충주 미륵리 석조 여래 입상 ( )
• 본 항목의 내용은 해당 분야 전문가의 추천을 통해 선정된 집필자의 학술적 견해로 한국학중앙연구원의 공식입장과 다를 수 있습니다.
정의
충청북도 충주시 수안보면 미륵리에 있는 고려시대의 불상.
개설
1963년 보물로 지정되었다. 높이가 10.6m에 이른다. 고려 전기 충청도, 전북특별자치도 일대에서 많이 만들어진 대형 불상들과 양식적 특징을 같이 하는 석조여래입상으로 1987년 사적으로 지정된 충주 미륵대원지의 주존불이다. 미륵대원은 거대한 돌을 거칠게 다듬어 차곡차곡 쌓아 만든 일종의 석굴사원이며, 석축 위에 목조건물이 있었던 자취가 있으나, 지금은 남아 있지 않다. 현지에서 ‘미륵당초(彌勒堂草)’라고 새겨진 기와가 나왔다. 우리나라에서 유일하게 북쪽을 바라보는 북향의 절터이며, 암벽을 파고 만든 석굴은 아니지만 석굴암과 같은 석굴 건축을 모방한 것으로 해석된다.
내용 및 특징
모두 5개의 석재를 다듬고 쌓아올려 불상을 만들고 1개의 얇은 판석을 넓적하게 팔각으로 깎아 갓을 만들어 머리 위에 올렸다. 크기가 다른 돌들을 적당히 잘라 올린 신체는 어디에도 사실성이 없이 장승처럼 보인다. 옷주름도 최소로만 표현되어 옷을 입었다는 것을 알려주는 정도이다.
원통에 가까운 신체는 지극히 단순하게 처리되어 상체와 하체의 구분이 없고, 손과 발만 알아볼 수 있다. 가슴 앞에 모은 손으로 둥근 약합(藥盒)을 들어서 약사여래로 조성됐을 가능성이 있으나, 현지 지명과 사찰지의 이름이 모두 미륵이기 때문에 미륵불로 신앙됐을 것으로 생각된다. 이 충주 미륵리석조여래입상의 경우에는 수인(手印)이나 지물(持物)로 불상의 이름을 확정하기 어렵다. 소박한 신체에 비해 얼굴은 공을 들여 이목구비를 분명하게 나타냈다. 양감이 전혀 없는 둥근 얼굴에 반원형의 눈썹, 수평적인 눈, 넓적한 코와 입술이 치졸한 수법으로 딱딱하게 묘사되어 장승의 느낌을 더욱 강조하고 있다.
전설에 의하면 경순왕의 아들 마의태자와 마의태자의 누이인 덕주공주가 신라의 멸망을 슬퍼하면서 금강산으로 가다가 월악산에 이르러, 덕주공주는 제천 쪽에 덕주사를 짓고 제천 덕주사 마애여래입상(보물, 1964년 지정)을 새겨 남쪽을 바라보도록 만들었고, 태자는 이곳에 북쪽의 덕주사를 바라보도록 석굴을 세운 뒤 개골산으로 들어갔다고 한다.
의의와 평가
10m에 이르는 규모, 장승처럼 표현된 신체, 경직된 얼굴 묘사, 정확하지 않은 도상(圖像)은 고려 전기에 전국적으로 유행했던 석불의 특징이다. 각 지방마다 앞다퉈 지방색이 반영된 거대 석불을 조성하던 고려 전기의 사회적 분위기를 잘 반영하는 불상으로 의미가 있다.
참고문헌
『문화재도록』(전라남도, 1992)
문화재청(www.cha.go.kr)
관련 미디어
(8)
집필자
-
건축유적경주 서악동 귀부경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 거북형으로 만든 비신 받침돌..
-
조각유적경주 율동 마애여래삼존 입상경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 마애불.
-
조각유물고창 무송리 석불 좌상전북특별자치도 고창군 성송면 무송리에 위치한 고려시대 석조여래좌상.
-
조각유물곡성 당동리 석조 여래 좌상전라남도 곡성군 죽곡면에 있는 고려시대 석불좌상.
-
조각유적광주 증심사 철조 비로자나불 좌상광주광역시 동구 증심사에 있는 삼국시대 신라의 철조 불상. 비로자나불.
-
조각유물미륵사 석불 좌상전북특별자치도 정읍시 미륵사에 봉안된 고려시대의 석불좌상.
-
조각유물부여 정림사지 석조 여래 좌상충청남도 부여군 부여읍 정림사지에 있는 고려시대의 불상.
-
불교개념삼십이상 팔십종호부처가 인간과 다른 모습을 지닌다는 믿음 아래 부처의 형상을 표현한 32가지 모습과 80가지 외적 특징을 가리키는 불교용어.
