영주 신암리 마애여래삼존상

榮州 新岩里 磨崖如來三尊像

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작품/불상

국가문화유산

• 명칭: 영주 신암리 마애여래삼존상 (榮州 新岩里 磨崖如來三尊像)
• 분류: 유물/불교조각/석조/불상
• 소재지: 경북 영주시 이산면 신암리 1439-30, 산106
• 종목: 보물(1980년 09월 16일 지정)
• 지정기관: 국가유산청

집필 및 수정

• 집필 2013년
• 정은우
• 최종수정 2026년 04월 24일

영주 신암리 마애여래삼존상 정면

정의

경상북도 영주시 이산면 신암리에 있는 신라 7세기의 마애여래삼존상.

개설

1980년 보물로 지정되었다. 영주 신암리 들녘 보호각에 봉안된 마애삼존여래좌상은 바윗돌 네 면에 불상을 새겼던 사방불이였으나 마모가 심해 현재는 삼존상만 확인된다. 삼존상 역시 전체적으로 마모가 심한데 특히 눈, 코, 입은 민간신앙의 영향으로 훼손된 듯하다. 전체적으로 고부조^주1의 작품이며 신라 7세기경에 제작된 작품이다. 지정 당시에는 마애여래삼존상에 이끼나 이물질로 덮혀 있었고, 불상의 무릎 아래 부분도 땅에 묻혀 있었으나 보존처리와 정비사업을 거친 후 전체 모습이 드러나고 불상 외면도 깨끗하게 정돈되었다.

내용

삼존상은 여래상을 중심으로 좌우에 보살상이 서 있는 구조이다. 본존상은 오른손을 가슴 위로 들었고 왼손은 무릎 위에 놓아 손바닥을 보이는 시무외[^2]·여원인^주3의 수인을 하고 결가부좌로 앉아 있다. 몸에 비해 큰 머리는 나발^주4이 없는 민머리이며, 높이 솟은 둥근 육계^주5에 마모로 갸름한 얼굴형에 긴 귀만 확인된다. 유난히 좁은 어깨에 어린 아이 같은 신체비례 등 간격을 이루는 옷주름 등 간결한 특징을 보인다. 광배는 두광^주6이며 가장자리에 약간의 불꽃 무늬 장식이 확인된다.

보살상 역시 유난히 좁은 어깨라든지 신체비례, 광배 등의 형식은 본존불과 거의 유사하다. 몸에는 두 단으로 형성된 U자형으로 늘어진 천의를 입었고 손 모습은 마모로 정확한 확인은 어렵지만 좌협시보살은 복부에 모으고 있으며 우협시보살은 합장한 자세를 취하고 있다. 이러한 삼존의 구도와 불보살상의 특징은 인근에 위치한 영주 가흥동 마애여래삼존상 및 여래 좌상(보물, 1963년 지정)과 가장 유사하며 민머리에 단구의 비례, 부드러운 양감 등은 경주 남산 삼화령 미륵삼존불상과 비교되는 점에서 대체로 신라 말기에서 통일기로 접어 드는 7세기의 작품으로 추정된다.

의의와 평가

영주 신암리 마애삼존여래좌상은 마모가 심하지만 사방불의 이른 예인 점에서 중요한 자료이다. 마애불이지만 민속적인 바위신앙의 요소가 불교와 융합되어 나타난 사례인 점도 주목된다. 신라 7세기에 유행했던 마애불의 특징은 물론 신라의 불교 신앙이 중앙에서 지역으로 전파되는 과정을 보여주는 불상이라는 점에서 중요한 가치가 있다.

참고문헌

• - 『한국불교미술사』(김리나 외, 미진사, 2011)

• - 『한국의 마애불』(이태호·이경화, 다른세상, 2001)

주석

• 주1

  : 모양이나 형상을 나타낸 살이 매우 두껍게 드러나게 한 부조. 우리말샘

• 주2

  : 부처가 중생의 두려움을 없애 주기 위하여 나타내는 형상. 팔을 들고 다섯 손가락을 펴 손바닥을 밖으로 향하여 물건을 주는 시늉을 하고 있다. 우리말샘

• 주3

  : 모든 중생의 소원을 만족시켜 줌을 보이는 결인(結印). 오른손의 다섯 손가락을 펴서 밖으로 향하여 드리운 모양이다. 우리말샘

• 주4

  : 부처의 머리털. 소라 껍데기처럼 틀어 말린 모양이라 하여 이렇게 이른다. 우리말샘

• 주5

  : 부처의 정수리에 있는 뼈가 솟아 저절로 상투 모양이 된 것. 인간이나 천상에서 볼 수 없는 일이므로 이렇게 이른다. 부처의 팔십수형호의 하나이다. 우리말샘

• 주6

  : 부처나 보살의 정수리에서 나오는 빛. 탱화 따위에서 머리 언저리에 동그라미를 그려 나타낸다. 우리말샘