"키워드 : 삼보"
검색결과 총 10건
『화엄경삼보장원통기』는 고려 전기 승려 균여가 법장의 『화엄경명법품내입삼보장』을 풀이한 불교 주석서이다. 현재 해인사 소장 고려대장경 보유편에 수록되어 있는 상, 하 2권본이 현존 유일본이다. 법장으로 대표되는 중국계 화엄과 의상으로 대표되는 한국의 의상계 화엄의 교설을 융섭하려는 균여의 사상적 입장을 살펴볼 수 있는 문헌이다.
화엄경삼보장원통기 (華嚴經三寶章圓通記)
『화엄경삼보장원통기』는 고려 전기 승려 균여가 법장의 『화엄경명법품내입삼보장』을 풀이한 불교 주석서이다. 현재 해인사 소장 고려대장경 보유편에 수록되어 있는 상, 하 2권본이 현존 유일본이다. 법장으로 대표되는 중국계 화엄과 의상으로 대표되는 한국의 의상계 화엄의 교설을 융섭하려는 균여의 사상적 입장을 살펴볼 수 있는 문헌이다.
균여는 고려전기 「보현십원가」, 『수현방궤기』, 『공목장기』 등을 저술한 승려이다. 923년(태조 6)에 태어나 973년(광종 24)에 사망했다. 경전의 해석과 강설에 뛰어났으며 남악·북악 두 파로 갈라진 화엄종을 하나로 통일했다. 화엄을 처음 전한 의상을 이어 교풍을 바로잡고 교세를 떨친 화엄의 거장으로 많은 저술을 남겼고 제자가 3000인에 이르렀다. 광종이 그를 위해 창건한 귀법사에서 주지로 있으면서 민중을 교화하고 불법을 펴다가 973년에 입적했다. 불교 이외의 학문에도 조예가 깊었고 향가를 지어 국문학사에 큰 업적을 남겼다.
균여 (均如)
균여는 고려전기 「보현십원가」, 『수현방궤기』, 『공목장기』 등을 저술한 승려이다. 923년(태조 6)에 태어나 973년(광종 24)에 사망했다. 경전의 해석과 강설에 뛰어났으며 남악·북악 두 파로 갈라진 화엄종을 하나로 통일했다. 화엄을 처음 전한 의상을 이어 교풍을 바로잡고 교세를 떨친 화엄의 거장으로 많은 저술을 남겼고 제자가 3000인에 이르렀다. 광종이 그를 위해 창건한 귀법사에서 주지로 있으면서 민중을 교화하고 불법을 펴다가 973년에 입적했다. 불교 이외의 학문에도 조예가 깊었고 향가를 지어 국문학사에 큰 업적을 남겼다.
보(寶)는 삼국시대부터 조선 중기까지 특수 명목의 기금을 형성하여 여기에서 나오는 이자로 사업을 펼쳐나가던 재단이다. 특히 사원에서 전곡(錢穀)을 빌려주고 이자를 받아 삼보(三寶)를 받드는 여러 불사(佛事)에 지출하는 기금이었다. 보는 삼국시대부터 보이며, 조선 중기에 사라지는데, 고려 때 가장 활발하게 운영되었다. 보를 운영하는 중심층은 불교계였지만 국가나 세속인도 보 형식으로 기금을 마련하여 이자를 취득한 뒤 특정 용도에 사용하기도 하였다.
보 (寶)
보(寶)는 삼국시대부터 조선 중기까지 특수 명목의 기금을 형성하여 여기에서 나오는 이자로 사업을 펼쳐나가던 재단이다. 특히 사원에서 전곡(錢穀)을 빌려주고 이자를 받아 삼보(三寶)를 받드는 여러 불사(佛事)에 지출하는 기금이었다. 보는 삼국시대부터 보이며, 조선 중기에 사라지는데, 고려 때 가장 활발하게 운영되었다. 보를 운영하는 중심층은 불교계였지만 국가나 세속인도 보 형식으로 기금을 마련하여 이자를 취득한 뒤 특정 용도에 사용하기도 하였다.
대장경과 법신불인 비로자나불 또는 설법주인 석가모니불을 봉안하는 불교건축물. 법보전.
대장전 (大藏殿)
대장경과 법신불인 비로자나불 또는 설법주인 석가모니불을 봉안하는 불교건축물. 법보전.
불교에서 불문(佛門)으로 들어가 정식으로 승려가 될 때 행하는 종교의례. 불교의식.
