗制度).
• 장악원 국악 제도 조선시대 궁중에서 연주되는 음악 및 무용에 관한 모든 일을 맡아보던 관청.
• 방상시 유교 의례·행사 연말의 구나(驅儺 : 악귀로 분장한 사람을 방상시가 쫓는 연극) 때 또는 기타 행사 때 역귀(疫鬼:역병을 일으키는 귀신)를 쫓는 민간의례. 나자(儺者).

관련 미디어

• 
  피리정악 및 대취타 / 대취타 / 구군악

집필자

이숙희(전 국립국악원)