전라남도 곡성군 오곡면 오지리 소재 도동묘에 보관되어 있는 『회헌실기』의 목판. # 개설 1999년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 『회헌실기』는 고려말의 대학자인 회헌(晦軒)안향(安珦, 1243∼1306)의 사적을 기록한 책이다. 안향은 1260년(원종 1) 문과에 급제하였고, 여러 차례에 걸쳐 원나라를 다녀오면서 주자학을 우리나라에 처음 들여와 보급하는 데 힘썼다. 이 목판은 1766년(영조 42)에 간행한 초각판 47판과 1845년에 간행한 중각판 32판, 보유록(保宥錄) 8판 등 총 87판의 규모이다...

곤충학은 생물학의 한 분야로, 주로 곤충을 연구하는 학문이다. 서기전부터 누에 또는 꿀벌 등에 대한 관심에서 시작되었다. 생물다양성 및 자원적인 측면에서 매우 중요한 곤충들을 다루는 학문이다. 17세기 유럽에서 현미경의 발달로 곤충 발생과 해부학 등 세부적인 분야까지 연구가 진행되었다. 우리나라에서 곤충은 19세기 중반부터 유럽인과 일본인에 의해 학문적으로 연구되었다. 1930년에 갑충류를 연구한 조복성과 나비류를 연구한 석주명에 의해 분류학적 연구가 시작되었다. 곤충학의 발달은 직·간접적으로 인류에게 많은 유익한 영향을 주었다.

고려시대 향시에 급제하여 국자감시에 응시할 자격이 있는 사람에 대한 칭호. # 내용 공사는 태학에서 선발된 상공(上貢), 각 주현(州縣)의 향시에서 선발된 향공(鄕貢), 외국인 중에서 선발된 빈공(賓貢) 등으로 구분된다. 1136년(인종 14) 제주(諸州)에서 공선(貢選)에 감당할 만한 자가 있으면 그 인원을 제한하지 말도록 하였다. 그러나 1140년 합격하기 쉬운 명법업(明法業)에 속하는 것을 금지시켰다. → 과거

관학유생응제는 조선시대, 성균관과 사학(四學)의 유생 또는 일반 유생을 대상으로 실시된 제술 시험이다. 유생들에게 학문을 격려할 목적으로 실시하였으며, 전국의 일반 유생을 대상으로 급제자를 선발하는 과거시험처럼 확대 운영되기도 하였다. 과거시험으로 확대 운영된 응제는 이후 고종 대의 『문과방목』에 기로유생응제(耆老儒生應製)라는 이름으로 별시의 한 종류로 등장하기도 하였다.

국자학생은 고려시대 국자감(國子監)의 학생이다. 국자학·태학·사문학의 유학부와 율학·서학·산학의 기술 학부에서 학업하는 학생을 말한다. 국자감 학생의 입학 자격은 신분에 따라 구별되었으며, 잡로(雜路)에 관계되거나 공·상·악 등 천한 일에 종사하는 자, 그리고 향·부곡 등의 자손은 입학할 수 없었다. 국자감의 학생 정원은 국자학·태학·사문학이 각각 3백 명으로 규정되었으나, 율학 등 기술 학부의 정원은 알 수 없다. 국자학생의 공통 필수 과목은 『효경』과 『논어』였으며, 박사·조교가 이들을 가르치는 학관(學官)이었다.

고려시대 선사, 대선사, 왕사 등을 역임한 승려. # 내용 명종 때의 왕사(王師)로 천태학의 대가이다. 성은 전씨(田氏). 이름은 자미(子美). 자는 혜약(慧約). 어머니는 양씨(梁氏)이다. 9세 때 의천(義天)의 제자로 국청사(國淸寺)에 있었던 교웅(敎雄)에 의하여 득도하였다. 교웅은 그의 자질을 인정하여 천태종을 융성하게 할 인물이라고 높이 평가하였다. 하루는 대장당(大藏堂)에 들어가 장경함을 열고 책을 보다가 문득 그 뜻을 통달하였다고 한다. 인종도 그의 자질에 감탄하여 뒷날 반드시 대법사가 될 것이라고 높이 평가하였다...

『묘법연화경』은 부처의 출세 본회에 입각하여 삼승 방편을 열어 일불승 진실을 밝힌 경으로, 천태종의 소의 경전이다. 인도에서 1세기경 편찬되어 동북아시아에서 성행하였다. 법화경은 축법호의 『정법화경』, 사나·굴다 공역의 『첨품법화경』, 그리고 구마라집 역 『묘법연화경』의 3본이 현전하지만, 널리 통용되는 것은 『묘법연화경』이다. 이 경은 서본·정종분·유통분을 적문·본문의 2문 6단으로 구성하였으며, 법설·비유설·숙세인연설의 삼주 설법 체계이다. 신라시대 이후 20여 종의 주석서가 찬술되었고, 170여 판본이 전한다.

