숙흥야매잠주해 (夙興夜寐箴註解)

숙흥야매잠 권수

유교

문헌

정의

조선전기 학자 노수신이 송나라 진백의 「숙흥야매잠」을 분장하고 해석하여 1568년에 간행한 주석서.

편찬/발간 경위

이 책은 『노소재시강록(盧穌齋侍講錄)』과 함께 저자가 진도에서 유배 생활을 하는 동안 지은 것이다. 책을 처음 완성한 것은 1554년(명종 9)경으로 그 초본을 이황(李滉)과 김인후(金麟厚)에게 보내 질정을 청하였고, 1560년에 다시 이황에게 편지를 보내 의견 교환을 통해 부분적인 수정을 거쳐 완성한 것이다.

그 뒤 1568년(선조 1) 저자가 충청도 관찰사로 있으면서 선조에게 상소문과 함께 올렸던 것을 왕명에 의해 교서관에서 간행하였다. 이후 간행본^주1은 없어지고 필사본^주2으로 전해지던 것을 1634년(인조 12) 승려인 두섬(杜暹)이 사재로 옥천암(玉泉庵)에서 중간^주3하였다. 다시 1746년(영조 22) 왕명에 의해 황경원(黃景源)이 쓴 영조의 어제 서문과 이황의 『성학십도(聖學十圖)』 가운데 제10도인 「숙흥야매잠도」를 첨부하여 세 번째로 간행하였다.

서지적 사항

1책. 목판본. 규장각 도서 등에 있다.

내용

‘숙흥야매’라는 말은 『시경』 「소아(小雅) 소완편(小宛篇)」의 구절에서 따온 것으로, 진백의 잠(箴)은 그 구절을 인용해 아침에 닭이 울어 일어날 때부터 저녁 잠자리에 들 때까지 부지런히 힘써야 할 일과 마음가짐을 기술하고 있는 것이다. 진백의 이 잠은 성리학에 있어서 내적인 인간 수양을 염두에 두고 이룩된 것이다. 이에 대해 저자는 심학(心學)의 입장에서 전체 26구절을 8장으로 나누고, 각 장마다 먼저 훈고(訓詁)^주4를 곁들인 주석을 달고, 다시 그 장의 주요한 의미를 해설하고 있다.

저자는 이 잠을 일관하는 요체를 ‘한결같음(一)’으로 파악하고, 주돈이(周敦頤)^주5의 『통서』 「성가학장(聖可學章)」의 일(一)과 같은 의미로 이해하였다. 이 저술보다 약간 뒤에 이루어진 이황의 주저인 『성학십도』의 「숙흥야매잠도」는 이 책과 약간 차이점을 보이고 있지만, 이 책의 영향을 받고 있는 것으로 보인다. 뒤에 장복추(張福樞)가 이 두 책을 참조해 『숙흥야매잠집』을 저술하였다.

의의와 평가

조선조 성리학의 발달 과정과 특색을 드러내는 저술이다.

참고문헌

『퇴계전서(退溪全書)』

『하서집(河西集)』

주석

• 주1:

  인쇄하여 발행한 책. 우리말샘

• 주2:

  손으로 써서 만든 책. 우리말샘

• 주3:

  이미 펴낸 책을 거듭 간행함. 우리말샘

• 주4:

  자구(字句)의 해석. 우리말샘

• 주5:

  중국 북송의 유학자(1017~1073). 자는 무숙(茂叔). 호는 염계(濂溪). 당대(唐代)의 경전 주석의 경향에서 벗어나 불교와 도교의 이치를 응용한 유교 철학을 창시하였다. 저서에 ≪태극도설≫, ≪통서≫ 따위가 있다. 우리말샘

관련 항목

• 이황 유교 인물 조선전기 성균관대사성, 대제학, 지경연 등을 역임한 문신. 학자.
• 김인후 유교 인물 조선전기 세자시강원설서, 홍문관부수찬, 제술관 등을 역임한 문신. 학자.
• 선조 조선시대사 제도 1552년(명종 7)∼1608년(선조 41). 조선 제14대 왕.
• 황경원 조선시대사 인물 조선후기 홍문관제학, 대제학, 공조판서 등을 역임한 문신. 예학자(禮學者).
• 영조 조선시대사 인물 조선의 제21대(재위: 1724년~1776년) 왕.
• 성학십도 유교 문헌 조선전기 문신 · 학자 이황이 1568년 12월 왕에게 올린 문서. 상소문.
• 시경 유교 문헌 5경의 하나로, 고대 중국의 시가를 모아 엮은 유교경전.
• 잠 한문학 개념 자기 자신이나 타인을 경계하는 내용의 한문문체.
• 성리학 유교 개념 송나라 이후의 유학으로 특히 성명(性命)과 이기(理氣)의 관계를 연구하는 학문. 신유학 · 이학 · 정주학 · 주자학.
• 장복추 유교 인물 조선 후기에, 유학의 전통성 유지에 힘쓴 영남 지방의 유학자로, 「태극도설문답」, 「숙흥야매잠집설」 등을 저술한 학자.

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집필자

권정안