경상북도 성주군 수륜면 가야산(伽倻山) 중기마을에 있었던 남북국시대 통일신라의 제40대 애장왕 당시 창건한 사찰. # 내용 802년(애장왕 3)에 창건하여 금당사(金塘寺)라 하였으며, 신라가 망하자 경순왕의 작은 왕자 범공(梵空)이 중이 되어 이 절에 머물렀다. 고려 중기에 절을 중창하고 법수사로 개칭하였으며, 임진왜란 이후에 폐사가 된 뒤 복원하지 못하였다. 전성기에는 구금당(九金堂) · 팔종각(八鐘閣) 등 1,000여칸이 넘는 건물이 있었다 하며, 지금도 곳곳에 석탑 · 당간지주 · 주춧돌 등이 산재되어 있다. 또 부속...

충청남도 서산시 운산면 가야산(伽耶山)에 있었던 삼국시대 백제의 사찰. # 내용 조선시대에는 ‘강당사(講堂寺)’라고도 불렸다. 이 사찰은 백제시대 이래의 고찰(古刹)임에도 불구하고 그 역사를 알 수 있는 사지(寺誌)나 사적기(事蹟記) 등의 문헌기록이 남아 있지 않은 상태이다. 창건연대는 이 사지(寺址)에서 출토된 금동여래입상이 6C중엽에 제작된 것으로 추정되고 있어 아마 6C중엽에 창건된 것으로 보아야 할 것 같다. 이러한 사실은 이 사지에서 얼마 떨어져 있지 않은 서산마애삼존불이 백제의 대표적 불교조각이라는 점, 당시 서...

경상북도 경주시에 있었던 삼국시대 신라의 제26대 진평왕 당시 창건한 사찰. # 내용 597년(진평왕 19)에 창건하였으며, 삼랑이라는 절 이름은 세 사람의 화랑을 지칭하는 뜻이라고 짐작되지만, 사료의 부족으로 그 유래에 대한 기록은 찾을 수 없다. 『삼국유사』에는 신문왕의 국사(國師)였던 경흥(憬興)이 이 절에 머무르면서 저술에 힘썼는데, 그가 머무른 것은 창건된 지 70년 뒤의 일이라고 한다. 또한, 그는 이 절에서 두 번씩이나 대성(大聖)의 교시(敎示)를 받았다고 하는데, 여승의 해학적인 춤을 보고 병이 나았다는 설화와...

충청남도 공주시 반포면에 있는 고려시대 유물과 유적이 출토된 사찰터. # 내용 1982년 충청남도 기념물로 지정되었다. 지정면적 10,599㎡. 이 사지는 사역으로 추정되는 범위에 당간지주뿐만 아니라 사찰 관련 건물의 유구가 도처에 산재되어 있어 1990년공주대학교 박물관에서 발굴조사한 바 있다. 구룡사지로 불리는 사지의 중심지는 당간지주가 위치한 곳에서 서쪽으로 약 150m의 거리를 두고 있다. 당간지주와 사지와의 사이에는 당간지주보다 10m 정도 높은 구릉이 막고 있어 격리된 형태이나, 당간지주가 사찰의 입구에 위치한다는...

광작(廣作)은 조선 후기 경작 토지의 규모를 확대하여 농업 생산을 도모하던 일이다. 지주, 자작농뿐 아니라 소작농도 광작에 참여할 수 있었다. 광작으로 농민 1인당 경작 능력이 크게 늘어나 농업 변동을 유발하였다. 광작이 지역별, 계층별 특수성을 지니고 있어 생산성 향상의 효과가 제한적이라는 점을 지적하는 입장도 제시되었다.

2001년 제정된 근로자들에 대한 각종 대부 및 우리사주제도 개선, 비정규근로자들의 복지확충 등 근로자 복지에 관한 법률. # 내용 「근로자복지기본법」은 근로자들에 대한 각종 대부 및 종업원지주제도 개선, 비정형근로자들의 복지확충 등 근로자복지에 관한 법률이다. 이 법은 기존의「중소기업근로자복지진흥법」과 「근로자의 생활향상과 고용안정지원에 관한 법률」을 통폐합해 1999년부터 제정을 추진해 2000년 11월 국회의원 118인이 공동 발의한 뒤 노사정위원회의 합의과정을 거쳐 2001년 6월 28일 국회에서 통과되었고, 2002년 ...