해·달·지구가 하늘에 떠있으며 지구도 달처럼 회전한다는 조선시대의 우주론. 삼환설. # 내용 해·달·지구의 커다란 세 둥근 것(三大丸)이 하늘에 떠 있다는 뜻으로 김석문(金錫文)의 주장이다. 1697년(숙종 23) 그가 지은 『역학도해(易學圖解)』에서 그는 이런 생각을 밝혔지만, 이 책 자체는 아직 발견되지 않았다. 이 주장을 유명하게 만든 사람은 박지원(朴趾源)이다. 1780년(정조 4) 중국을 다녀와 쓴 그의 기행문 『열하일기』 태학유관록(太學留館錄)에서 그가 중국 학자들과 담화하는 가운데 김석문의 삼대환공부설을 소개했다...

고려시대의 최고 교육기관인 국자감의 학식(學式). # 내용 서예 교육을 담당하였다. 인종 때 식목도감(式目都監)에서 상정한 국자감 학식에 의하면, 국자감에는 경사육학(京師六學)이라 하여 유교 경전을 교육하는 국자학·태학·사문학(四門學)과 잡업을 가르치는 율학(律學)·서학·산학(算學) 등 여섯 개의 학식이 있었다. 서학의 입학 자격은 율학·산학과 마찬가지로 8품 이하 관리의 아들 및 서인(庶人), 그리고 7품 이상 관리의 아들 가운데 원하는 사람에게 허용되었다. 관원으로는 종9품의 서학박사 2인이 있어, 이들이 고문(古文)·대...

조선전기 고려 멸망 후 조의생 등과 함께 만수산에 들어가 속세를 등지고 충의를 지킨 의사(義士). # 개설 본관은 평택(平澤). 자는 양대(養大). 찬성사 임중연(林仲沇)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 학문을 좋아하였고, 성석린(成石璘)·박상충(朴尙衷)과 친교가 있었다. 당시의 풍속은 백일상을 지내는 것이었으나 어버이가 돌아가시자 3년상을 치렀다. 고려가 망한 뒤 조선 태조가 고려의 유신(遺臣)을 등용하기 위하여 과거를 실시하였으나 태학생(太學生) 조의생(曺義生) 등과 더불어 이에 응하지 않고 만수산(萬壽...

성균관 태학생과 초계문신들의 시를 모아 1798년에 간행한 시선집. # 개설 5권 2책. 고활자본. 정조가 성균관 춘당대(春塘臺)에서 친시(親試)를 보인 다음, 『시경(詩經)』 녹명장(鹿鳴章) ‘我有嘉賓(아유가빈)’이라는 글귀를 새긴 은배(銀杯)를 하사하고 어제문(御製文)을 내리자, 태학생들이 전문(箋文)을 올려 사례하였다. 그 날 전문을 올린 태학생·초계문신과 일반 유생들을 춘당대에 모아 잔치를 베풀고 내각의 문신, 초계문신들로 하여금 시를 짓게 하였다. 이들 시를 모아 편집한 것이다. 이만수(李晩秀)가 「총서(總序)」를 ...

충청남도 천안시 동남구 풍세면 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진산이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라 흥덕왕 때 진산조사(珍山祖師)가 절 뒤의 바위에 마애불을 조성한 뒤 절을 창건하여 해선암(海仙庵)이라 하였다. 그러나 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 전하지 않으며, 현재의 절은 1930년대에 이병희(李炳熙)가 중건한 것이다. 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있으며, 절 뒤에 진산이 조각하였다고 전하는 1964년 보물로 지정된 삼태리 마애여래입상이 있다.

강원특별자치도 홍천군 홍천읍에 있었던 삼국시대 신라 시기의 무덤. 고분. # 개설 태학리고분의 존재가 알려지게 된 것은 1966년 신라시대의 작은항아리〔小壺〕2점, 뚜껑접시〔蓋杯〕2점, 잔〔杯〕2점이 출토되면서부터다. 이들 유물이 삼국시대 신라의 토기임이 알려져 이 일대에 신라무덤이 있음을 알게 되었으나 현재 고분의 외형을 알 수 없게 파괴, 멸실되어 정확한 고분의 연대나 편년은 알 수 없다.