조선 전기에, 판돈령부사, 예조판서, 영돈령부사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 안동(安東). 초명은 권간(權幹), 자는 백도(伯道), 호는 쌍당(雙塘) · 송설헌(松雪軒). 아버지는 참찬문하부사 균(鈞)이며 영가부원군(永嘉府院君) 보(溥)의 증손자이다. # 생애 및 활동사항 1382년(우왕 8) 과거에 급제, 춘추관검열에 임명되었고, 여러 번 전직한 뒤 사헌규정(司憲糾正)이 되었다. 1388년 우정언(右正言)에 오르고 이조 · 병조의 좌랑을 지낸 뒤, 1391년(공양왕 3)에 우헌납(右獻納)으로 옮겼으나 김진양...

종묘·문묘 기타 나라 제사에서 기장쌀·핍쌀을 담는 데 쓴 제기. # 내용 제사 때 서(黍)와 직(稷)을 담아 놓는 제기로 보(簠)와 합쳐 한 벌이 되며, 모양은 둥글다. 『석전의(釋奠儀)』 에서 말하기를 궤는 동을 써서 주조하는데 뚜껑을 합친 무게가 9근이고 뚜껑까지의 높이는 6촌 7푼이다. 깊이는 2촌 8푼이며, 입구의 넓이는 5촌이며, 복판의 직경은 7촌 9푼이요. 넓이는 5촌 6푼이다. 『고공기(考工記)』 에는 방인(旊人)이 궤를 만드는데 1말 2되를 담고 높이는 7촌이며 두께는 반촌(半寸)이라고 하였다.

고려 후기에, 국학학정, 사헌규정 등을 역임한 문신. # 생애 및 활동사항 1303년(충렬왕 29)에 국학학정(國學學正)으로 원나라에 가서 선성10철(宣聖十哲)의 화상과 문묘의 제기와 악기, 육경(六經)과 제자(諸子)의 서적 등을 가지고 돌아왔다. 1309년(충선왕 1)에는 사헌규정(司憲糾正)이 되어 녹사(錄事) 송녹송(宋祿松)과 같이 서해도를 염찰(廉察)하고 수령의 부정을 조사하였다.

경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 장수 김인문의 무덤. 원형봉토분. # 개설 김인문묘는 1982년 8월 4일에 경상북도 기념물로 지정되었다. 이 무덤은 선도산(仙桃山)에서 남쪽으로 뻗은 능선상에 자리하며 동서 양측은 낮은 계곡을 이루고 있다. # 내용 봉분은 원형봉토분으로 밑지름이 26m, 높이는 6.5m이다. 무덤 앞의 왼쪽에는 김인문묘비의 귀부(龜趺)가 남아 있다. 김인문묘비는 1931년 12월 경주 서악동 서악서원 보수 때 북쪽 축대석으로 발견되었다. 크기는 높이 약 63㎝, 너비 94.5㎝, 두께 18㎝로...

문묘의 시설 가운데 공자의 위판을 봉안한 유교건축물. # 내용 서울문묘를 비롯해 전국 231개 향교마다 건치(建置)되어 있다. 성균관 대성전은 남북으로 4영(楹), 동서로 5영의 20칸 규모에 전당후실(前堂後室) 양식이다. 남향으로 직통한 신로(神路) 옆에 어로(御路)가 어삼문(御三門)으로 통했으며, 동계(東階)·서계(西階)가 축조되었다. 동문과 서문이 설치된 대전(大殿) 안에는 대성지성문선왕(大成至聖文宣王)인 공자를 정위(正位)로 하여 안자(顔子)·자사(子思)는 동쪽에, 증자(曾子)·맹자(孟子)는 서쪽에 배치하였다. 4...

문묘(文廟)의 정전(正殿)인 대성전(大成殿)에서 모시는 공자(孔子)와 제자들의 위패(位牌) 배열 위치에 따라 그에 해당하는 인물의 모습을 그린 일종의 반차도(班次圖). # 구성 및 형식 1968년 보물로 지정되었다. 원래 목판본으로 그림을 찍은 것인데 그 위에 다시 진한 채색을 사용하여 그렸다. 그림의 제일 위쪽에는 단청으로 장식된 창방과 그 아래로 드리워져 있는 차일을 배경으로 “대성지성문선왕전(大成至聖文宣王殿)”이라고 적힌 편액(扁額)이 걸려 있다. 편액 아래에는 푸른 바탕에 금색 글자가 적힌 판액(板額)이 있으며, 좌우로 ...

조선후기 고종 연간에 문묘와 각 지역 서원·사우를 모아 기록한 유교서. 편람. # 서지적 사항 문묘(文廟)와 각 지역의 서원(書院)과 사우(祠宇)를 모아 기록한 책으로, 1책으로 된 필사본이다. 책의 크기는세로 31.2㎝, 가로 18.8㎝이며, 서울대학교 규장각 도서에 있다. 책의 서문·발문이나 간기(刊記)가 없어 편찬 연대나 경위, 편자 등은 알 수 없다. # 내용 제목 『동국문헌원우편(東國文獻院宇篇)』의 의미가 『동국문헌』의 원우편인 것으로 보이나 단정할 수 없다. 다만 1804년(순조 4)에 간행된 『동국문헌』 권4에...

