이 운동은 처음 교조 최제우(崔濟愚)의 신원운동(伸寃運動)을 통하여 정치운동으로 성장하고 뒤에 민란과 결합하여 동학농민운동으로 전개되었는데, 황현(黃玹)이 “동학이 난민과 합쳐졌다”라고 표현한 것은 이 경우를 가리킨 것이다. 동학농민운동에 있어서 동학은 농민의 요구를 횡적으로 연결시킨 조직적 매개체의 역할 또는 단순한 종교적 외피에 지나지 않는다는 견해도 있지만, 이는 사상적 계기 또는 농민운동의 지도원리로서의 동학의 역할을 과소평가한 데서 나온 학설에 지나지 않다. 동학은 문제의 해결을 개인의 내면적 구제에서 구하려고 하는 종교적 성격과, 국가의 보위와 농민구제활동을 철저화하려는 정치운동의 성격을 아울러 지니면서 역사적으로 전개시켜 나간 것이다. 동학농민운동은...

동학사상과 동학운동은 서민층의 반왕조적인 사회개혁운동의 성격을 띠고 있었다. 최제우의 창도단계에서는 서민층에 널리 유포된 신앙형태이었으나, 교조의 신원운동(伸寃運動)을 통해 민중의 집단적 시위운동으로 전환되면서 탐관오리의 혁파, 외세 배척 등 정치적 요인이 끼어들어 사회운동의 요인이 강해지기 시작하였다. 1894년(고종 31) 갑오동학농민운동에 와서는 동학의 종교운동이 쌓아 올린 만민평등의 이념과 그 교문조직이 기반이 되어 농민운동의 집대성인 사회개혁운동으로 발전되었다. 동학군이 표어로 내세운 ‘제폭구민(除暴救民)·축멸왜이(逐滅倭夷)·진멸권귀(盡滅權貴)’는 이미 동학운동이 혁명적인 사회개혁운동으로 전환되었음을 말해 준다. 개항·개화기에 동학운동은 단발령에 대한 지지세력이 되어 개화운동 편에...

구성군은 평안북도 중서부에 있는 군이다. 동쪽은 태천군, 서쪽은 의주군, 남쪽은 정주군·선천군, 북쪽은 삭주군과 접하고 있다. 고구려 시대에 군현을 설치했을 것으로 짐작된다. 발해 시대에는 압록부에 속하였다. 고려 시대에 거란의 1차 침입 때 강동육주 가운데 구주가 설치된 곳으로 거란의 3차 침입 때 강감찬이 거란을 크게 물리친 곳이다. 몽골 1차 침입 때에 함락되지 않아 정원대도호부로 승격되었다. 조선 시대에는 사통오달의 요충지로 도호부로 승격되었다. 갑오개혁 이후 구성군으로 평안북도에 편제되었다가 1967년 구성시로 개편되었다.천도교는 동학운동 5년 뒤부터 동학이 포교되어 천도교의 고장이라 불릴 정도로 성하였다. 1921년에 교구장 이종수(李鍾秀) 등이 동학교당 내에 2년제 강습원을 설치하여 교육에 힘썼으며...

1894년(고종 31) 동학운동 당시에 유생들이 동학에 가담한 사실을 유생의 수치로 여겼으며, 1895년(고종 32) 나주에 세워진 동학당 토평비의 비문을 짓는 등 동학에 대해 부정적인 시각을 가지고 있었다. 그러나 1895년 명성황후가 시해되고 이어 단발령이 내려지자 머리를 깎는 욕은 나라가 망하는 것보다 더한 일이라며, 머리를 깎고 사느니 차라리 머리를 안 깎고 죽는 편이 낫다는 통분의 상소를 하였다. 1896년(고종 33) 2월 제천의진의 창의대장 유인석(柳麟錫)의 격문이 호남지방에까지 영향이 미치면서 의병 봉기의 기운이 짙어져 갔다. 3월 광주향교(光州鄕校)에서 뜻을 같이하는 사람들을 모아 규칙을 정하고 전략을 의논하는 등 준비에 철저를 기하였다. 그 동안 이러한 소식을 접한...

