1981년 5월 28일부터 6월 1일까지 전두환 정부가 민족문화의 계승과 대학생들의 국학에 대한 관심 고취라는 명분 아래 서울 여의도광장에서 주최한 관제적 성격의 문화축제. # 내용 행사를 주관한 KBS에 따르면 ‘국풍 81’은 민족문화의 주체성을 고취하고 우리 국학에 대한 젊은이들의 관심을 제고시키기 위한 문화축제였다. 그러나 이러한 시도는 예술을 정치적 도구로 활용했던 박정희 정권의 통치전략을 모방한 신군부의 정치적 이벤트였다. 1981년 초 당시 청와대 정무제1비서관이었던 허문도는 5·18 광주민주화운동 1주기를 앞두고 군...

해방 이후 성균관대학교 교수, 민족문화추진회 발족 초대회원 등을 역임한 학자. 동양철학자. # 개설 호적명은 성경조(成庚祚). 본관은 창녕(昌寧). 자는 자목(子沐), 호는 방은(放隱). 경상남도 함안 출신. 아버지 성만영(成晩永)과 어머니 재령 이씨의 맏아들이다. # 생애와 활동사항 성낙훈은 한학을 독학하여 동양의 문학 · 사학 · 경학 · 철학에 해박한 지식을 가졌다. 유교 · 불교 · 도교 철학에 정통하였고, 그 중에서 불교철학에 더욱 심취하였다. 성낙훈은 1926년에 일본 · 만주 등지를...

손진태(孫晋泰)는 일제강점기와 해방 공간에서 민속과 민족사를 탐구한 학자이다. 1920, 1930년대에는 주로 현지 조사에 기초한 왕성한 민속 자료 수집과 동서양의 방대한 문헌 섭렵을 바탕으로 한민족의 형성 과정과 민족 문화의 기초 구성을 탐구하는 데 주력했다. 광복 후에는 신민족주의 사관을 주창하며 민족사 연구의 성과들을 집성하고 교육 관료로서 신민족주의 교육 정책을 주도하기도 했다.

애국계몽운동(愛國啓蒙運動)은 1905년 을사늑약 체결 이후 국권 상실의 위기감이 고조되던 시기 갑신정변, 갑오개혁, 독립협회운동으로 이어지는 개화 자강 계열의 운동을 계승하여 전개된 국권회복운동이다. 지식인들은 교육, 계몽, 언론 활동 등을 통해 우리나라 민족의 실력을 양성하여 국권을 회복하는 것을 목적으로 정치사회단체, 학회, 학교를 설립하여 애국계몽운동을 펼쳤다.

『조선민족문화의 연구』는 1948년 손진태가 일제강점기에 발표한 자신의 주요 민속학 논문들을 매만져 상재한 학술서이다. 본문의 구성은 사회편과 종교편으로 나뉜다. 전자에는 주로 전통사회의 풍속 습관을 천착한 7편의 논문, 후자에는 한국과 중국의 민간 신앙을 고찰한 11편의 논문이 각각 수록되어 있다.

조선총독부는 1910년∼1945년까지 우리나라를 지배한 일본 제국주의 최고의 식민통치기구이다. 군대·경찰 등 무력을 배경으로 정치·경제·사회·문화 전반에 걸쳐 한반도를 통치하면서 민족운동탄압, 경제적 수탈, 민족문화 말살정책을 폈다. 다른 식민지와 달리 입법·사법·행정 전반에 걸쳐 총독이 전권을 행사했다. 비대하게 발달한 식민지 관료제가 조선사회에 이식됨으로써 관료 우위의 권위주의 사회가 고착되고 사회의 자율성을 억압하는 문화가 조성되는 폐단을 낳았다. 이러한 통치기구와 제도·문화는 해방 후에도 오랜 기간 지속됨으로써 탈식민의 주요 과제가 되었다.

1966년에 설립된 계간지·소설·논평 전문 출판사. # 연원 및 변천 창작과 비평사의 연원은 1966년 1월에 창간된 계간지『창작과비평』으로 거슬러 올라간다. 미국 유학에서 돌아온 백낙청 등의 주도로 창간된 『창작과비평』은 서울 공평동 태을다방 옆에 자리한 조그만 출판사인 문우출판사의 이름을 빌려 발행되었다. 이후, 1974년에 『창비신서』의 간행과 함께 출판사업을 시작했다. 황석영의 소설집 『객지』와 아르놀트 하우저의 『문학과 예술의 사회사』, 리영희 평론선 『전환시대의 논리』 등을 선보이면서, 비판적 지적 창구로 주목을 ...

1982년 고려대학교 민족문화연구소에서 간행한 민속관계 총서. 학술총서. # 내용 B5판. 전 6권. 총 4,716쪽. 1982년에 완간하였다. 이 방대한 문헌은 총집필자 78명을 동원하여 준비기간을 포함, 6년에 걸쳐 완성한 것으로, 1932년 조선민속학회가 설립되어 한국민속학이 출발한 이래 가장 획기적인 성과라고 할 수 있다. 모두 19장 103항목으로 구성되어 있으며, 이를 다시 458항목으로 세분하여 정리하였다. 전 6권을 통하여 본 중요한 장명은 제1권에 ① 생활환경과 배경, ② 사회생활, ③ 의례생활, 제2권에는 ...

한국화는 한국의 전통적 재료와 양식 및 기법을 따르는 동양화이다. 서양화와 구분을 위해 사용하던 동양화라는 명칭을 주체적 입장에서 개칭한 것이다. 공식적으로 한국화라는 명칭이 사용된 것은 1983년 개정된 미술교과서에서부터이다. 명칭의 변화에 수반하여 주체적인 문화 역량 창출을 모색하였다. 이러한 모색은 2, 30대 청년작가 중심의 수묵화 운동 및 수묵 개념의 변화를 이끌었다. 또 민화·고구려 고분벽화·불화 등에 대한 관심의 고조, 채색화의 융성으로 이어졌다. 한편 이 용어 사용에 대한 비판도 서양화단을 중심으로 제기된 바 있다.