사천 백운암 대방광원각수다라요의경(권4)

泗川 白雲庵 大方廣圓覺修多羅了義經(卷4)

• 종교·철학
• 문헌
• 조선 전기
• 조선 후기
• 시도문화유산

이칭

• 이칭: 원각경약소지초(圓覺經略疏之鈔), 원각경약소초(圓覺經略疏鈔), 원각경약초(圓覺經略鈔)

문헌/고서

• 간행 시기: 1575년(선조 8)
• 권수제: 대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)
• 권책수: 1권 1책
• 소장처: 백운암
• 저자: 종밀(宗密)
• 저자 출생연도: 780년
• 판본: 목판본
• 편찬 시기: 조선 후기
• 표제: 원각경(圓覺經)

시도문화유산

• 소재지: 경상남도 사천시 사천읍 토촌길 181-15 백운암
• 종목: 시도유형문화유산(2015년 1월 15일 지정)
• 지정기관: 경상남도

집필 및 수정

• 집필 2021년
• 최애리 (동국대학교 불교학술원)
• 최종수정 2026년 03월 09일

내용 요약

사천(泗川) 백운암(白雲庵) 『대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)』(권4)는 1575년(선조 8) 『대방광원각수다라요의경』에 대한 당나라 종밀이 대소한 주석서 『원각경대소초』의 간경도감 언해본을 저본으로 복각한 안심사본이다. 이 책은 당나라 종밀의 주석서 『원각경약초』 ‘권상2지1’의 1책이다. 『원각경약초』는 상 · 하 2권으로 구성된 『원각경약초』를 상세하게 주석한 것이다. 문화재적 가치를 인정받아 2015년 1월 15일 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

키워드

• 간경도감
• 안심사
• 원각경약초
• 종밀

정의

1575년(선조 8) 『대방광원각수다라요의경』에 대한 당나라 종밀이 약초한 주석서 『원각경약초』의 간경도감 언해본을 저본으로 복각한 안심사본.

저자 및 편자

종밀(宗密, 780~841)은 중국 당나라 화엄종 제5조이다. 호는 규봉(圭峯), 속성은 하(何)씨이고, 과주 서충(果州 西充: 지금의 사천성(四川省)) 사람이다. 항상 규봉 초당사(草堂寺)에 머물렀으므로 ‘규봉대사’라고 불렸다. 종밀은 『화엄경』을 연구하여 선과 교의 일치를 주창하였으며 우리나라 불교에 큰 영향을 끼친 인물이다.

대각국사 의천이 집록한 주석서 목록인 『신편제종교장총록』에 수록된 『원각경』에 대한 종밀의 주석서는 전체 18종 중 9종으로 절반을 차지한다. 종밀의 주석서는 『원각경』을 해석한 『대소』류 3종, 『약소』류 3종, 수행을 위한 『수증의』류 3종이다.

종밀은 『원각경』을 해석할 때 많은 문헌들을 전거로 인용하였다. 그는 기존의 다양한 사상을 수용하고 전통을 계승하면서도 자신의 독창적이고 체계적인 사상으로 『원각경』을 해석하여 대승 경전으로서 가치와 교학적 의미를 부여하였다.

서지사항

사천 백운암 『대방광원각수다라요의경』 권4의 장정은 오침안(五針眼) 선장(線裝)^주1으로 저지(楮紙)^주2에 인출된 목판본(木板本) 1책이다. 표지는 문양이 없는 백후지(白厚紙)에 묵서로 ‘원각경(圓覺經)’ 표지명이 있다.

표지명 아래 권차 ‘4권(四卷)’이 기재되어 있고, 표지 상단 우측에 내용 목차인 ‘보현장(普賢章), 금강장(金剛章)’이 차례로 기재되어 있다. 표지 우측 하단부에는 ‘용호(容浩)’가 기재되어 소장자의 수택본(手澤本)^주3임이 확인된다.

본문 제1 · 2장과 마지막 1장이 결락(缺落)되어 후대에 묵서로 필사 보입(補入)하였음을 알 수 있다. 필사 보입된 본문 제1장의 권수제는 ‘대방광원각수다라요의경(大方廣圓覺修多羅了義經)‘이며, 권수제 다음 행에 ’종남산 초당사 사문 종밀술(綜南山草堂寺沙門宗密述)‘과 ’규봉 난약사 사문 종밀어 대초약출(圭峯蘭若沙門宗密於大鈔略出)‘이 확인된다.

