「세민황제본풀이」는 저승에 다녀 온 세민황제의 내력을 풀이한 제주특별자치도의 채록 무가이다. 연행 상황에 대한 언급은 없이 사설만을 기록한 두 편의 채록본이 남아 있다. 굿에서 구연된 현장 사례를 찾을 수 없을 뿐 아니라 서사의 주인공을 신격으로 모시는 의례도 없기 때문에, 어떤 신격의 본풀이로서 제주도 무속 집단이 공유해 온 서사무가라고 단정하기 어렵다. 고소설 「당태종전」, 구비설화 「덕진다리」와 유사한 서사로 구성되어 있다.

「연명설화」는 단명할 운을 타고난 인물이 모종의 방책으로 수명을 연장하는 이야기이다. 단명할 수명을 늘리기 위해 정성을 드리거나, 집을 떠나 모험하거나, 이인의 도움으로 액을 면하기도 한다. 주인공은 이를 통해 예견된 죽음을 극복할 뿐만 아니라, 여인을 만나 혼인하거나 부귀를 얻어 행복한 삶을 영위하게 된다.

제주도에서 요왕맞이와 같은 절차에서 구송하는 무가. # 개설 제주도는 바다가 삶의 긴요한 터전이다. 그런데 간혹 제주도의 바다에서 사람이 죽는 일이 발생하는데 이를 바다의 차사나 사자, 그리고 서낭의 농간으로 간주한다. 그러므로 사람의 죽음에 직접 또는 간접으로 영향을 주는 차사에 대하여 도외시할 수 없는 상황이 발생한다. 그렇기 때문에 요왕맞이와 같은 절차를 할 때에 이러한 상황과 관련된 본풀이를 구송하게 된다. 그것을 「용왕체서본풀이」라 지칭하게 되었다. 그 핵심적인 본풀이의 내용은 시왕맞이나 귀양풀이와 다르지 않다. #...

저승설화는 인간의 사후 세계인 저승에 대한 상상을 내용으로 하는 설화이다. 전통적 저승관은 이승과 이어지는 공간이며 현실의 삶에 대한 인과응보의 영험함이 있는 공간이었는데, 불교와 도교의 영향으로 더욱 구체화되었다. 저승설화는 저승에 끌려갔다가 돌아오는 환생담과 뛰어난 인물이 저승으로 가서 염라왕이 되는 명관담(冥官談)으로 크게 구분할 수 있고, 문헌 설화 속 저승설화는 한국 서사문학사에서 소설, 필기, 야담의 주요 소재로 재탄생해왔다. 저승설화는 시종 현실적 삶을 중시하여 이승에서의 건전하고 도덕적 삶을 살게 하는 역할을 했다.

서울특별시 종로구 창경궁에 있던 조선전기 왕세자의 생활공간으로 지어진 궁궐건물. 동궁. # 개설 1487년(성종 18)에 왕세자의 생활공간인 동궁으로 건립되었다. 1647년(인조 25)에 흉악한 물건들이 많이 발견되어 새로 영건하였으며, 숙종 초 이래로 임금과 왕비의 이어가 여러 차례 이루어졌다. 1764년(영조 40)에 화재가 발생해 저승전이 소실되었다. 이후 신하들이 중건을 요청했지만 영조는 이를 허락하지 않았다. # 역사적 변천 저승전은 1485년(성종 16) 정월에 짓기로 결정하고 세자궁영선소를 설치하였다. 같은 해...

「차사본풀이」는 제주특별자치도의 「귀양풀이」나 「시왕맞이」 등의 굿에서 죽은 이를 저승으로 인도하는 차사의 내력을 풀이할 때 무르는 서사무가이다. 이 본풀이를 부르며 차사에게 기원하는 제차의 이름이기도 하다. 이승의 인물 강림이 저승 염라왕의 차사가 되는 이야기를 통해 무속적 죽음관의 면면을 엿볼 수 있다.