주역천견록

周易淺見錄

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 국가문화유산

문헌/고서

• 권수제: 주역천견록(周易淺見錄)
• 권책수: 3권 3책
• 소장처: 재단법인 현담문고
• 저자: 권근(權近)
• 저자 출생연도: 1352년
• 판본: 목판본
• 표제: 주역천견록(周易淺見錄)

국가문화유산

• 명칭: 주역천견록 (周易淺見錄)
• 분류: 기록유산/전적류/목판본/관판본
• 소재지: 서울특별시 서대문구 충정로9길 10-10 (충정로2가, (재)현담문고)
• 웹페이지: https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?pageNo=1_1_2_0&ccbaCpno=1121105500000
• 위도: 0
• 종목: 보물(1971년 08월 30일 지정)
• 지정기관: 국가유산청

집필 및 수정

• 집필 2024년
• 김동진 (고려대 강사, 유가철학, 역학)
• 최종수정 2025년 11월 25일

주역천견록-역설상경

내용 요약

『주역천견록』은 조선 전기 유학자 권근의 『오경천견록』 중 하나로 『주역』을 풀이한 주석서이다. 3권 3책의 목판본으로 유일본이다. 주로 정이천의 『역전』과 주희의 『주역본의』를 바탕으로 『주역』을 해석하면서 원 대 학자 오징의 『역찬언』을 비판적으로 수용하고 있다. 또한 상경과 하경의 관계를 천도와 인도, 체와 용의 관계로 파악하면서 천인합일과 체용일원의 입장에서 『주역』을 이해한 것이 특징이다.

키워드

• 권근
• 보물
• 역학
• 오경천견록
• 주역

정의

조선 전기, 유학자 권근의 『오경천견록』 중 하나로 『주역』을 풀이한 주석서.

저자

권근(權近: 1352~1409)은 조선 전기의 유학자로, 본관은 안동(安東)이며, 자는 가원(可遠) · 사숙(思叔), 호는 양촌(陽村) · 소오자(小烏子)이다. 그는 특히 경학(經學)에 조예가 깊었는데, 『입학도설(入學圖說)』과 『오경천견록(五經淺見錄)』은 그의 경학을 대표하는 저작이다. 『주역천견록(周易淺見錄)』은 『오경천견록』 중 하나이다.

서지사항

3권 3책의 목판본으로 유일본이다. 1971년에 보물 제550호로 지정되었다. 이겸로(李謙魯)의 개인 소장본이었다가 현재는 재단법인 현담문고에 소장되어 있다. 영인본이 『한국역학대계』[여강출판사, 2001]에 수록되어 있고, 『한국경학자료집성: 역경편』[성균관대학교 출판부, 1996]에는 연구자 최영성(崔英成)의 필사본이 수록되어 있다.

편찬 및 간행 경위

『양촌선생연보』에는 1391년(공양왕 3)에 권근이 충주(忠州)의 양촌(陽村)에 은거하면서 『주역천견록』을 지었다고 기록되어 있다. 『주역천견록』에는 서문이나 발문이 없어 간행 연대를 정확히 알 수 없다. 천혜봉은 『세종실록』 15년[1433] 2월 권근의 제자 김반(金泮)이 『역 · 서 · 시 · 춘추천견록(易 · 書 · 詩 · 春秋淺見錄)』의 간행을 건의하여 세종이 이에 대한 검토를 명하였다는 기록과, 『주역천견록』과 『시 · 서천견록』이 1429~1430년에 작성된 여러 공문서의 배면에 인쇄되었다는 점을 근거로 1430년(세종 12)에서 1450년(세종 말년) 사이에 간행된 것으로 추정한다.

구성과 내용

『주역천견록』 제1권은 소제목이 ‘역설상경(易說上經)’으로, 서두에 총론에 해당하는 글이 있고 건(乾)에서 이(離)까지 상경의 30괘에 대한 해설이 이어져 있다. 제2권은 소제목이 ‘역설하경(易說下經)’으로 함(咸)에서 미제(未濟)까지 하경의 34괘 중 26괘에 대한 해설이다. 제3권 ‘역설계사(易說繫辭)’는 「계사전(繫辭傳)」과 「설괘전(說卦傳)」의 주요 부분에 대한 해설로, 십익 중 「서괘전(序卦傳)」과 「잡괘전(雜卦傳)」은 빠져 있다.

『주역천견록』은 주로 정이천의 『역전(易傳)』과 주희의 『주역본의(周易本義)』를 바탕으로 『주역』을 해석하면서 원(元) 대 학자 오징(吳澄: 1249~1333)의 『역찬언(易纂言)』을 비판적으로 수용하고 있는 것이 특징이다. 강문식의 연구에 따르면 『주역천견록』은 이외에도 주희의 『역학계몽(易學啓蒙)』과 『주자어록(朱子語錄)』을 다수 인용하고 있고, 오징에 대해서는 주희를 종주로 삼은 점을 높게 평가하면서도 견강부회적인 해석과 경문(經文) 개정에 대해서는 강하게 비판하고 있다. 이를 근거로 그는 『주역천견록』의 경학사적 의미를 ‘주희를 중심으로 한 정이천과 주희의 절충’이라고 평가한다.

또한 『주역천견록』은 상경과 하경의 관계를 천도(天道)와 인도(人道), 체(體)와 용(用)의 관계로 파악하면서 천인합일(天人合一)과 체용일원(體用一源)의 입장에서 『주역』을 이해하고 있는 것이 특징이다.

의의 및 평가

『주역천견록』은 현전하는 우리나라 최고(最古)의 역학 문헌으로서 여말선초의 경학 수준을 엿볼 수 있는 귀중한 자료이다. 엄연석은 이러한 『주역천견록』이 ‘새로운 왕조의 문물과 규범이 요구되는 시대적 상황 속에서 『주역』에서 성리학적 본체론과 유가적인 도덕 실천의 토대를 찾고자 한 권근의 독창적인 노력의 산물’이라고 그 의의를 높게 평가한다.

참고문헌

• 원전

• - 『주역천견록(周易淺見錄)』

• 단행본

• - 『한국역학대계 1』(한국역학대계편찬위원회, 여강출판사, 2001)

• - 『(국역) 삼경천견록』(청명문화재단, 1999)

• - 『한국경학자료집성: 역경 1』(성균관대학교 출판부, 1996)

• 논문

• - 김학권, ｢권근의『주역천견록』에 나타난 성리학적 의리역학의 정초｣(『동양철학』 40, 한국동양철학회, 2013)

• - 금장태, ｢『주역천견록』과 양촌 권근의 도학적 역해석｣(『퇴계학보』 118, 퇴계학연구원, 2005)

• - 강문식, ｢『주역천견록』의 형성 배경과 권근의 역학｣(『한국학보』 29-1, 일지사, 2003)

• - 서근식, ｢양촌 권근의 역학사상에 관한 연구｣(『동양고전연구』 19, 동양고전학회, 2003)

• - 엄연석, ｢권근의 『주역천견록』과 의리역학｣(『주역철학과 문화』 1, 한국역경문화학회, 2003)

• - 천혜봉, ｢주역·시·서천견록｣(『서지학보』 4, 한국서지학회, 1991)

• 인터넷 자료

• - [국가유산청](http://www.khs.go.kr)

• - [조선왕조실록](https://sillok.history.go.kr)

• - [한국학종합DB](https://db.mkstudy.com)