고려 후기에, 『선문염송설화』를 저술한 승려. # 활동사항 자세한 전기는 미상이나, 혜심(慧諶)의 제자로서 스승이 지은 『선문염송집(禪門拈頌集)』 30권에 대해서 중요한 어구를 뽑아 다시 설화를 붙인 주소(注疏) 『선문염송설화』를 지었다. 이 저술은 고려시대에 널리 유통되어 선문(禪門)에서는 필독의 서적이 되었다.

『금강경찬(金剛經贊)』은 진각 혜심(眞覺慧諶, 1178~1234)이 『금강반야바라밀경』을 찬탄하고 주석을 붙인 책이다. 서문과 찬(賛) 및 그에 대한 주석으로 이루어져 있으며, 『금강경』을 수지(受持)·독송(讀誦)하는 사람이 받는 복덕을 서술하고 있다.

원불교에서 창시자 박중빈의 대각과 원불교의 개교를 기념하는 절기. 원불교경축일. # 개설 원불교 최대의 경축일이다. 원불교의 창시자인 박중빈이 오랜 구도(求道) 끝에 깨달음[大覺]을 얻은 날로서 원불교에서는 이 날을 기념하여 원불교가 시작[開敎]된 날로 경축하고 있다. # 연원 및 변천 박중빈은 1916년 4월 28일(음력 3월 26일)에 대각하였다. 원불교 초기에는 음력으로 행사를 치르다가 사회변화에 맞추어서 4월 28일로 변경하였다. 또한 박중빈이 1891년 5월 5일(음력 3월 27일)에 탄생한 것을 기념하여 4월 1...

고려후기 조계산 수선사 제3세 국사 승려. # 내용 수선사(修禪社) 16국사(國師) 중 제3세 국사이다. 자세한 기록은 없지만 몇 군데 언급된 부분적 기록을 통하여 그의 행적을 살펴 보면, 수선사 제3세로 활약한 시기는 스승 혜심(慧諶)이 입적한 1234년(고종 21)부터 그가 입적하기까지의 18년간으로 추정된다. 이때의 고려 불교는 거란과 몽고의 침략으로 기복불교(祈福佛敎)가 크게 성행하였던 시기로서, 궁중에서는 거의 매월 복을 비는 여러가지 도량(道場)이 열렸고, 황룡사구층탑이 몽고에 의하여 불타는 등 침체일로에 있었다....

『무의자시집(無衣子詩集)』은 고려 무인집권기 수선결사의 제2세 사주인 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 시와 산문 등을 수록한 문집이다. 무의자는 혜심의 자호(自號)이다. 고간본(古刊本)은 전하지 않고 근대에 필사한 필사본만이 전하고 있다. 2권 1책으로 시와 함께 전(傳) 2편, 기(記) 1편, 서(序) 1편, 발(跋) 1편 등의 산문도 수록되어 있다. 혜심의 선사상과 함께 그의 자연관, 사회 의식 등을 살펴볼 수 있는 자료이다.

고려후기 승려 혜심이 송나라 승려 대혜의 『서장』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 내용은 「척사해현정견(斥邪解現正見)」이라는 제목아래 『서장요초(書狀要抄)』와 비슷한 내용을 수록하고 있고, 다음에 대혜의 약력을 서술하였다. 그러나 이 책에서는 65장(狀)의 서신을 별도로 제시하지 않고 중요한 부분을 주석하는 형식을 취하였다. 예를 들어 증시랑(曾侍郎)에게 보낸 답서에 있어 『서장요초』에서는 “환(幻)인 줄 알고 원을 세우고 착실히 공부를 하라.”고 하였는데, 이 책에서는 “환인 줄 알고 참구(參究)하라.”고 간략히 주석한...

고려후기 승려 혜심이 선종의 화두 1,125칙에 염과 찬송을 붙인 불교서. 공안집. # 개설 수선사의 제2세 법주 혜심(慧諶)이 선문 공안 1,125칙(則)을 불경 또는 조사(祖師)의 어록에서 발췌한 다음, 그에 대한 강령의 요지를 제시한 염(拈)과 찬송을 붙여 완성한 『선문염송』 30권 중에서 권3과 권4를 내용으로 하였다. 1243년(고려, 고종 30)에 판각된 목판에서 고려 말 조선 초기 경에 간행되었다. 2009년 1월 28일에 대전광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 서지적 사항 1243년(고려...