대순전경은 1929년 이상호와 이정립이 증산교 창시자 강일순의 행적과 가르침을 수집·정리하여 편찬한 증산교 경전이다. 이상호·정립 형제가 강일순의 제자들을 방문하여 강일순의 자료를 수집, 정리해서 1926년 『증산천사공사기』를 간행했다. 간행 후 책 내용의 잘못을 발견하고 수정, 보완하여 1929년 ‘대순전경’이란 이름으로 출판하였다. 첫머리에 증산의 필적 5점을 싣고 이상호의 서, 이정립의 찬, 보주, 목차, 본문, 그리고 책 끝에는 성금을 낸 사람들의 명단이 적혀 있다. 현재 증산교를 비롯해 여러 교파에서 경전으로 사용하고 있다.제1장은 ‘천사(天師)의 탄강과 유소시대(幼少時代)’로서 증산의 탄생설화와 가족배경, 유년기와 청년기의 성장과정과 성격, 동학운동 때의 체험, 그리고 그러한 내용들과 관련된 각종 일화를 포함하고...

1894년(고종 31) 동학운동 때는 유희도(柳希道) · 구기서(具起瑞) · 송연호(宋年浩) 등이 이끄는 3,000여 명의 동학군이 백산전투에 참여했으며, 이어 9월의 재봉기 때도 참여하였다. 그리고 1895년의 관제개혁 때 흥양군으로 되어 13개면을 관할하였다. 1906년부터 1907년까지는 신기휴(申基休) · 이병태(李秉泰) 등의 의병장이 활약하였으며, 1906년 이근택(李根澤) 암살사건의 주모인물 기산도(奇山度)가 도화면에 거주하면서 교육활동에 종사했고 3·1만세시위도 주도하였다. 1914년 행정구역 개편에 따라 흥양에서 다시 고흥군으로 개칭되었고 완도군에 소속된 득량도와 돌산군 소속의 금산 · 봉래 · 옥정 등의 면을 편입해 13개 면 132개 리를 관할하게 되었다. 1919년 3·1만세시위 때는 오석주(吳錫柱) · 신의구(申義求) 등이 주도해 4월...

김낙철은 19세기 후반~20세기 초 동학농민운동과 천도교 활동에 참여한 천도교인이다. 1858년에 전라북도(현, 전북특별자치도) 부안에서 태어났으며 1890년에 동학에 입도하였다. 1893년 복합상소운동에 참여하였고 1차 동학운동 때 전봉준의 농민군과는 별개로 활동하였다. 제2차 동학운동 과정에서는 전봉준과 연합하여 활동하다가 1894년 12월에 체포되었다. 이후 최시형을 도와 동학교단 재건 운동을 전개하였고 천도교 활동에도 참여하였다.1893년에는 서울에서 있었던 복합상소운동에 부안의 동학교도들과 함께 참여하였다. 1894년 4월에 전봉준이 중심이 된 제1차 동학운동이 일어나자 김낙철도 부안에서 봉기(蜂起)[^2]하였다. 김낙철은 수백 명의 도인을 이끌고 부안 읍내로 들어가 도소(都所)[^3]를 설치하였고, 동생...

김덕명은 1894년 동학운동 당시 활동하였던 동학농민군 대접주이다. 1886년 동학에 입도하여 비슷한 시기에 입도한 손화중, 김개남, 최경선 등과 함께 원평집회와 백산대회, 전주성 점령 등에서 중요한 역할을 담당하였다. 일본군에 대항해서 끝까지 항전하다가, 1895년 3월 29일 전봉준 · 손화중 · 최경선 등과 함께 처형되었다.더불어 동학운동을 대표하는 지도자의 한 사람이었으며, 금구 지역의 대접주(大接主)^2]였다. 1886년에 동학에 입도한 그는 1887년에 원평에 도소(都所)[^3]를 설치하여 포교에 힘썼고, 1891년 6월에는 교주 [최시형이 원평에 있는 김덕명의 집으로 와서 많은 도인들을 만나 포덕(布德)[^4] 행사를 벌였다. 1892년 교조신원운동 과정에서는 원평집회를 주도하였으며, 1893년 2월에는...