한 무덤의 옆에 딸린 조그마한 종속적 무덤. 배장·배분. # 내용 ‘배장(陪葬)’ 또는 ‘배분(陪墳)’·‘배총(陪塚)’이라고도 한다. 딸린무덤이라는 말은 주(主)무덤에 대한 말로서 한 곳에 2기 이상의 고분이 있고, 그 중 하나는 위치나 규모가 뛰어나게 다른 경우에 흔히 쓰는 용어이다. 그러나 실제에 있어서 주무덤과 딸린무덤의 구별이 곤란한 경우가 많이 있다. 딸린무덤은 섬기던 주인이나 상급자의 무덤, 즉 주무덤의 곁에 만드는 경우가 대부분이다. 예를 들면 고구려에서는 집안 장군총(將軍塚) 딸린무덤을 들 수 있다. 장군총...

조선 후기의 문인, 이옥의 전·잡저 등을 수록한 시문집. # 개설 33장. 필사본. 『매화외사』는 이옥의 친구 김려(金鑢)가 편찬한 『담정총서(藫庭叢書)』 제11책 권21에 실려 있다. 필사연도는 1819년(순조 19)으로 김려의 「제매화외사권후(題梅花外史卷後)」에 밝혀져 있다. 『매화외사』는 저자가 언제 쓴 것인지는 정확히 알 수 없다. 그러나 이 책에 수록된 「선고(蟬告)」라는 작품은 저자의 나이 32세(1791년) 때에 서울에서 방황하며 본가가 있는 남양(南陽) 매화산(梅花山) 기슭으로 돌아가지 못하는 자신의 신세를 그...

문묘제례에 사용되는 악곡명. # 내용 문묘제례의 전폐례(奠幣禮)에 사용되는 남려궁(南呂宮)의 다른 이름. 등가(登歌)에서 연주된다. 『세종실록』권137과 『악학궤범』권2에 문묘악 15궁 15곡의 악보가 전한다. 오늘날 문묘제례악은 『악학궤범』그대로 연주되나, 실제 쓰이는 곡은 6궁(黃鐘宮·姑洗宮·仲呂宮·夷則宮·南呂宮·送神黃鐘宮) 6곡뿐이다.

1689년(숙종 15) 3월 문묘에 배향되어 있던 율곡 이이와 우계 성혼의 위판을 문묘에서부터 축출하고 제사를 폐지한 사건. # 개설 1689년(숙종 15) 2월 기사환국이 일어난 후, 정권을 잡은 남인들은 3월 17일 문묘(文廟)에 배향되어 있던 율곡(栗谷) 이이(李珥)와 우계(牛溪) 성혼(成渾)의 출향을 건의하자 다음날 숙종이 그것을 재가하였다. 이로써 서울의 성균관과 전국의 향교에 봉안되어 있던 두 사람의 위판(位版)을 문묘에서부터 축출하고 제사를 폐지하였다. 그러나 1694년(숙종 20) 3월 갑술환국이 일어나자, 서인들...

조선시대 문묘 및 계성사·숭절사 등에 제향되는 위패의 배치를 도시(圖示)하고, 그 뒤에 각각 향사인(享祀人)의 간단한 신상명세와 약력 등을 기록한 의례서. 향사록. # 내용 1책. 목판본. 1765년(영조 41) 영조의 명으로 김구주(金龜柱)·구상(具庠) 등에 의해 편찬되었다. 권두에 어제(御製) 서문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·연세대학교 도서관 등에 있다. 문묘향사도(文廟享祀圖)·계성사도(啓聖祠圖)·숭절사도(崇節祠圖)와 각 도표별로 향사록(享祀錄)이 수록되어 있다. 「문묘향사도」에는 대성전(大成殿)과 동·서무(...

중국 진나라의 태학생 동양(董養), 당나라의 태학생 하번(何蕃), 송나라의 태학생 진동(陳東)·구양철(歐陽澈) 등을 배향한 사우. # 내용 서울문묘(文廟)의 동쪽에 있었다. 이들은 모두 태학생으로 있을 때 국가의 변란에 처하여 정의(正義)를 주장, 국난을 극복하게 한 충의지사(忠義之士)들로서 성균관의 태학생들로 하여금 규범을 삼도록 하기 위하여 숙종 때 사우 건립을 논의, 1725년(영조 1) 12월에 완공하고 이들을 봉안하였다. 처음 숭절사(崇節祠)라 하였으나, 1764년영조가 ‘四賢祠(사현사)’라 어필로 사액하였다. 2월...