득도식 (得度式)
불교에서 불문(佛門)으로 들어가 정식으로 승려가 될 때 행하는 종교의례. 불교의식.
「삼정례」는 대중들이 삼보에 대하여 지극한 예를 올리는 불가의 오체투지 예법을 형상화한 염불이다. 조선시대에 「삼정례」라 하며 영산작법에서 시작되었고, 19세기 후반 『동음집』에는 모두 짓소리로 기록되어 있다. 조선 후기 현행 짓소리인 「단정례」의 가사[일심정례 시방상주불법승]가 보편화되며, 경제 범패에서는 작법무가 들어가는 장엄한 짓소리 형태가 형성된 것으로 보인다.
삼정례 (三頂禮)
「삼정례」는 대중들이 삼보에 대하여 지극한 예를 올리는 불가의 오체투지 예법을 형상화한 염불이다. 조선시대에 「삼정례」라 하며 영산작법에서 시작되었고, 19세기 후반 『동음집』에는 모두 짓소리로 기록되어 있다. 조선 후기 현행 짓소리인 「단정례」의 가사[일심정례 시방상주불법승]가 보편화되며, 경제 범패에서는 작법무가 들어가는 장엄한 짓소리 형태가 형성된 것으로 보인다.
불교신문사 주필, 인도 네루대학의 한국어과 교수 등을 역임하였으며, 『인도불교사』, 『인도 그 사회의 불교』 등을 저술한 불교학자.
서경수 (徐景洙)
불교신문사 주필, 인도 네루대학의 한국어과 교수 등을 역임하였으며, 『인도불교사』, 『인도 그 사회의 불교』 등을 저술한 불교학자.
양나라 승려 진관 등이 편찬한 ｢자비도량참법｣의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서.
상교정본 자비도량참법 권1~3 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷一~三)
양나라 승려 진관 등이 편찬한 ｢자비도량참법｣의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서.
조선 전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서이다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 ｢자비도량참법(慈悲道場懺法)｣을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 성종 5년(1474)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것으로, 1994년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다.
상교정본 자비도량참법 권1～5 (詳校正本 慈悲道場懺法 卷一～五)
조선 전기 세조의 비 정희왕후가 세종과 세조 등의 명복을 빌기 위하여 1474년에 간행한 의례서이다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 ｢자비도량참법(慈悲道場懺法)｣을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 성종 5년(1474)에 세조의 비(妃) 정희왕후가 세종, 세조 등의 명복을 빌기 위하여 간행한 것으로, 1994년에 보물로 지정되었다. 중생이 살아가면서 저지른 원한이나 온갖 죄를 참회법을 통해 괴로움에서 벗어나게 하는 영혼천도용(靈魂薦度用)으로 사용되는 의식집이다.
청주고인쇄박물관 소장 『자비도량참법집해』는 『자비도량참법』에 상세한 설명을 달아 고려 후기 또는 조선 전기에 목판으로 간행한 불교 주석서이다. 『자비도량참법』은 모든 사람이 환희하는 마음을 내게 하여 귀신을 복종시키고, 모든 적의 마음을 돌이키게 함으로써 평화를 찾도록 하는 방법을 내용으로 한다. 이 책은 『자비도량참법』에 나오는 어려운 표현, 내용에 대한 설명을 하고 여러 학자의 견해를 수록하여 풀이하였다. 2권 2책으로 금속활자본을 번각한 목판본이다. 현존 최고의 금속활자인 『직지』와 동일한 활자인 '흥덕사자'의 존재를 알려주는 문헌적 가치가 있다.
자비도량참법집해 (慈悲道場懺法集解)
청주고인쇄박물관 소장 『자비도량참법집해』는 『자비도량참법』에 상세한 설명을 달아 고려 후기 또는 조선 전기에 목판으로 간행한 불교 주석서이다. 『자비도량참법』은 모든 사람이 환희하는 마음을 내게 하여 귀신을 복종시키고, 모든 적의 마음을 돌이키게 함으로써 평화를 찾도록 하는 방법을 내용으로 한다. 이 책은 『자비도량참법』에 나오는 어려운 표현, 내용에 대한 설명을 하고 여러 학자의 견해를 수록하여 풀이하였다. 2권 2책으로 금속활자본을 번각한 목판본이다. 현존 최고의 금속활자인 『직지』와 동일한 활자인 '흥덕사자'의 존재를 알려주는 문헌적 가치가 있다.