『선문염송(禪門拈頌)』은 승려 혜심(慧諶)이 역대 선사들의 공안(公案) 및 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등을 모아 편집한 것을 후배인 몽여(夢如)가 증보한 불교 공안집이다. 수선사(修禪社) 제2세 진각국사 혜심이 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안과 착어를 모아 1226년에 간행한 것을 수선사 제3세인 몽여가 347칙의 공안과 착어를 추가하여 1243년에 증보 간행하였다.

조선후기 승려 긍선이 고려의 승려 혜심이 저술한 『선문염송집』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 5권 1책. 불교 강원(講院)에서 수의과(隨意科)를 익히는 학승(學僧)들을 위하여 만든 참고서이다. 그러나 이 책은 「백파대사약전(白坡大師略傳)」에 기록되어 있을 뿐, 현재까지 발견되지 않고 있어 그 내용을 파악하기는 어렵다.

조선후기 승려 긍선이 저술한 『선문염송』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 2권 1책. 필사본. 『선문염송』은 고려의 혜심(慧諶)이 중국 선가(禪家)의 공안(公案) 1,125칙(則)과 그에 대한 여러 선사들의 염(拈)과 송(頌)을 모아 30권으로 편찬한 책이다. 이 책은 긍선이 『선문염송』에 대한 주각(註脚)을 더한 것으로, 선가의 중심사상과 그 성격에 대한 저자의 견해를 서술하였다. 1권의 서두에서부터 여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)·의리선(義理禪) 등의 삼종선(三種禪)과 임제삼구(臨濟三句) 등에 대하여 구체적으로 언급되...

『선문염송설화(禪門拈頌說話)』는 고려 후기 승려 혜심(慧諶, 1178-1234)이 편찬한 『선문염송집(禪門拈頌集)』에 수록된 공안 및 염(拈)·송(頌) 등의 착어(著語: 공안에 붙이는 짤막한 평)에 대해 용어와 전고 등의 설명과 함께 해당 공안의 의미를 해석한 공안집 주석서이다. 저자 각운(覺雲)은 13세기 전반 혹은 14세기 말에 활동한 승려로 알려져 있다. 17세기 중엽까지는 공안에 대해 해설한 책과 염·송 등에 대해 해설한 책이 별도로 유통되다가 17세기 후반에 현재와 같은 형태로 합하여 전해진 것으로 보인다.

『선문염송집(禪門拈頌集)』은 수선사(修禪社) 제2세인 진각국사(眞覺國師) 혜심(慧諶)이 1226년(고려 고종 13)에 석가모니를 비롯한 선종의 역대 조사들의 공안(公案) 1,125칙(則)과 그에 대한 후인들의 염(拈)·송(頌) 등의 착어(著語)를 모아 간행한 불교 공안집이다. 1243년(고종 30)에 수선사 제3세인 청진국사(淸眞國師) 몽여(夢如)가 347칙(則)의 공안과 착어를 추가하여 증보 간행하였다.

선문염송집은 14세기 중엽에 개판(改版)된 목판본 불서이다. 이 불서의 저자는 진각국사 혜심인데, 그는 보조국사 지눌에 의해 주창된 간화선의 선풍을 더욱 진작시키기 위해 진훈 등 제자들과 함께 이 책을 편찬하였다. 범어사 도서는 총 30권 가운데 권22~24만 현존하는 3권 1책의 영본으로 14세기 중엽에 개판된 고려시대 목판본으로 파악된다. 문화재적 가치를 인정받아 2007년 9월 7일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

수선사는 고려시대 보조국사 지눌에 의해 이루어진 혁신불교적인 신앙결사의 단체명인 동시에 사찰의 명칭이다. 무신정변 이후 불교계와 불자의 각성을 촉구하는 비판의식이 대두되었고 학문불교이자 체제불교적 성격이 강한 교종을 대신해 선종이 두각을 드러냈다. 이 과정에서 각 지방의 신앙단체로서 결사가 유행했는데 선종에서는 수선사가, 천태종에서는 백련사가 탄생했다. 지눌은 수선사 결사를 통해 돈오점수설에 입각한 정혜쌍수의 법을 주창했고 다시 화엄사상과 결합하여 화엄과 선이 하나임을 밝혔다. 수선사의 불교는 오늘날까지도 큰 흐름으로 이어지고 있다.

