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북한 황해북도 개풍군 영남면 성거산(聖居山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 개설 총지사(摠持寺)는 통일신라 때 창건된 것으로 보이는 밀교 계통의 사찰이다. 고려 때는 왕이 자주 행차할 만큼 국가적으로도 중요한 절이었다. # 내용 『삼국유사(三國遺事)』에는 혜통(惠通)의 법맥을 이은 후예들이 총지암(摠持嵒) 등에 모여서 밀교를 크게 드날렸다는 내용이 있는데, 여기서의 총지암은 총지사로 추정된다. 이를 토대로 『한국사찰전서』에서는 신라 신문왕-효소왕 때인 7세기 말에 창건된 것으로 이해하였다. 현재 개풍군 영남면 현 ...

북한 황해북도 개풍군 성거산(聖居山)에 있었던 조선전기 상응(尙應)이 창건한 암자. # 역사적 변천 조선 건국 직후인 1393년(태조 2) 상응이 창건했다. 일제강점기에는 전등사(傳燈寺)의 말사였는데, 1926년에 봉엽(奉燁)이 보수하고, 1935년에는 효진(孝鎭)이 중수했다. 북한 측의 자료에 의하면 현재에는 존재하지 않는다고 한다. # 내용 칠성암(七星庵)에는 조선 태조 이성계(李成桂, 1335-1408)와 관련된 창건 설화가 전한다. 왕이 되기 전 이성계가 이곳에서 200일 동안 칠성기도를 올렸는데, 회향(廻向)하기 ...

『성관자재구수육자선정』 목판은 조선 후기, 덕산 가야사에서 선정을 닦는 수행법과 공덕을 설명하는 『성관자재구수육자선정』을 새긴 목판이다. 1621년(광해군 13) 충청도 덕산(德山) 상왕산(象王山) 가야사에서 육자진언으로 선정을 닦는 수행법 등을 설명한 『성관자재구수육자선정』을 한 면에 2장씩 판각하여 총 5판에 19장을 새겼다. 현전하는 여러 판본 중에서 그 원형인 판목을 확인할 수 있으며, 조선시대 사찰 목판인쇄문화 연구에 중요한 기록자료이다.

조선후기 용천사 환응장로의 제자로 대둔사 13대강사 승려. # 개설 호는 영파(影波), 자는 회은(晦隱), 성은 전씨(全氏). 아버지는 만기(萬紀)이며, 어머니는 박씨이다. 화엄학(華嚴學)과 선(禪)·염불 등에 모두 밝았던 대강사(大講師)이며, 대둔사(大芚寺: 현재 대흥사(大興寺)) 13대 강사(講師) 중 1인이다. # 생애 및 활동사항 15세에 청량암(淸凉庵)에서 승려들이 불공드리는 모습을 보고 출가할 결심을 하였고, 1747년(영조 23) 용천사(湧泉寺)환응(喚應)장로의 제자가 되었다. 그 뒤 해봉(海峯)·연암(燕巖)· ...

조선후기 환성 지안(喚醒志安)의 시문을 모아 『환성시집』을 편찬한 승려. # 내용 선승(禪僧). 전주이씨(全州李氏). 호는 화월(華月) 또는 부암(斧巖). 평강 출신. 14세에 평강 운마산 보월사(寶月寺)로 출가하여 옥심(玉心)의 제자가 되었다. 그 뒤 탄규(坦圭)에게 나아가서 도를 닦았으며, 송우(松藕)와 남악(南岳)의 지도를 받기도 하였다. 뒤에 환성(喚醒)의 밑에서 경학(經學)에 몰두하였는데, 환성이 대화를 나누어보고 크게 기특하게 여겨서 방장실(方丈室)에서 심인(心印)을 전하였다. 환성이 김제 금산사에서 화엄대회(華嚴 ...

조선시대 팔도도총섭을 역임한 승려. # 생애와 활동사항 호는 계파(桂坡). 본래 경상북도 학가산(鶴駕山)의 승려이었으나 화엄사(華嚴寺) 벽암 각성(碧巖覺性)의 문하에서 3년 동안 수행하여 도를 이루었다. 화엄사의 장륙전(丈六殿)은 그의 원력(願力)에 의하여 1699년(숙종 25)에 공사를 시작하여 3년 만에 완공을 보았는데, 이에 얽힌 다음과 같은 설화가 전해지고 있다. 장륙전 중건을 위하여 100인의 승려들이 대웅전에서 백일기도를 올렸는데, 그는 기도의 원만한 성취를 위하여 공양주(供養主)를 자원하였다. 백일기도가 끝나는 ...

