임제종은 1911년 순천 송광사에서 설립된 한국 근대 불교의 한 종파이다. 근대 최초의 종단인 원종의 종정 이회광이 일본 불교 조동종과 맹약을 체결하자 이에 반발하여 영남과 호남 지역의 사찰과 승려를 중심으로 설립되었다. 임제종은 식민지기 불교 청년의 주체성 형성과 한국 불교의 전통을 정립하고자 했던 선학원에 큰 영향을 끼쳤다.

조선후기 실학자 홍대용의 『담헌서』내집 권4의 보유(補遺)에 수록된 논설. # 내용 이 책에는 특히 경국제민(經國濟民)을 위한 각종의 독창적인 개혁안이 제시되고 있다. 그 가운데 중요한 것들을 들어보면, 먼저 전국의 행정 구역을 경도(京都)와 9도(道)로 나누어 각 도에는 도백(道伯)을 두어 9군(郡)을 다스리게 하였다. 그리고 군에는 수치(守治)가 9현(縣)을, 현에는 현감이 9사(司)를, 사에는 사장(司長)이 9면(面)을, 면에는 면임(面任)이 있어 백성을 다스리도록 하였다. 또한, 군사 제도에 있어서도 9를 단위로 10...

작자 미상의 동학가사(東學歌辭). # 구성 및 형식 분량은 2율각 1구로 159구이며, 율조는 4·4조가 주를 이루고 있으나, 귀글체가 파괴되어 난삽하다. 1935년 10월시천교당(侍天敎堂)에서 발행하던 용천검사(社)의 잡지 『룡쳔검』 제29호에 실려 있다. 이본으로 경상북도 상주의 동학본부에서 1932년에 간행된 목판본 『용담유사(龍潭遺詞)』 제2권으로 소개된 국문본과 국한문 혼용의 2종이 있다. 지은이에 대해서는 “혹운제세주(或云濟世主)의 글이라 하고 혹운 당시 제자(或云當時弟子)의 글이라 하야 작자(作者)는 부지(不...

전라남도 진도 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 매구리현(買仇里縣)이었는데, 신라 경덕왕 때 첨탐(瞻耽)으로 고쳐 뇌산군(牢山郡)의 영현(領縣)으로 삼았다. 940년(태조 23) 임회현으로 바꾸었다가 현종 때 진도에 예속시켰으며, 조선 말기까지 임회현으로 존속하다가 1914년 행정구역 개편 때 부근 지역을 합쳐서 임회면이 되었다. 임회의 치소(治所)는 진도 남쪽해안에 발달하였다. 이곳은 고려시대 이후 삼별초난(三別抄亂)을 위시하여 왜구로 인하여 세 번씩이나 내륙으로 피난을 갔던 적이 있었다. 조선시대에는 굴라포(屈羅...

조선 중기에, 임진왜란이 발발하자 의병으로 활동하여 문경전투에서 활약하였으며, 『임란일기』, 『용담잡영』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 풍천(豊川). 자는 탁이(卓爾), 호는 용담(龍潭) 또는 나부산인(羅浮山人). 할아버지는 함평군수 임건(任楗)이고, 아버지는 선무랑(宣務郞) 임태신(任泰臣)이며, 어머니는 현감 금응종(琴應鐘)의 딸이다. 박승임(朴承任)·조목(趙穆)·정구(鄭逑)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1582년(선조 15) 진사가 되고 1592년 임진왜란이 일어나자 유종개(柳宗介)와 함께 의병을 모집하여 문...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 의병장, 주용규의 시가와 산문을 엮어 1910년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1910년 배진환(裵晉煥)이 편집, 간행하였다. 권두에 유의석(柳毅錫)의 서문이 있고, 권말에 배진환의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1은 시 26수, 권2는 서(書) 38편, 권3은 성재선생어록(省齋先生語錄), 권4는 잡저 3편, 격문(檄文) 2편, 기(記) 4편, 발(跋) 1편, 제문 1편, 권5는 부록으로 제문 8편, 행장 1편, 묘갈명 1편 등으로 구성되어 있다. 저자는 ...

조선 후기의 학자, 조용한의 시가와 산문을 엮어 1911년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1911년 사손(嗣孫) 병해(秉海) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김도화(金道和)의 서문, 권말에 조긍섭(曺兢燮)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 성균관대학교 도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1에 시 77수, 권2에 서(書) 14편, 잡저 3편, 책(策) 2편, 서(序) 3편, 기(記) 1편, 뇌문(誄文) 1편, 제문 11편, 배운록안(排雲錄案), 권3에 부록으로 유사 1편, 만사 24수, 제문 3편, 뇌문 2...