고려후기 승려 혜심이 고려 제22대왕 강종에게 마음에 관하여 설한 불교서. 법어집. # 내용 1편. 『조계진각국사어록(曹溪眞覺國師語錄)』에 수록되어 있으며, 「상강종대왕심요(上康宗大王心要)」라고도 한다. 선법(禪法)은 사량분별(思量分別)의 마음으로 알 수 없는 것이므로 무심(無心)과 무사(無事)로써 계합해야 함을 밝히고 있다. 즉, 무심하여 마음을 일으키지 않으면 모든 경지를 초월하여 진여(眞如)의 과(果)에 이를 수 있음을 밝히고, 모든 생각과 분별과 망상을 버린 텅 빈 경지에서 자성(自性)의 광명을 찾는 것이 가장 긴요한 수...

십육국사는 고려시대 및 조선시대 초에 국사로 책봉되었거나 후대에 국사로 추인된 전라남도 조계산 송광사에서 활동한 16명의 승려이다. 고려시대에 수선사(修禪社)의 사주(社主)로서 국사의 칭호를 받았던 15인과 조선 초기에 송광사를 중창하였던 고봉(高峰)을 합쳐서 이른다. 이들의 영정은 송광사 국사전에 봉안되어 있으며, 십육국사의 배출로 인하여 송광사는 우리나라 삼보사찰(三寶寺刹) 중 하나인 승보사찰(僧寶寺刹)로 불린다.

전라남도 구례군 문척면 오산(鼇山)에 있는 삼국시대 승려 연기가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제19교구 본사인 화엄사(華嚴寺)의 말사이다. 544년(성왕 22) 조사 연기(緣起)가 창건하여 오산사(鼇山寺)라고 했다. 그 뒤 신라의 원효(元曉)와 연기도선(烟起 道詵), 고려의 진각(眞覺) 국사혜심(慧諶)이 이 절에서 수도했다 하여 이들 네 스님을 기려 이름을 사성암이라 고쳐 불렀다. 1630년(인조 8) 중건하였으며, 1939년 이용산(李龍山)이 중창하여 오늘에 이르고 있다. 절 일원은 1984년 전라남도 문화...

『조계진각국사어록』은 고려 무인 집권 시기 수선결사의 제2세 사주였던 진각국사(溪眞覺國師) 혜심(慧諶, 1178-1234)의 법문 및 승속의 제자들에게 준 편지 등을 모아 놓은 책으로 현전하는 우리나라의 가장 이른 시기의 승려 어록(語錄)이다. 고려시대의 간행본은 전하지 않으며, 1526년(중종 21)에 간행된 판본이 가장 오래된 것이다. 혜심의 선 사상을 보여 줄 뿐 아니라 수선사 사주 당시 그의 행적 및 그와 교유한 여러 인물들에 관한 구체적 정보를 알 수 있는 중요한 자료이다.

단속사는 경상남도 산청군 지리산(智異山)에 있었던, 남북국시대 통일신라의 경덕왕 당시 창건한 사찰이다. 창건 시기와 주체에 대한 2가지 설이 있으며 통일신라의 쌍탑 가람 양식을 보여준다. 신행선사가 북종선을 전파하였고, 최치원이 머물기도 하였다. 고려시대에 사세가 이어져 탄연이 이곳에서 제자를 양성하였고, 최 씨 정권 때 혜심과 만종이 주지로 임명되었다. 조선시대에는 선종에 소속되어 17세기까지 이어졌으나 폐사 연대는 전하지 않는다. 단속사는 통일신라에서 조선까지 종교 중심지일 뿐 아니라 지방 사회의 중심 사원으로 역할을 하였다.

고려후기 『정명국사시집』, 『정명국사후집』 등을 저술한 승려. # 내용 성은 박씨(朴氏). 충청북도 연산군(燕山郡 : 지금의 청주) 출신. 만덕산 백련사(白蓮社)의 제2세이다. 어려서부터 영리하여 글을 잘하고 유학자의 자질을 겸비하였으나 과거에 실패하자 실의에 빠져 출가를 결심하고 허적(許迪)·신극정(申克貞) 등과 함께 백련사의 원묘국사(圓妙國師) 요세(了世)를 찾아가서 중이 되었다. 그 뒤 송광산 수선사(修禪社)의 혜심(慧諶)으로부터 조계선(漕溪禪)의 요령을 습득하고 다시 백련사로 돌아와, 1232년(고종 19)에 『묘법연...