판식(版式)은 사주단변(四周單邊)에 반곽(半郭)의 크기는 세로 21.0㎝, 가로 16.9㎝이며, 글자 사이는 계선이 있고 행자수는 경문(經文) 9행(行) 16자(字)로 배열되었다. 판심(版心)에는 백구(白口)의 판구와 판심제(版心題) ‘원각(圓覺)’ 그리고 상하내향 2엽화문 흑어미(上下內向二葉花紋黑魚尾)가 확인된다.

간행 및 인출 기록이 확인되지 않지만, 변란 난외 제9장 ‘노명(魯命)’, 제11장 ‘하동(下同)’, 제39장 ‘김씨정월(金氏正月)’, 제49장 ‘김씨춘이(金氏春伊)’ 등 다수의 인명이 확인된다. 확인된 인명을 근거로 현존 판본을 살펴본 결과 1575년(선조 8) 안심사본 난외에 동일한 인명이 판각되어 있다.

편찬 및 간행 경위

종밀이 주해한 『원각경』 주석서는 『원각경대소(圓覺經大疏)』 6권(혹 3권), 『원각경대소석의초(圓覺經大疏釋義鈔)』 26권(혹 13권), 『원각수다라요의경약소주(圓覺修多羅了義經略疏註)』 2권(혹 4권), 『원각경약초(圓覺經略鈔)』 12권(혹 6권)이다.

이 중 조선시대 세조 연간에 간인이 확인되는 『원각경』 주석서는 1457년(세조 3) 9월에서 1461년(세조 7) 사이 여산주(如山註)와 종밀서(宗密序)가 수록된 을해자본 『원각경약초』, 1462년(세조 8) 의천의 교장인 흥왕사본을 중수한 『원각경대소초(圓覺經大疏鈔)』, 1464년(세조 10) 함허득통 『원각경소』, 1465년(세조 11)에 국역 언해한 『원각경약초』, 동년 한 달 뒤 을유자 구결본 『원각경약초』가 있다.

종밀의 주석서는 다양한 판본의 유통이 확인되며 크게 세 종류로 구분된다. ① 을해자(乙亥字)본 및 번각본, ② 간경도감 언해본 및 번각본, ③ 을유자(乙酉字) 구결본 및 번각본 계통을 나눌 수 있다.

사천 백운암 도서 『대방광원각수다라요의경』은 간경도감 언해본의 번각본이다. 간경도감 언해본을 저본으로 판각된 번각본은 『원각경약초』에서 소(疏) 과문(科文)과 관련된 부분을 누락 시킨 간기미상 판본(양주 연화사 소장 권상 1의2)과 1575년(선조 8) 안심사본이 있다. 안심사본은 다시 1614년(광해군 6)과 1638년(인조 16), 1932년 보각하여 후쇄한 여러 판본이 현존한다.

안심사본은 권상말(卷上末)에 왕실의 장수를 비는 발원 및 간행과 관련한 간기^주4와 발문^주5이 있다. 이 판본은 국립한글박물관, 서울대학교규장각, 동국대학교도서관(213.18 원11ㅅ11 v.1-10//D16311), 원각사성보박물관(2802-10-0070)에 보관되어 있다. 동국대학교도서관본은 전권 10책으로 장정되어 있고, 원각사본은 전권 7책으로 장정되어 있으며, 나머지 기관의 소장본은 영본(零本)^주6이다.

사천 백운암 도서는 간행과 인출에 대한 기록이 없는 영본이기에 정확한 인출일을 밝히기는 어려우나, 사천 백운암 도서인 ‘사천 백운암 『대방광원각수다라요의경』 권하2지1’의 판식과 행자수 등 동일한 서지사항과 장정을 가지고 있다.

더불어 1575년(선조 8) 안심사본 난외에 시주 및 각수^주7의 인명이 다수 판각되어 있어 그 기록을 대조하였을 때 사천 백운암 도서는 1575년(선조 8) 안심사본임을 확인할 수 있다. 그러나 본문의 인출 및 보관 상태, 종이의 지질 등 전반적인 상황을 종합하면 인출년대(印出年代)는 17세기로 추정된다.

구성과 내용

종밀은 『원각경』에 대해 상세하게 주석하여 『원각경대소』를 편찬하였고, 『원각경대소』에 대한 상세한 설명을 위해 『원각경대초』를 편찬하였다. 이후 『원각경대소』를 다시 간략하게 주석한 『원각경약소』를 편찬하였다.

『원각경약소』는 『원각경대소』에 비하면 경론의 인용이 상당히 적고 교선일치의 입장에서 『원각경』을 법성종(法性宗)에 두고 부분적으로는 화엄과 같음을 드러내고 선양하는 내용이다.