가솔린·경유 따위를 원료로 삼는 원동기를 장치해 그 동력으로 바퀴를 돌려 도로 위를 달리게 만든 이동수단. # 연혁 자동차는 용도에 따라 승용차·버스·트럭·특수작업차 등으로 나눈다. (1) 승용차 승용차가 한국에 언제 들어왔는지는 정확히 알 수 없다. 1909년 당시 총리대신이 인력거를 탔다는 기록이 있고, 이왕직(李王職)과 총독부에서 1911년 미국산 포드형 승용차를 1대씩 구입하였다고 하므로 이 해에 처음 도입되었을 것으로 여겨진다. 이왕직에서 구입한 차는 고종이 탔는데, 윗덮개가 없고 앞바퀴가 뒷바퀴보다 큰 가솔...

원동기에 의한 육상 이동을 위하여 제작된 용구를 생산하는 산업. # 개설 자동차산업은 부품 제조와 완성차 조립, 판매, 정비, 할부 금융, 보험을 포함하는 광범위한 전후방 연관 산업을 가지고 있는 대표적인 종합산업이다. 전후방산업에 대한 파급 효과와 규모의 경제 효과가 큰 산업이며, 지속적인 첨단기술의 개발과 성장이 이루어지고 있는 산업이다. 최근 자동차산업은 각국 정부의 환경, 연비, 안전 규제 강화로 화석연료의 사용 비중을 낮추고 전기에너지를 주로 사용하는 그린 카(Green Car) 개발과 판매를 확대하고 있다. # ...

물건을 자르는데 사용된 구석기시대의 뗀석기. # 개설 주로 큰 격지를 사용해 만든다. 전체의 모양이 거의 장방형으로 날을 격지의 끝부분에 만들며 직선 또는 볼록날이 대부분이다. 특히, 주먹도끼 전통문화인 아슐리안기에 발달된 연모이다. # 내용 자르개라는 용어는 손보기(孫寶基)가 공주 석장리 출토 석기를 설명하면서 처음으로 사용하였다. 유럽·아프리카 구석기 분류에서 나오는 ‘cleaver’라는 말을 번역한 것으로 되어 있다. 그런데 이때 자르개라는 분류에 포함시킨 것은 ‘cleaver’의 개념과는 다른 양식과 기능을 가진...

한글 자모의 배열에 따라 글자를 기록하듯이 자모의 원리를 이용하여 무용 동작을 비롯한 무용 관련 사항들을 기록하는 표기법. # 개설 무용표기법에서는 춤동작을 이루는 기본적인 요소를 부호화하여 기본 표기부호로 정하고 그것을 자음과 모음의 결합방식을 본떠 춤동작을 이루는 요소들을 한글의 결합방식과 같은 방법으로 무용의 동작과 움직임을 표기하는 표기법이다. # 연원 및 변천 1970년대 문화예술 전반에 걸쳐 북한식 문화예술의 본보기 작품을 만드는 사업이 폭넓게 진행되었다. 그 결과 1970년대에 이르러 현재와 같은 북한 무용의 ...

고려 후기 원간섭기 때 화폐를 관장하던 관서. # 내용 1308년(충렬왕 34) 설치된 제용사(濟用司)를 1310년(충선왕 2)에는 자섬사(資贍司)로 고쳤다. 소속관원으로는 종4품 사(使), 정5품 부사(副使), 정8품 주부(注簿)를 두었으나, 곧 혁파되었다. 이때 자섬사를 혁파한 것은 당시 은병(銀甁)·동전(銅錢)을 비롯하여 원나라의 화폐인 지원보초(至元寶鈔)·중통보초(中統寶鈔) 등의 화폐가 유통되고 있었으나, 자섬사사(資贍司使)의 은폐(銀幣) 횡령과 통화 팽창으로 인한 물가 불안 등 폐단이 많이 일어난 때문인 것으로 추정...

자수용토(自受用土)는 네 가지 불신(佛身) 중 하나인 자수용신(自受用身)이 머무는 곳이다. 부처가 깨달음의 경지를 향유하는 곳으로, 그 국토는 끝이 없고 보석으로 장식되어 있으나 보살조차도 그 경계를 알 수가 없다.

1919년 3·1운동 후 북간도 연길현(延吉縣) 국자가(局子街)에서 활동하던 항일독립운동단체. # 내용 중국 도립중학교(道立中學校) 한국인 학생과 졸업생을 중심으로 조직되었다. 단장 최경선(崔經洗)을 비롯한 단원 1,100여 명과 5연발 총 40여 정이 있었다. 단원인 도립중학교 학생대표 최웅렬(崔雄烈)·김필수(金弼守) 등은 독립운동에 관한 연설을 하여 학생들을 규합하려고 하였다. 1919년 3월 용정촌(龍井村)의 독립만세시위 때에도 이 단체의 단원들이 가담하였는데, 그 중에는 권총을 소지한 단원이 30여 명 있었다. 그...

