북한 평양직할시 역포구역에 있는 삼국시대 고구려의 사신도·일월상 관련 벽화무덤. 횡혈식석실분. # 개설 1941년 5월 중에 일본인에 의한 개략적인 조사 · 발굴이 있었으나 1963년사회과학원 소속 북한학자들에 의해 정식으로 발굴되고 보고서가 간행되었다. 진파리고분군 가운데 널방에서 벽화가 발견된 2기의 고구려 벽화고분 중의 하나이다. 다른 하나인 진파리 1호분과 널방 축조형태 및 벽화제작수법이 유사하다. 육조시대(六朝時代) 중국과의 문화교류를 짐작할 수 있는 내용이 두 고분벽화에 표현되어 있다. 산기슭 경사지의 높은 곳에...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 미황사 등에서 활동한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 이우(離隅), 호는 정암(晶巖). 전라남도 영암출신. 3세에 어머니를 여의고, 미황사(美黃寺)의 재심(再心)에 의탁하여 자랐다. 16세에 출가하여 각훤(覺暄)으로부터 사집(四集)과 사교(四敎), 유일(有一)로부터는 교리를 배웠으며, 30세에 송파(松坡)의 법을 이어받았다. 회정(懷淨)의 문하에서 참선하였고, 1794년 궁복도(弓福島)의 한 암자에서 나이 56세, 법랍 41세로 입적하였다. 대중을 거느리고 경을 설하는 한편, 자비스러운 마음...

전라남도 신안군 증도면 증도 및 병풍도 일대의 연안습지. # 개설 증도갯벌은 대형 저서동물이 100종 이상 출현하여 보전가치를 인정받아 2009년 5월에 유네스코 생물권보전지역으로 지정되었다. 2010년 1월 29일에 국토해양부 습지보호지역으로 선정되었으며, 2011년 9월 1일에 한국에서 17번째로 람사르습지에 등록되었다. 등록면적은 31.3㎢이다. 증도갯벌은 증도, 화도, 병풍도, 대기점도 주위의 갯벌이다. 생물 다양성이 풍부하고 모래해변, 해안절벽, 염전, 염생식물 군락지 등 해양경관 또한 우수한 곳이다. # 명칭 ...

불교의 시식(施食)에 관한 의식과 절차를 서술한 의례서. 불교의례서. # 내용 선·교 양가에서 행하던 시식과 육도중생에 법식(法食)을 공양하는 도량의식집이다. 1책. 목판본. 서양사문(瑞陽沙門) 덕이(德異)의 주가 있다. 내용은 시식관법의 취지와 그 개요·절차를 밝히고, 불보살의 가피력을 입어 불법에 귀의하도록 하는 절차가 서술되어 있다. 불법에 귀의하여 음식을 받을 때 그 시식이 법식이 되도록 하는 삼매야계진언(三昧耶戒眞言) 등의 진언절차를 소개하고 있다. 이와 같은 의식절차에 따라 영혼이 음식을 제공받게 되면 다보여래(多...

일제강점기 유점사 초대 주지를 역임한 승려. # 내용 안동김씨(安東金氏). 호는 금담(錦潭). 경상북도 안동 출신. 아버지는 여근(麗根)이며, 어머니는 회덕송씨(懷德宋氏)이다. 1860년(철종 11)에 팔공산 동화사(桐華寺)송암(松庵) 장로를 은사로 모시고 출가하였으며, 1862년에 금강산유점사(楡岾寺)로 옮겨 나은(懶隱) 강백으로부터 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암(桐庵)의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 화재가 발생하였을 때 혼자 불길 속으로 뛰어들어가서 53존불상과 기타 중요한 유물들을...

충청북도 증평군 증평읍에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 조성된 5구의 마애불. 불상군. # 개설 1998년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 남하3리 염실마을 뒤편 남하리사지에 있는 5구의 마애불상이다. 남하리사지는 남대산을 배경으로 동향한 산기슭에 자리 잡은 절터로, 좁은 계곡의 경사면에 법당과 요사채를 세우고 향화(香火)를 밝혔던 작은 암자터였던 곳으로 추정되며, 경내에는 삼층석탑과 석조미륵보살입상이 남아 있다. 이 남하리사지 마애불상군에 관한 소개는 1966년 한글학회에서 발행한 『한국지명총람』에서 짧...

충청북도 증평군 증평읍에 있는 고려후기 3층 석조 불탑. 석탑. # 내용 높이 2.9m. 1984년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현재 자연암반(4.4m×3.4m, 높이 1.65m)위의 평평한 곳에 건립되어 있는데 원위치인지 혹은 다른 장소에서 옮긴 것인지는 알 수 없다. 암반위에 괴임돌을 몇개 고이고 정사각형의 높직한 괴임대 1매석을 놓아 탑신부를 받게 하였는데 이 괴임대에는 상면이나 측면에 아무런 조각이 없다. 탑신부는 초층탑신석을 비롯한 각층의 탑신석에도 양쪽 우주(隅柱 : 모서리기둥)가 모각되...