「시골노인이야기」는 동학운동 직후의 강원도 철원과 서울을 무대로 하여, 의병 봉기 및 진압 등 난리를 겪는 우여곡절 속에서 지난날에 혼인 약정이 되어 있는 남녀 주인공의 애정 성취를 그린 작품이다. 특히, 이 작품은 단편소설 양식으로서의 액자구조(額子構造: 이야기 속에 이야기를 가진 구조)를 보여주고 있어 주목된다. 한편, 작자는 이 작품집 서문에서 제목의 연유를 당시 열렸던 물산 공진회에 비유하여 설명함으로써 소설의 오락성에 대한 인식을 드러낸다. 그리고 ‘독자에게 주는 글’에서도 소설의 교훈성과 오락성을 동시에 내세우고 있다는 점에서 근대적 소설관을 엿볼 수 있다. 그러나 이는 민족계몽운동의 연장선상에서 우화의 형식을 통해 사회비판적 입장을 강하게 드러냈던 『금수회의록』의 공리적 목적성과...

1893년 동학교도가 보은 장내에 모여 척왜양창의(斥倭洋倡義)를 요구하며 집회를 가졌을 때 봉성(鳳城: 지금의 전라남도 구례) 대접주로 참가하였다. 그 뒤 금구의 접주로 활약하였는데 전라도의 북접(北接)이라고 불리었다. 1894년 동학운동 때도 전봉준(全琫準)과 함께 기포하지 않고 있다가, 교주 최시형(崔時亨)의 명령에 따라 9월말 함열에서 오지영(吳知泳)과 함께 기병하였다. 남북접이 서로 심하게 반목하자 그 해소책을 논의하고, 오지영과 함께 전봉준과 최시형을 각각 방문하여 남북접의 화해를 성공시켰다. 전봉준 휘하의 남접군이 북상하자 그 틈을 타 강진 병영과 장흥의 관리들이 동학도를 토벌하기 시작하자 자진하여 동학군 3,000명을 이끌고 두 곳을 공격하였다. 동학군은 12월 3일 장흥성을...

18세에 동학교인이 되었다. 1894년 동학운동 때 손병희(孫秉熙)와 함께 6만명의 교도를 이끌고 호응했으나, 관군에 의해 진압당한 뒤 전국 각지를 방랑하였다. 1908년 일본에서 귀국한 손병희가 천도교를 일으키자 입교했다. 이후 천도교의 전제관장(典制觀長)·이문관장대리(理文觀長代理)·금융관장(金融觀長)·보문관장(普文館長) 등을 역임하였다. 1919년 2월 25일경 천도교의 기도회 종료 보고와 국장 참배를 위하여 상경했을 때 손병희·권동진(權東鎭)·오세창(吳世昌) 등에게, 3·1운동 계획을 들었다. 이에 찬동하여 민족대표로서 서명할 것을 동의하였다. 이 달 27일에 최린(崔麟)·오세창·임예환(林禮煥)·나인협(羅仁協)·홍기조(洪基兆)·김완규(金完圭)·나용환(羅龍煥)·홍병기(洪秉箕)·박준승(朴準承)...

농민으로 일찍이 동학운동 때 농민군에 가담하여 동학당으로 지목을 받았다. 1907년에 고종의 퇴위와 군대 해산 등을 계기로 각지에서 의병이 일어나자, 8월 고향인 장단군 북면 솔랑리에서 의병 모집에 착수하였다. 병력이 300명에 이르자 개성군 대흥산 창고에 보관중이던 정부 소유의 대포 39문과 소포 150문을 빼앗아 무장하였다. 이후 13도총도독이 되어 의병 2,000명을 거느리고 장단군 덕음동에 웅거하였다. 김수민은 이 곳에 군량을 비축하고 보부상들을 모집하여 원근의 적정을 밀탐하여 보고하도록 명하였다. 의병들의 복장은 송백(松柏)의 위장색으로 염색하여 입도록 하였으며, 군용으로 충당되는 양곡과 의복은 부호들로부터 징발하여 농민들에게 민폐를 끼치는 것을 엄금하였다. 용감하고 화약과...

