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조선시대 때의 학자, 이천배의 시가와 산문을 엮어 1900년경에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1900년경 후손 달신(達新)이 편집, 간행하였다. 권두에 유심춘(柳尋春)의 서문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1에 시 2수, 서(書) 1편, 제문 3편, 권2는 부록으로 서(書) 2편, 묘갈명 1편, 제문 5편, 만사 1수, 유사·봉안문·축문·기(記)·명(銘)·고유문·상량문·교남지(嶠南誌)·성주지(星州誌) 각 1편이 수록되어 있다. 시에는 아우가 진사시(進士試)에 합격하여 베푼 연회석에서의 감회를 읊은 ...

「천훈」·「신훈」·「천궁훈」·「세계훈」·「진리훈」의 5훈으로 구성된 대종교경전. # 개설 『천부경(天符經)』·『팔리훈(八理訓)』·『신사기(神事記)』와 더불어 대종교의 계시경전(啓示經典)으로, 그 중에서도 으뜸으로 여기는 보경(寶經)이다. 특히 『삼일신고』의 ‘三一’은 삼신일체(三神一體)·삼진귀일(三眞歸一)이라는 이치(理致)를 뜻하고, ‘신고(神誥)’는 ‘신(神)의 신명(神明)한 글로 하신 말씀’을 뜻한다. 따라서 삼일신고는 삼신일체, 즉 신도(神道)의 차원에서 홍익인간(弘益人間)의 이념을 구현하고, 삼진귀일 즉 인도(人道)의 ...

불경의 경장·율장·논장을 지칭하는 용어. # 내용 경을 모은 경장(經藏), 율을 모은 율장(律藏), 논을 모은 논장(論藏)을 합해서 삼장(三藏)이라고 한다. 석가모니불의 설법은 그의 입멸(入滅) 후 제자들의 간절한 필요성에 의해 수집되어 성전(聖典)으로 전승되어 왔다. 최초의 결집(結集)은 석가모니의 열반 직후에 500명의 제자들이 왕사성(王舍城)에 모임으로써 이루어졌으며, 각자가 기억하고 있는 가르침을 확인하는 회의가 되었다. 다문제일(多聞第一)의 아난이 중심이 되어 교법(敎法)을, 지율제일(持律第一)의 우바리가 중 ...

삼장법사는 율장, 경장, 논장의 삼장에 통달한 승려를 높여 부르는 불교 용어이다. 삼장성사, 삼장비구, 삼장이라고도 한다. 붓다 입멸 후 여러 차례 편찬된 경전들이 정전화 과정을 거쳐 율장, 경장, 논장의 삼장으로 정리되었다. 인도 문화권과 동아시아 문화권에서 삼장법사는 경전 번역과 경전에 깊은 이해를 보여주었던 승려들에 대한 존칭으로 사용되었다. 특히, 당나라 현장은 인도에서 가지고 온 많은 불교 전적을 한역하여 역경삼장으로 불렸다. 삼장법사인 현장이 불경을 구하기 위해 서역을 갔다 온 이야기를 소설화한 것이 『서유기』이다.

불교도가 팔재계(八齋戒)를 지키며 근신하는 정월·5월·9월의 수행기간을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 삼장재월(三長齋月)이라고도 한다. 1년 중 정월·5월·9월의 3개월을 말하는 것인데, 이 3개월은 1일부터 15일까지 몸과 말과 뜻으로 지은 악을 재계(齋戒)하고 선을 실행하는 달이다. 이 3개월 동안은 제석천이(帝釋天)이 큰 보배 거울로 사바세계를 비추어 사람들의 선악을 관찰한다고 하고, 지옥의 업경(業鏡)이 비친다고도 하며, 비사문천(毘沙門天)이 순행하는 달이라고도 한다. 그리고 악귀가 그 세력을 더욱 떨치는 달이라고 ...

수재·화재·풍재 등 사람에게 닥치는 3가지 재해를 뜻하는 민간용어. 삼재액·삼재운. # 내용 도병재(刀兵災) · 질역재(疾疫災) · 기근재(飢饉災)와 세계를 파계(破戒)하는 수재(水災) · 화재(火災) · 풍재(風災)가 있다. 사람에게 드는 삼재년(三災年) 또는 액년(厄年)은 해마다 누구에게나 드는 것이 아니다. 십이지(十二支)로 따져 들게 되는데, 사(巳) · 유(酉) · 축(丑)이 든 해에 태어난 사람은 해(亥) · 자(子) · 축(丑)이 되는 해에 삼재가 들고, 신(申) · 자(子) · 진(辰)이 든 해에 태어난 사람 ...

우주와 인간 세계의 기본 구성 요소이자 그 변화의 동인으로 작용하는 천·지·인을 가리키는 유교용어. # 내용 유학 사상사의 흐름에서 삼재론(三才論)은 『역전(易傳)』인 십익(十翼)에서 본격적으로 나타난다. 그런데 삼재론은 자연적 구성 요소의 대표라 할 수 있는 천지에 인간을 참여시킨 것으로서, 인간의 위치를 천지와 같은 수준으로 끌어 올린 인간 중심적 사조가 삼재론 형성의 사상적 배경을 이루고 있다. 주대(周代)의 인문주의적 문화를 배경으로 하여 인도주의적 가치관을 확립한 공자에 이르러 인간은 윤리의 주체로 서게 되었다. 그 ...