조선 성종 때 아악부 제악(祭樂)으로 쓰인 제례아악곡. # 내용 천신(天神)·풍운뇌우(風雲雷雨)·문선왕(文宣王) 등의 제사에서 문무(文舞)와 무무(武舞)가 교대될 때 연주되었다. 고선궁(姑洗宮)을 연주하며 「남산유대(南山有臺)」제1장과 가락이 같고, 현재도 문묘악(文廟樂)의 초헌(初獻) 다음에서 연주된다.

서울 문묘와 성균관은 서울 성균관대학교 내에 공자와 중국·우리나라 유학자를 모신 문묘이다. 1398년에 창건했다. 앞쪽에 대성전, 뒤쪽에 명륜당을 둔 전형적인 전묘후학의 배치 형식이다. 창건 당시 이곳은 96칸으로 사당 기능과 조선 최고의 교육기관 역할을 했다. 1895년부터는 교육 기능을 상실한 채 문묘 기능만 유지하게 되었다. 광복 후에 다시 명륜전문학교로 개교하였고 이듬해 성균관대학으로 개명하였다. 1963년에 성균관대학교와 성균관이 분리되었다. 이곳은 역사적 가치뿐만 아니라 건축사적으로도 높은 가치를 지니고 있다.

서울특별시 종로구 명륜동에 있는 성균관대학교의 부속 박물관. # 개설 및 설립목적 조선시대 유교문화와 관련된 유물을 중심으로 선사시대 석기에서 근현대의 미술 및 역사자료 등을 수집․ 발굴하고 이를 전시와 교육의 자료로 활용하며 아울러 학술연구에 기여함을 목적으로 설립되었다. # 연원 및 변천 박물관 설립 이전에는 유물의 수집과 보관을 도서관에서 담당하였다. 1964년 6월 중앙도서관 5층에 별도의 공간을 마련하여 개관하였다. 1979년 6월 호암관으로 이관하였다가, 2000년 3월 2일 600주년기념관으로 이전하였다. ...

현악기의 일종. # 내용 『악학궤범』에 의하면 길이가 7척 2촌이고, 너비가 1척 8촌으로 모든 현악기 가운데서 가장 크다. 줄은 25현이며 그 중 가운데 줄, 즉 붉게 물들인 제13현은 윤현(閏絃)이라 해서 사용하지 않고 안족(雁足：기러기 발)은 담괘(檐棵：현악기에서 줄을 거는 턱) 쪽으로 물려 세워 놓는다. 슬을 만드는 법은 앞면은 오동나무를 쓰고 뒷면은 엄나무를 쓰며, 4면의 가장자리를 검게 칠한다. 제1현인 황종(黃鐘)줄이 가장 굵으며 제25현인 청응종(靑應鐘)줄로 갈수록 점점 가늘어지는데, 윤현의 굵기는 제1현과 같...

종묘 제례와 문묘의 석전(釋奠) 등에서 제사 당일 새벽에 주제자(主祭者)인 왕이나 세자가 이르기 전에 준비를 점검하는 의식. # 내용 사직·문묘·종묘 등 왕이 친제하거나 세자가 대행하는 경우에도 제사 3일 전부터 시행하는 의식과 절차는 복잡하다. 제사 3일 전부터 전날까지 행하는 절차를 재계(齋戒)와 진설(陳設)이라 하고, 제례 당일 새벽에 행사 준비를 점검하면서 행하는 것을 신관례라 한다. 행사 당일 새벽 2시경 전사관(典祀官)과 단사(壇司)가 들어가서 제물을 구비해 두고 물러나오면 제관들은 각각 행사복으로 갈아 입고 들어...

종묘·문묘·향교·서원 등의 출입문을 가리키는 유교용어. 신삼문. # 내용 일반적으로 신삼문(神三門)이라 부르기도 한다. 신삼문이라는 것은 문을 세 칸으로 나누어 출입구를 셋으로 만든 데서 비롯된 말이며, 외삼문과 내삼문으로 구분된다. 외삼문은 종묘나 문묘에 들어가는 초입의 문을 이르는 말이고, 내삼문은 경내에 들어가서도 다시 신전으로 들어가는 문을 따로 설치하여 잡인의 출입을 금하고 정결하고 엄숙한 분위기를 항상 유지하기 위하여 만든 것이다. 신문을 셋으로 나누어 만든 것은 신의 출입과 사람의 출입을 구분하기 위함이며, ...

관악기의 하나. # 내용 아악(雅樂)에 사용되며 악기분류법에 따르면 죽부(竹部), 또는 공명악기(共鳴樂器)에 속한다. 『악학궤범』에 의하면 위 내경 8푼, 아래 내경 7푼, 전체길이 1척 8촌 2푼의 황죽(黃竹)으로 만들며, 위끝 앞면을 조금 도려내어 거기에 아랫입술을 대고 분다고 하였다. 구멍은 모두 셋을 뚫는데, 전부 막으면 황종(黃鐘: c)이 나고 반규법(半窺法)·강반규법(强半窺法)·약반규법(弱半窺法)을 사용하여 겨우 황종에서 응종(應鐘: b)까지 12율을 낸다. 중국에서는 주(周) 이래로 사용되었으나, 우리나라에 최초...