그는 이 지역 출신임을 이용, 이미 개간된 땅까지도 진전이라 하여 이를 다시 개간한 것처럼 허위로 기록하였다. 그리고 국가에는 면세를 청하고 실제로는 징세해 이를 착복하였으며, 일부의 땅을 자기 명의의 토지로 전용하는 등의 부정을 자행하였다. 균전사 김창석의 부정으로 인한 피해는 특히 고부지방이 심하였다. 따라서 1894년의 갑오농민 봉기(동학운동) 때 “균전사가 폐단을 없앤다고 하는 것이 도리어 폐를 낳는다.”라는 폐정개혁(弊政改革)의 요구 사항으로까지 나타나게 되었다. - 『광해군일기』 - 『숙종실록』 - 『속대전』 - 『증보문헌비고』 - 『한국사』-근세후기편-(진단학회, 을유문화사, 1965) - 『동학란기인에 관한 연구』(한우근, 서울대학교한국문화연구소, 1979)

1862년(철종 13)에는 수천 명의 민중이 지방관아를 습격하는 민란을 일으켰고, 1894년의 동학운동 때는 동학의 핵심인물 3인 중의 한 사람인 손화중(孫華仲)이 광주에서 봉기해 박성동(朴成東) 등 4000여 명이 참여하는 등 한말의 저항운동이 아주 활발하였다. 1895년(고종 32)에 8도제를 폐지하고 전국을 23부로 나누었을 때 나주부에 속했다. 이듬해 다시 13도제를 실시하면서 1등군이 되어 전라남도의 도청이 설치되고 나주를 대신해 현재와 같은 전라남도의 중심지로 등장하게 되었다. 1914년 행정구역 통폐합 때 성내면 · 공수방 · 기례방 · 부동방을 광주면이라 칭했다. 1931년에 이를 광주읍으로 개칭하고 다시 1935년에 광주부로 개칭하면서 나머지 지역은 광산군이라 칭하게 되어 광주와 광산군이 분리되었다. 일제의...

김연국은 동학, 천도교, 시천교 지도자로 활약하다가 상제교를 창건한 종교인이다. 동학 지도자로서 동학운동에 참여하였다가 체포되어 종신형을 받았으나 풀려나 천도교와 시천교 최고지도자로 활약하였다. 그 후 시천교총부를 건립하여 독자적인 노선을 걸은 후 상제교를 창건하여 계룡산 신도안에 본거지를 두고 활동하였다.[→우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=189149) - 박맹수, ｢동학계 신종교의 사회운동사｣(『한국종교』 38, 원광대학교 종교문제연구소, 2015) - 김정인, ｢일제 강점기 계룡 지역과 민족종교운동｣(『충청문화연구』 11, 충남대학교 충청문화연구소, 2013) - 조규태, ｢동학계 신종교 상제교의 종교적 특성과 민족적 성격｣(『소통과 인문학』 11, 한성대학교...

금강은 전북특별자치도 장수군 장수읍 수분리 신무산의 뜬봉샘에서 발원하여 군산만을 지나 황해로 흘러드는 강이다. 금강 유역은 선캄브리아기의 편마암류 및 편암류~중생대 백악기 상부에 해당하는 화산암류 및 관입암류 등의 암석이 분포하며, 상류부는 산지 지역으로 사력퇴 습지가, 중·하류부에는 비옥한 충적평야와 범람원, 하안단구 등이 나타난다. 이러한 자연환경뿐만 아니라 수자원(댐 등), 관광자원(문화유적 및 축제 등), 인력자원 등이 다양하게 분포하며, 주요 교량 및 도로를 통해 인접 지역간 교통의 요지 역할을 수행한다.근래에 이르러서 신동엽(申東曄)은 「금강」이라는 서사시(敍事詩)^234]에서 금강을 [동학운동(東學運動)과 3·1운동 등 도도한 역사의 흐름을 일깨우는 강으로 표현하고 있으며, 금강을...