충청남도 당진군 고대면에 있는 고려후기 승려 영산이 창건한 사찰. # 내용 성당사(聖堂寺)는 고려 후기인 1258년(고종 45)에 영산(靈山)이 창건했다고 전한다. 1530년(중종 25)에 완성된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 권20 당진현 항목에는 성당사와 사근사(沙斤寺)가 현 남쪽 15리 거리의 이배산(利背山)에 있다고 기록되어 있다. 이후 사찰의 연혁과 성쇠에 대해서는 알려져 있지 않으나, 신경준(申景濬, 1712-1781)의 『가람고(伽藍考)』, 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』를 보면 이배산 성 ...

전라남도 곡성군 오산면 성덕산에 있는 삼국시대 백제의 처녀 성덕이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 300년(분서왕 3) 처녀 성덕(聖德)이 낙안포에서 금동관세음보살상을 모셔다가 창건하였다. 「성덕산관음사사적」에 의하면, 옛날 충청도 대흥 땅에 장님 원량(元良)이 살았다. 그에게 홍장(洪莊)이라는 딸이 있었는데, 용모가 수려하고 효성이 지극하였다. 어느 날 아버지가 마을 어귀를 지나다가 승려 성공(性空)을 만났는데, 그가 장님 원량에게 큰절을 하였다. 스님이 말하기를, ...

음력 12월 8일에 석가가 깨달음을 얻어 부처가 된 것을 기념하는 절기. 불교행사. # 내용 음력 12월 8일 성도절(成道節)을 말한다. 성도절은 부처님오신날 · 열반절 · 출가일과 더불어 불교에서는 4대명절의 하나로 손꼽는 날이다. 그리하여 이 날에는 석가의 성도(成道)를 기념하기 위한 법회를 갖는다. 성도재일은 의례의 성격상으로 보면 보은의례(報恩儀禮)에 해당하는 것이며, 석가의 성도한 날을 맞이하여 승려나 신도가 자신의 신행(信行)을 확인하기 위하여, 또는 포교의 기본적 수단으로서도 행하여진다. ...

음력 12월 8일에 부처의 성도를 기념하기 위하여 개최하는 불교행사. # 내용 이 법회는 석가모니가 부다가야 보리수 아래에서 대각(大覺)을 이룬 음력 12월 8일을 기념하여 행하는 의식이다. 불가에서는 이 부처의 성도일에 부처님오신날·열반일(涅槃日)을 더하여 3대명절이라 하고, 혹은 출가일을 합쳐서 4대명절이라고도 한다. 이 날은 부처님의 행업(行業)을 찬탄할 뿐 아니라 불도에 깊이 심취하여 정진하는 날이기도 하다. 그리하여 이 날에는 승속(僧俗)을 막론하고 철야정진을 계속하게 된다. 이 성도법회는 달리 성도재산림식(成道齋山 ...

충청남도 태안군 근흥면 성동산(城東山) 안흥산성(安興山城)에 있는 삼국시대 백제의 승려 혜명선사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제7교구 본사인 수덕사(修德寺)의 말사이다. 창건연대는 미상이나, 어느 노인의 현몽으로 계시를 받은 혜명선사(慧明禪師)가 창건하였다고 한다. 태국사는 의성에서 국조 단군의 영정을 옮겨와 태일전(太一殿 )을 지어 봉안한 절이었다. 이 절은 명나라로 떠나는 뱃길이 무사하기를 기원하던 곳이기도 하다. 또한, 왜구가 침략하거나 외적이 침입할 때 이 절의 주승은 수막대장(守幕大將)의 지시를 받아 수군 ...

경기도 용인시 처인구 이동읍 성륜산(聖輪山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 염거선사가 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. # 역사적 변천 신라 문성왕 때 염거선사(廉居禪師)가 창건하였고, 신라 말기에 도선국사(道詵國師)가 3층석탑 1기와 보살상, 철인(鐵人) 3위를 조성하면서 중창하였다. 그 뒤 1736∼1795년 사이에 석담(石潭)이 중수하였으 ...

성문은 불법을 듣고 스스로의 해탈을 위하여 출가한 수행자이다. 성문은 사제(四諦)의 진리를 깨닫고 몸과 마음이 멸진(滅盡)한 무여열반(無餘涅槃)에 들어가는 것을 목표로 삼고 있다. 스스로의 몸과 마음을 다하여 무여열반에 들어간 성문은 아공(我空)의 이치만을 깨달았을 뿐, 법공(法空)의 이치를 알지 못한다. 대승에서는 아(我)가 법(法)의 일부요 아와 법은 결코 분리될 수 없는 관계에 있으므로 혼자만의 해탈을 구해서는 안 된다는 것을 지적하였다. 그래서 대승불교권에서는 성문을 기피하는 경향을 띠게 되었다.