『원각경약초』는 『원각경약소』 문구의 뜻을 요약하여 추려 엮어 주석한 것이다. 이칭으로 『원각경약소지초(圓覺經略疏之鈔)』, 『원각경약소초(圓覺經略疏鈔)』로 불린다.

『원각경약초』는 상(上) · 하(下) 2권으로 구성된 『원각경약소』를 상세하게 주석한 것으로 간경도감 언해본 『원각경약초』도 똑같이 2권으로 구성되어 있으나 주석서이며 언해본이기 때문에 분량은 늘어 있다.

권수에는 진전문(進箋文), 봉교조조(奉敎雕造), 서부(序部)가 구성되고, 권상(卷上)은 一之一, 一之二, 二之一, 二之二, 二之三으로 구성하고, 권하(卷下)는 一之一, 一之二, 二之一, 二之二, 三之一, 三之二로 구성하고 있다.

현존본의 장정은 상 · 하 2권을 7책, 10책, 11책으로 분권하여 구성하고 있다. 사천 백운암 도서의 구성은 전체 7책으로 장정되어 있다. 제 569호의 권차가 ‘권4’인 것은 필사 보입된 권수제에서 채록한 것이기 때문이며 내용은 ‘권상2지일(卷上2之1)’에 해당한다.

의의 및 평가

사천 백운암 도서는은 현존 지방문화유산으로 간기는 없으나 임진왜란 이전 판본임이 확인되어 2015년 시도유형문화재(현, 시도유형문화유산)로 지정되었다. 연구 결과 간경도감에서 간행한 『원각경약초』 여러 판본 중 언해본을 저본으로 번각한 1575년(선조 8) 안심사본임이 확인되었다. 그간 정확한 간기가 확인되지 않는 판본은 지질, 서체, 보관 상태 등의 서지 정보를 통해 인출 시기를 추정할 수 있었다.

이에 더 나아가 판본에 숨어 있는 다양한 정보를 DB로 구축하고 있는 기관의 누적 데이터 교차 검색을 통해 좀 더 확실한 연대 추정이 가능해졌다. 사천 백운암 도서의 연대 추정 사례를 통해 향후 정확한 간행연도가 없는 시도유형문화유산의 연도를 밝히는 사례로 의의가 있다.

더불어 아직 조사되지 않은 사찰에서 수행과 간경을 위해 사용되는 전적 중 간기가 없는 귀중본들의 향후 방향성을 제시할 수 있다. 이를 계기로 다양한 전적 유산을 발굴하고 관련 콘텐츠로 개발하면 지역민의 문화 의식 고취를 도울 수 있는 가치를 발휘할 것으로 기대하며 지정된 국가유산은 귀중본으로서 지속적인 관리 보존이 필요하다.

참고문헌

• 논문

• - 최애리, ｢신편제종교장총록 소수 『원각경』 주석서 분석｣(『서지학연구』 72, 2017)

• - 김미경, ｢『원각경』 판본의 계통과 서지적 특징에 관한 연구｣(한성대학교 대학원 석사학위논문, 2010)

• - 옥영정, ｢장서각 소장 보물 능엄경과 원각경의 인쇄문화적 가치｣(『장서각』 20, 2008)

• 인터넷 자료

• - 경남관광 길잡이(https://tour.gyeongnam.go.kr/)

• - 동국대학교 불교기록문화유산 아카이브(https://kabc.dongguk.edu/)

• - 국가유산청(https://www.khs.go.kr/)

주석

• 주1

  : 인쇄된 면이 밖으로 나오도록 책장의 가운데를 접고 책의 등 부분을 끈으로 튼튼하게 묶는, 책의 겉모양을 꾸미는 방법의 하나. 우리말샘

• 주2

  : 닥나무의 껍질을 원료로 하여 만든 종이. 우리말샘

• 주3

  : 되풀이하여 읽어서 그 사람의 손때가 묻은 책. 우리말샘

• 주4

  : 동양의 간행본에서, 출판한 때ㆍ곳ㆍ간행자 따위를 적은 부분. 우리말샘

• 주5

  : 책의 끝에 본문 내용의 대강(大綱)이나 간행 경위에 관한 사항을 간략하게 적은 글. 우리말샘

• 주6

  : 한 질을 이루는 여러 권의 책 중에서 빠진 권이 있음. 또는 그런 책. 우리말샘

• 주7

  : 나무나 돌 따위에 조각하는 일을 직업으로 하는 사람. 우리말샘