조선후기 학자 이근중이 성리학적 세계관에 입각하여 역사와 철학에 관하여 서술한 유학서. # 개설 이근중(李根中, 1789∼？)이 성리학의 기본적인 세계인식을 토대로 한국과 중국의 역사적 흥망성쇠가 주는 교훈을 논의하고, 성리학의 철학적 입장에서 우주론과 인성론을 논의한 저술이다. # 편찬/발간 경위 지(識)에 따르면, 이근중이 동산숙(東山塾)에서 병신(丙申)년에 쓴 것으로 되어 있다. 이 해는 1836년(헌종 2)에 해당하므로 적어도 이전에 제작된 것으로 보이나, 확실하지 않다. # 서지적 사항 필사본. 1책. 현토가 ...

손병희가 1903년 일본에 머무르면서 지은 글을 가리키는 천도교용어. # 내용 삼전(三戰)이란 도전(道戰)·재전(財戰)·언전(言戰)을 말한다. 지금의 세계대세는 사람의 기운이 강할 대로 강해지고 꾀가 날 대로 나서 서로 싸운다고 하더라도, 오수부동(五獸不動)의 상태, 즉 코끼리·쥐·고양이·개·호랑이 등의 다섯 가지 짐승이 서로 약점이 있어서 꼼짝 못하는 상태와 같다고 파악하고, 앞으로는 무기로 싸우는 것이 쓸데없이 될 것이며, 세 가지 싸움이 중요하게 될 것이라고 주장한다. 첫째, 도전은 국민의 정신을 계발하는 데 전력을 ...

조선시대 때의 문신, 윤섬, 윤계, 윤집 등 3인의 시가와 산문을 엮어 1672년에 간행한 시문집. # 내용 10권, 부록 합3책. 목판본. 1672년(현종 13) 윤계의 아들 이명(以明)이 편집, 간행하였다. 권두에 송시열·정두경(鄭斗卿)의 서문이 있고, 권말에 송준길(宋浚吉)의 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1은 윤섬의 유고로 시 22수, 책문 1편, 권2∼8은 윤계의 유고로 시 150수, 교서 1편, 불윤비답(不允批答) 1편, 소(疏) 5편, 차(箚) 4편, 계사(啓辭) 1편, 설(說) 1편, ...

천태종에서 제법실상을 밝히는 데에 활용하는 공(空)·가(假)·중(中)을 의미하는 불교교리. 공가중. # 내용 삼제는 진제(眞諦)^1]로서의 공(空), 속제(俗諦)[^2]인 가(假), 비유비공(非有非空)[^3]의 진리인 중(中)의 셋으로 구성되어 있다. 이 삼제설은 중국의 지의(智顗)가 처음으로 주창한 뒤 [천태종의 근본교설이 되었으며, 그 뒤 우리나라 천태종의 근본학설로 정착되었다. 원래 이 삼제설이 주창된 까닭은 제법의 실상이 중도(中道)에 있음을 밝히는 데 있으며, 공 · 가 · 중이 서로 원융(圓融)[ ...

조선 전기의 문신·학자, 김대유의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1935년 12대손 영기(榮基)가 편집, 간행하였다. 권두에 송계흠(宋啓欽)의 서문과 권말에 영기의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 연보, 원시(原詩) 4수, 부차운(附次韻) 5수, 제시(題詩) 3수, 원집발(原集跋)·연보후(年譜後)·묘갈명, 부록으로 사적(事蹟)·천목(薦目)·묘갈명·행장, 권2에 기(記) 3편, 서(序) 1편, 발(跋) 2편, 상량문 2편, 세계 등이 수록되어 있다. 시는 자연을 ...

본존불과 좌우에서 시립하는 보처불보살을 합하여 부르는 불교용어. # 내용 보통, 우리 나라의 사찰 전각 안에는 대부분 주불(主佛)이 좌우보처를 거느린 삼존불의 형태로 봉안되어 있다. 석가모니를 본존불로 모신 대웅전(大雄殿)에는 일반적으로 문수보살(文殊菩薩)과 보현보살(普賢菩薩)이 협시보살로서 봉안된다. 지혜를 상징하는 문수와 만행(萬行)[^1]을 상징하는 보현보살이 석가모니의 지혜와 권능을 표현하는 것이다. 즉, 모든 본존불과 협시보살과의 관계는 ...