광한루 현판은 신익성(申翊聖)이, 호남제일루 · 계관 · 영주각의 현판은 1855년(철종 6) 부사 이상억(李象億)이 본관을 중수하면서 손수 써 걸었으며, 이 중 ‘계관’ 현판은 동학운동 때에 강대형(姜大炯)이 다시 써 걸었다. 광한루원의 호수에는 지상의 낙원을 상징하는 연꽃을 심고, 견우와 직녀가 은하수에 가로막혀 만나지 못하다가 칠월칠석날 단 한번 만난다는 사랑의 다리 ‘오작교’를 연못 위에 설치하였는데, 이 돌다리에는 4개의 무지개 모양의 구멍이 있어 양쪽의 물이 서로 통하게 되어 있는, 한국 정원의 가장 대표적인 다리이다. 이곳은 소설 『춘향전(春香傳)』에서 이도령과 춘향이 인연을 맺은 처소로도 유명하다. 또한 천체와 우주의 상징요소가 충만한 특징적 누원으로도 손꼽힌다. 아름다운 풍취와...

운행에 의한 자연의 혜택으로 백성이 먹고 입으며, 천자가 부귀를 누리는 것은 하늘의 덕이니 임금은 하늘의 뜻을 받들어 왕도를 베풀어야 하는데, 그 요체는 근독(謹獨)·정심(正心)·성의(誠意)에 있음을 강조하고 있다. 서 가운데 「흥학당창의소회맹안서(興學堂倡義所會盟案序)」는 1894년 동학운동 때 학당의 학생들을 모아놓고 난국을 당해 행동 강령을 결의한 내용으로, 국왕에 대한 충성과 재물을 탐내거나 함부로 살생하지 않을 것 등을 다짐하고 있다. 논 가운데 「부국강병론(富國强兵論)」은 맹자의 정치관에 입각해 인의(仁義)가 곧 치국(治國)·치병(治兵)의 근본임을 강조했고, 「군정론(軍政論)」에서는 군과 민의 일체성을 강조하고 백골징포(白骨徵布)와 황구첨정(黃口簽丁) 등의 시폐를 척결해야 한다고 주장하였다.

성은 자연 암석을 이용하면서 잡석으로 축조하였는데, 남쪽 성벽의 일부를 제외하고는 대부분이 무너져 내려 윤곽만을 확인할 수 있다. 성내 동쪽 부분에 직경 6m 정도의 고대(高臺)를 인공적으로 구축해 놓았는데 아마도 장대지(將臺址)일 것으로 추정된다. 산성 내에는 너비 3m, 길이 2m, 높이 2.5m 정도의 문자리가 남아 있으며, 백제시대 토기편을 수습할 수 있다. 이 산성은 육로와 수로를 감시하기 위한 목적으로 축조된 계족산성의 자성(子城) 구실을 했을 산성으로 추정되고 있으며, 동학운동 때에는 건장동(建長洞) 주민들이 직접 돌을 날라다 쌓은 민보(民堡)라고도 전한다. - 『한밭의 성곽』(심정보, 대전의성곽, 대전직할시, 1993) - 『대전시사(大田市史)』 4(대전직할시사편찬위원회, 1992)

근대의 대표적 인물로는 이토(伊藤博文)를 저격, 살해하고 순국한 안중근(安重根)과 동학운동 및 의병 운동을 벌이다가 중국으로 망명하여 임시정부 주석으로서 독립 운동을 한 김구(金九)가 있다. 1942년 현재 인구 17만 9666명이다. 군의 형세가 매우 크나, 군청을 비롯한 주요관서는 모두 해주시에 있었다. 광복 후 동강·송림·해남 등의 3개 면은 38선 이남에 속하게 되어 1945년 11월옹진군과 연백군에 편입되어 대한민국의 관할 아래 있다가 1953년 휴전선 이북에 놓이게 됨으로써 미수복 지구가 되었다. 멸악산의 지맥 수양산에는 고성지가 있는데, 고죽국(孤竹國)의 두 왕자 백이(伯夷)·숙제(叔齊)가 고사리만을 먹다가 이곳에서 죽었다는 전설이 전한다. 이 산맥에서 동쪽으로 6㎞ 지점에 신라 경덕왕 때 쌓은...