「증희랑대덕(贈希朗大德)」 10수는 최치원이 천령군(天嶺郡, 현 경상남도 함양군) 태수를 역임할 때 지은 시이다. 894년(진성여왕 8) 인근 해인사에서 희랑의 화엄학 강의가 열렸으나 최치원은 민란을 진압하느라 이 강의에 참석할 수 없었다. 최치원이 강의를 듣지 못한 아쉬움을 담아 희랑에게 지어 보낸 10수의 시이다.

고려시대 등고사 주지, 대선사, 왕사 등을 역임한 승려. # 내용 성은 전씨(田氏). 일명 지겸(志謙). 본명은 학돈(學敦). 자는 양지(讓之). 전라남도 영광 출신. 검교태자첨사(檢校太子詹事) 의(毅)의 아들이다. 11세에 출가하여 사충(嗣忠)의 제자가 되었고, 1156년(의종 10)금산사(金山寺)에서 구족계(具足戒)를 받았으며, 내외전(內外典)의 공부에 주력하였다. 1170년(명종 즉위년) 승과(僧科)의 선선(禪選)에 급제하였고, 1189년 등고사(登高寺)의 주지가 되었으며, 1193년 삼중대사(三重大師)로 제수되었다. ...

해방 이후 「범패」 전승자로 지정된 예능보유자. 승려. # 내용 1973년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정된 영산재(靈山齋)의 보유자(1987년 지정, 1997년 해제). 성은 정(鄭)씨이며 이름은 순정(淳政). 광주광역시 출생. 1941년전라남도 해남대둔사(大芚寺)에서 광초를 은사로 출가하였다. 출가 직후 대둔사에서 영산재가 봉행되는 모습을 보고 한 순간에 매료되었다고 하며, 1942년 전라남도 강진고성사(高聲寺)에서 당시 불교의식의 대가였던 남파(南波) 문하에서 본격적인 범패공부를 시작하였다. 이 후 고성...

고려후기 도령으로 충주성전투에 참전한 관리. 무신. # 생애 및 활동사항 본관, 출신과 가계 등은 기록에 전하지 않아 자세히 알 수 없다. 몽골군이 1231년(고종 18) 충주 읍성을 침략해왔을 때, 노군별초(奴軍別抄)의 지휘관인 도령(都令)으로서 노군(奴軍)을 지휘하여 충주읍성을 지켜내는데 성공했다. 당시 충주부사(副使) 우종주(于宗柱) 등 지방관들과 양반별초(兩班別抄)는 모두 도망쳤다. 그러나 이들이 돌아와 은그릇을 점검하여 그 수효가 줄어든 것을 노군의 소행으로 돌리자, 노군은 몽고군이 은그릇을 약탈했다고 주장했다. 이...

땅의 모양을 둥근 공 모양으로 보는 학설. # 개설 땅을 둥근 공 모양으로 보는 학설은 고대 그리스의 철학자와 천문학자에 의해 확립되었고, 이후 서양의 자연철학과 천문학에서 정설로 받아들여졌다. 이 학설이 중국을 비롯한 동아시아 사회에 소개된 것은 16세기 서양 예수회 선교사에 의해서였다. # 내용 1. 서양의 지구설 기원전 4세기 아테네의 철학자 플라톤(Platon)은 『티마이오스(Timaios)』에서 둥근 공 모양의 지구가 우주의 중심에 있고 그 바깥을 천구가 두르고 있는 동심구의 우주 모델을 제안했다. 그의 동료이...

조선시대 충언(忠彦)으로부터 선과 불경을 배운 승려. # 내용 성은 국씨(鞠氏). 법호는 원응(圓應). 고산(高山 : 현, 전북특별자치도 완주군) 출신. 어려서 출가하여 충언(忠彦)으로부터 선과 불경을 배웠으며, 뒤에 선조 때 석가모니의 화신으로 존숭되었던 진묵(震默)에게 나아가 마음 속의 의심을 풀어 오도(悟道)하였다. 그 뒤 좌선에만 진력하다가 시자를 불러 목욕을 한 뒤 입적하였다. 화장한 뒤 영골(靈骨)이 발견되어 북진사(北辰寺)에 부도를 세워 안치하였다.