조선전기 척불책으로 몰수된 토지를 되돌려 받으려 신문고를 울린 승려. # 내용 고려말 공양왕 때의 선사인 찬영(粲英)의 문인이다. 1402년(태종 2) 태종은 척불책(斥佛策)의 일환으로 사찰의 숫자를 제한하고, 그 이외의 사찰이 소유한 토지 및 노비를 국유화하여 사찰의 경제적 기반을 붕괴시켰다. 이에 승려들은 조정에 호소하여 몰수된 토지 등을 되돌려받으려 했으나 실패하였으므로, 1403년 정월에 성민은 승려 수백 명을 인솔하고 한양으로 들어와 신문고(申聞鼓)를 울려 왕에게 직접 호소하였다. 그러나 이 일은 결국 무위로 끝났다.

고려전기 포산구성 중 제7성인 승려. # 내용 신라 때 포산(包山 : 지금의 대구광역시 달성군에 있는 비슬산)에 살았던 관기(觀機)와 도성(道成)이 육신을 가진 채 허공에 올라간 뒤 그 유지에 후인들이 도성암을 지었다. 성범은 982년(성종 1)에 이 절에 와서 살면서 만일미타도량(萬日彌陀道場)을 열고, 50여년 동안 부지런히 염불하여 특별한 상서(祥瑞)를 여러번 나타냈다. 그때 현풍(玄風)의 신자 20여 명이 해마다 결사(結社)하여 향나무를 주워서 절에 바쳤는데, 향을 채취하여 쪼개고 씻은 뒤 발 위에 펼쳐 두면 향목(香木 ...

성불도놀이는 불교의 전통놀이로써 주사위와 염불을 이용해 성불 이념을 구현하는 놀이이다. 성불도 놀이는 오락을 통해서 불교 수행과 교리를 이해시키고, 염불 정진하여 신심을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 놀이 진행은 먼저 6면에 각각 나무아미타불 한 글자씩을 쓴 주사위를 3개 만든다. 주사위를 모아들고 경건한 마음으로 나무아미타불을 부르면서 주사위를 던진다. 주사위에 나타난 글씨에 따라 출발지인 인취(人趣)에서 정해진 순서로 옮겨 간다. 놀이판은 승경도(陞卿圖)의 놀이판처럼 만들어져 있고, 마지막 도달지점은 ‘대각(大覺)’이다.

북한 함경남도 정평군에 있었던 고려시대 호국 도량으로서의 역할을 수행한 사찰. # 내용 『고려사(高麗史)』에 따르면, 예종 3년(1108) 7월에 왕이 사자(使者)를 동계(東界)에 보내 진정사(鎭靜寺)에서 문두루도량(文豆婁道場)을 개설하고 비사문사(毗沙門寺)에서는 사천왕도량(四天王道場)을 열어 변방의 오랑캐를 물리쳐 달라고 빌었다고 한다. 문두루도량이나 사천왕도량은 호국적 의미의 불교의식으로 특히 사천왕도량은 국가의 태평을 기원하기 위해 지국천왕(持國天王)·광목천왕(廣目天王)·증장천왕(增長天王)·다문천왕(多聞天王)의 사천왕을 모 ...

전북특별자치도 임실군 성수면 성수산(聖壽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선국사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 875년(헌강왕 1) 국사 도선(道詵)이 창건하였고, 1394년(태조 3) 선사 각여(覺如)가 중수하였다. 조선을 건국한 태조 이성계가 등극하기 전 이곳에 와서 치성을 드리니 하늘에서, “앞으로 왕이 되리라.”는 소리가 들렸다고 하여 절 이름을 상이암으로 고쳤다고 한다. 1894년 동학혁명으로 불타버린 것을 1909년 선사 대원(大圓)이 중건하였다. 그 ...

전북특별자치도 장수군 천천면 성수산(聖壽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종에 속한다. 이 절은 830년(흥덕왕 5)에 무염국사(無染國師)가 창건하였다. 그러나 그 뒤의 역사는 거의 전해지지 않고 있고, 다만 1840년(헌종 6)에 현감 조능하(趙能夏)가 중수하였다는 기록만이 전한다. 현재 남아 있는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 신광사 대웅전이 1985년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었으며, 둘레 1.5m의 싸리나무 기둥 ...

삼국시대 백제승려 도장이 『성실론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『증보제종장소록(增補諸宗章疏錄)』의 기록에 따르면 도장 저술로 추정되는 10권 혹은 16권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에는 10권으로, 『증보제종장소록』에는 16권으로 기록되어 있다.