불교의 선종에서 선을 3종으로 구분하여 전개시킨 불교교리. # 개설 삼종선은 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)으로 분류된다. 의리선은 선을 언어나 문자 등으로 그 이치를 설명하는 것이고, 여래선은 교에 의지하여 자성(自性)의 본래 청정한 바탕을 바르게 체득하는 것이며, 조사선은 불립문자(不立文字)·교외별전(敎外別傳)의 선지(禪旨)를 곧바로 체득하는 선이다. # 연원 및 변천 우리나라에서는 조선 후기에 백파(白坡)가 『선문수경(禪門手鏡)』을 저술하여 삼종선을 분류함에 따라서 여러 가지 주장이 대두되었다. 백파는 ...

『삼주집』은 조선 후기, 학자 신호인의 시가와 산문을 엮어 1924년에 간행한 시문집이다. 저자는 남명학과 노론계 학문을 종합적으로 계승하였다. 「우기」는 호론(湖論)·낙론(洛論) 양쪽의 학설이 일장일단이 있으므로 더욱 연구해야 된다고 하였다. 『대학』과 『중용』을 도해(圖解)하고 중요한 부분을 차례대로 뽑아 논변하였으며, 선현들의 논술이 부족하거나 미흡하다고 생각되는 곳에는 개인적인 의견을 붙여 해설하였다.

고려시대에 국가에서 수여한 승계(僧階)의 하나. # 내용 삼중대사(三重大師)는 고려시대에 국가에서 승려들에게 수여하는 승계 또는 법계(法階) 중 하나이다. 고려시대에는 선종과 교종에 공통적으로 설치된 대덕(大德)부터 삼중대사까지 명칭 상 선·교의 구분이 없었다. 삼중대사는 선종의 경우 중대사(重大師)보다 높고, 선사(禪師)보다 낮은 계위(階位)이며, 교종의 경우 중대사보다 높고 수좌(首座)보다 낮은 계위이다. 승계와 관련해서는 신라 때 이미 왕이 고승의 지위를 공인하고자 할 때 수여한 대덕과 대사(大師)라는 계위가 있었다. ...

삼진귀일은 성·명·정의 참된 본체를 회복하면 한얼이 될 수 있다는 대종교 교리이다. 대종교 경전인 『삼일신고』에서는 인간과 사물이 모두 성(性)·명(命)·정(精)이라는 참된 본체를 받았다고 말한다. 진성(眞性)·진명(眞命)·진정(眞精)이 하나로 이어지면, 원래 받은 본성이 회복되어 한얼(一神)이 될 수 있다는 것이다. 한편 인간은 항상 미망에 빠질 우려가 있기에 삼도를 규제함으로써 삼진으로 돌아가는 수련이 필요하다. 대종교는 삼진귀일의 교리를 통해 우주 운행의 원리와 종교적 수행의 방안, 인격 완성, 인간 구원의 전망도 함께 제시한다.

선종에서 석가가 세 곳에서 가섭에게 마음을 전한 이야기를 가리키는 불교용어. # 내용 불교의 조사선[^1]이 교외별전(敎外別傳)[^2]되었다는 근거가 되는 설이다. 삼처전심이라 함은 다자탑전분반좌(多子塔前分半座) · 영산회상거염화(靈山會上擧拈花) · 니련하반곽시쌍부(泥連河畔槨示雙趺)을 말한다. 첫째, 다자탑전분반좌는 『아함경』 · 『중본경(中本經)』의 대가섭품(大迦葉品)에 근거를 두고 있다. 석가가 사위국 급고독원에서 대중을 위하여 설법하고 있는데 마하가섭이 뒤늦게 해진 옷을 입고 밖으로부터 왔다. 석가가 “잘 왔다 가섭이 ...

강원특별자치도 삼척시 원덕읍에 있는 호랑이를 주신으로 모시는 신당. 무속신당. # 내용 호랑이를 주신(主神)으로 모시고 있는 동제당(洞祭堂)의 일종으로, 호랑이가 흰옷을 입고 나타났다고 해서 백호서낭당이라고 한다. 당의 창건시기는 확실하게 알 수 없고, 현존하는 당집의 상량기둥에는 ‘歲在乙未年三月十四日丁酉(세재을미년삼월십사일정유)’라고 쓰여 있어서 1955년이나 1895년에 중건된 것으로 보이나, 실제로 당의 역사는 이보다 훨씬 오래되었다고 한다. 이 마을에는 태백산 준령이 바다로 뻗어나가고 있는 지형과 관련해서 호랑 ...

강원도 삼척시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 통효국사 범일이 창건한 사찰. # 내용 삼장사(三藏寺)는 신라 말에 통효국사(通曉國師) 범일(梵日, 810∼889)이 창건한 사찰이다. 초기의 사찰 이름은 죽장사(竹藏寺)였는데, 고려 시대에 관음사(觀音寺)로 변경되었다고 한다. 공민왕 때의 문인 정추(鄭樞)가 지은 시에 절 이름이 언급되고 있어 고려 말까지도 사찰이 존재했음을 확인할 수 있다. 조선 초기에 동헌(東軒)이 들어서면서 폐사했다고 하는데 정확한 내용을 확인하기 어렵다. 일제강점기인 1925년에 중창되었고, 이후 수차례의 ...