고려시대 『권수정혜결사문』, 『수심결』, 『원돈성불론』 등을 저술한 승려. # 개설 성은 정씨(鄭氏). 자호는 목우자(牧牛子). 지눌은 법명. 황해도 서흥(瑞興) 출신. 아버지는 국학(國學)의 학정(學正)을 지낸 정광우(鄭光遇), 어머니는 개흥군(開興郡) 출신의 조씨(趙氏)이다. 선종(禪宗)의 중흥조로서, 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜쌍수(定慧雙修)를 제창하여 선과 교에 집착하지 않고 깨달음의 본질을 모색하였다. # 생애 및 활동사항 8세 때 구산선문(九山禪門) 중 사굴산파(闍崛山派)에 속했던 종휘(宗暉)를 은사로 승려가 되었...

조선후기 이극선이 양녕대군의 행적과 지덕사에 관한 기록을 모아 1876년에 간행한 전기. # 내용 5권 2책. 목판본. 1876년 후손 극선(克善)이 처음 간행하였고, 1911년 윤봉조(尹鳳朝)가 중간하였다. 권1에는 1876년에 쓴 임헌회(任憲晦)의 서(序), 1911년에 쓴 기우만(奇宇萬)의 신간서(新刊序), 범례, 세연보편(世年譜編) 상(上), 선향연혁(璿鄕沿革 : 王家 先代 관향의 내력), 양녕대군의 선세(先世)와 후손들의 기록인 세보초(世譜鈔), 세연보편 하(下), 연보 등이 있다. 권2에는 실적보유(實蹟補遺)에...

전라남도 신안군 지도읍 읍내리에 있는 공립초등학교. # 연원 및 변천 지도교육은 1720년경 주자, 정여창, 김굉필을 모시고 제향을 지내던 두류단에서 시작되었으며 1896년 초대 오횡목 지도군수가 여러 마을 서재의 학동을 격려하였다는 『지도총쇄록』의 기록으로 서재(서당)이 마을 교육기관이었으며 1897년 1군 1교 설립의 원칙에 의해 봉정산 아래 세워진 향교가 신안군의 교육을 담당하였다. 1909년 6월 22일 지금의 지도초등학교 자리에 지명사립학교가 세워졌다. 1910년 4월 1일 지도공립보통학교, 1938년 4월 1일 지...

조선시대 문과 시권(試券 : 답안지) 역서(易書)의 정확 여부를 확인, 심사하던 과거 종사관. # 내용 보통 성균관의 관원 중에서 차출, 임명하였다. 시권의 역서는 채점의 공정을 위해서, 즉 고시관들이 응시인의 필적을 알아볼 수 없도록 하기 위해서, 서리(書吏)들로 하여금 붉은 글씨로 본초(本草 : 원답안지)를 베껴 주초(朱草 : 채점용 사본)를 만드는 일인데, 이는 소과(小科)·알성시(謁聖試)·정시(庭試)·춘당대시(春塘臺試)를 제외한 모든 문과에서 행하여졌다. 역서를 심사하던 관원으로 사동관(査同官)과 지동관을 두었던 ...

북한 평안북도 정주군 옥천면 지령산(地靈山)에 있는 고려시대의 사찰. # 내용 개원사(開院寺)라고도 한다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 고려 말에 성전(聖殿)에 삼보좌(三寶座)를 설치하고, 좌우 요사에 관음탱과 달마상을 설치했다. 그 뒤 승려가 절을 떠나 폐허가 되었다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에 존재한다고 나와 있는 것으로 보아 근근히 명맥을 유지해 왔던 것으로 추정된다. 그러나 민창도(閔昌道)가 1716년(숙종 42)에 지은 「개원사불량비(開元寺佛糧碑)」에 따르면, 1700...

고려시대 중국의 요(遼)와 금(金)에 보내던 사신의 하나. # 내용 3차에 걸친 요의 침입 이후 양국간에 평화가 성립되고 다양한 사행을 교류하게 되면서 고려는 요의 동경유수(東京留守)에게도 사신을 파견하였는데, 이를 지례사라 하였다. 요의 조정에 보내는 것이 아니어서 격이 낮았으므로 보통 7품관인 각문지후(閣門祗候)가 정사(正使)를 맡았으나, 이 또한 사행인 만큼 부사(副使)는 물론 서장관(書狀官)도 있었다. 한편, 지례사의 파견에 대한 답변으로 요의 동경유수는 즉시 회사지례사(回謝持禮使) 내지 회례사(回禮使)로 불리는 사신...

경상남도 함양군 마천읍에 있는 삼국시대 신라의 조사 행호가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 금대사라고도 한다. 창건한 그 뒤의 역사는 전해지지 않고 있다. 현대에까지 그 명맥을 이어오다가 6ㆍ25때 소실된 뒤 금대암복구기성회가 조직되어 중건되었다. 현존하는 당우로는 인법당(人法堂)과 산신각(山神閣) 등이 있으며, 문화유산으로는 1972년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 금대사 삼층석탑이 있다. 이 삼층석탑은 행호가 절을 창건할 때 세운 것으로 전해지나...