1922년 서울에서 조직되었던 사회단체. # 개설 연희전문학교 학생 염태진(廉台振) 등 50여 명이 조선물산을 장려하여 자급자족 정신을 기를 목적으로 1922년 12월 조직하였다. # 설립목적 조선인이 생산하여 수출하는 것은 오직 백미(白米) 200만석(石)과 우피(牛皮) · 대두(大豆) 등 가격이 저렴한 농산물뿐인데, 조선인이 소비하는 것은 대부분 외부에서 수입하는 비싼 가격의 공산제품이었다. 그러므로 수입이 항상 지출보다 부족하여 과거 30년 동안, 특히 최근 10년 동안 조선민족의 부력(富力)은 거의 파산상태에...

조선후기 실학자 정약용이 『맹자요의』에서 금수와 달리 인간에게는 선악의 결정권이 있다는 것을 가리키는 실학용어. # 개설 성리학을 비판적으로 계승하여 실학적 해석을 시도한 다산 정약용은 전통적인 유교의 천인합일(天人合一)[^1] 구조를 수용하면서도 인간의 본성을 기호(嗜好), 즉 선을 좋아하고 악을 싫어하는 성향으로 파악하였다. 그는 천(天)이 인간에게 자주지권을 부여하여 인간은 선을 하려고 하면 선을 하고 악을 하려고 하면 악을 할 수 있는데, 그 향방이 정해지지 않아 선택하는 권능이...

남정호의 현대무용으로 바쁜 일상 속에서 자신을 돌이켜보는 성찰적 작품. # 구성 및 형식 1988년 한국현대춤작가전에서 초연한 남정호의 대표작으로 인간 군상에 대한 유쾌한 춤적 소묘라 할 수 있다. 이 작품에서 남정호는 보자기를 등장시켰는데, 색색가지 보자기를 뒤집어썼다 벗었다 하고 그 보자기들을 이어 끈처럼 만들기도 하면서, 여성 내면 정서의 변화를 그려냈다. 이전에 경쾌하면서도 비트는 듯한 작품성향과 비교할 때, 「자화상」에서는 안무가이자 무용수인 남정호가 여성에 대한 인식이나 유희적인 표현을 보다 진지하게 발전시켜가고 ...

작법은 불교 의식에서 재를 올릴 때 추는 춤을 통칭하는 불교 용어이다. 범무·작법무이라고도 한다. 사설과 진언 등에 맞추어 소품을 들고 의상을 갖춰 입고 춤을 춘다. 불교의 독경의식과 재의식에서 몸동작으로 공양을 드리는 것이다. 작법 중에 나비춤은 해탈을, 바라춤은 불법 수호를, 법고춤은 중생제도의 사상을 담고 있다. 우리나라 불교의식 무용으로서의 작법은 고려시대 팔관회, 연등회에서 행해졌다. 작법은 불교 의례 예술의 꽃으로, 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시킨다. 오늘날 작법은 태고종 일각에서 보존하여 계승하고 있다.

호랑이와 까치를 소재로 하여 그린 그림. 까치호랑이 그림. # 연원 및 변천 우리말로 ‘까치호랑이 그림’이라고도 한다. 호랑이에 까치가 등장하는 그림은 ‘자모호도(子母虎圖)’와 ‘유호도(乳虎圖)’ 등 중국 원나라와 명나라 때 호랑이 그림에서 연원된다. 이러한 그림은 임진왜란 무렵 명나라로부터 우리나라에 전래되었다. 명나라 자모호도나 유호도에서는 호랑이가 밍크담요처럼 부드러우면서도 세밀하게 묘사되고 소나무나 까치가 사실적으로 표현되었다. 명나라식 호랑이 그림은 17세기부터 점차 조선화되는 양상이 나타났는데, 입체적인...

조선후기부터 20세기 초까지 번창하였던 시가의 한 갈래를 지칭하는 용어. # 개설 원래 잡가라는 말은 『동가선(東歌選)』·『남훈태평가』 등의 가집에 나타나는 곡명에서 유래된 것이나 문학적으로 볼 때는 시조·가사 등과 구별되는 일군의 시가류를 지칭한다. # 내용 잡가의 개념에 대한 견해는 국문학자간에도 의견이 일치되지 않았다. 조윤제(趙潤濟)는 처음에는 가사의 하위 장르에 잡가를 두었으며, 그 특성으로 가사가 속화(俗化)하여 읽고 읊는 시가에서 노래부르는 창곡적 시가로 변할 때는 그 형식이나 내용의 변화가 일어나며, 이러한 ...