고려시대의 보당. # 내용 1971년 국보로 지정되었다. 높이 73.8㎝. 삼성미술관 리움 소장. 사찰의 영역 표시 또는 장엄·의식용의 깃발을 거는 시설을 당(幢)·보당(寶幢)·법당(法幢)이라고 부른다. 이 보당은 용두, 당간, 당간지주 등이 모두 갖추어져 당시 보당의 형식을 알려주는 귀중한 예이다. 실제 석조 기단의 모양을 따라 장방형의 이층기단을 마련하였다. 초층기단에는 정면 3칸, 측면 2칸으로 머름칸을 구성하였고, 상층기단에는 상하에 앙련(仰蓮)과 복련(覆蓮)무늬를 조식(彫飾)하였다. 그 위에 당간을 지탱하기 위한 두...

전라북도(현, 전북특별자치도) 남원시 기린산(麒麟山)에 있었던 고려시대 승려 도선 관련 사찰. # 내용 『신증동국여지승람』에 의하면 이 절은 고려 문종 때 창건하였다고 하나, 세전(世傳)에 의하면 신라 말기에 도선(道詵)이 창건하였다고 한다. 도선이 당나라 군사를 묘한 언변으로 제압한 뒤 이곳에 절을 짓고 불상을 봉안하였으며, 탑을 건립하였다. 또 철우(鐵牛)와 철환(鐵環)을 설치하고 호산(虎山)과 용담(龍潭)에도 탑을 세웠다고 전한다. 그 뒤 이 절은 남원 일대의 대찰(大刹)로서 명맥을 유지하였는데, 수백 명의 승려가 아...

전라남도 순천 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 파지(波知, 또는 分沙)였는데, 663년 당나라 치하에서 분차주(分嵯州)로 고치고 귀단(貴旦)ㆍ고서(皐西)ㆍ수원(首原)ㆍ군지(軍支) 등의 현을 관할하였다. 757년(경덕왕 16) 분령군(分嶺郡)으로 고치고 강원(薑原)ㆍ백주(栢舟)ㆍ충렬(忠烈)ㆍ조양(兆陽) 등을 영현(領縣)으로 하였다. 940년(태조 23) 낙안군(또는 陽岳)으로 고치고 나주에 소속시켰다. 1172년(명종 2) 감무관(監務官)으로 독립 고을이 되었으며, 뒤에 감무가 지군사(知郡事)로 승격하였다. 1466년(...

경상북도 경주시 남산(南山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 신문왕대(681∼692)와 효소왕대(692∼702)의 고승 혜통(惠通)의 집이 있었던 은천동(銀川洞)에 있었다고 하며, 창건연대와 창건자는 미상이다. 신라 애장왕과 헌덕왕 때에 이 절의 승려였던 일념(一念)이 「촉향분예불결사문(觸香墳禮佛結社文)」을 지은 것으로 볼 때 헌덕왕 이전에 창건되었음을 알 수 있다. 그러나 이 절에 관한 역사는 전혀 전래되지 않고 있다. 현재의 남간마을에는 1987년 보물로 지정된 남간사지 당간지주를 비롯하여 8각의 대...

경상북도 경주시 낭산(狼山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 망덕사지는 1963년 사적으로 지정되었다. 신라 679년(문무왕 19) 당나라가 침입하자 사천왕사를 짓고 문두루비법(文豆婁祕法)으로 그들을 물리치게 되었다. 그 소문이 당나라로 전해지자 신라에서는 당나라 왕실을 위해서 사천왕사를 지은 것이라 변명하였다. 이에 당나라에서 그 허실을 알기 위하여 사신을 파견하였는데, 그 때 신라에서 사천왕사를 그들에게 보이지 않고 당나라 사신을 속이기 위하여 망덕사를 창건하였다. 그 뒤 692년(효소왕 1) 절을 정식으...

고려시대 10도 12주 절도사체제 하의 지방관. # 내용 당나라에서는 안사(安史)의 난 이후 군사적인 절도사체제의 지방제도를 실시하였다. 983년(성종 2) 12목(牧)체제의 지방통치방식을 실시하고 있었던 고려가 995년 지방세력의 통제강화와 국방력의 강화를 위해 이 제도를 받아들였다. 이에 따라 절도사를 두고, 이보다 작은 주에는 도단련사·단련사·자사(刺使)·방어사(防禦使)를 설치해 군사적인 절도사제도를 실시하게 되었다. 도단련사는 이러한 배경에서 설치되었다. 도단련사가 설치된 지역은 관내도(關內道)에 수주(水州 : 지...

이기영이 1952년부터 1961년까지 북한에서 발표한 대하장편소설. # 구성 및 형식 제1부는 19세기 말 20세기 초부터 일제의 조선 강점에 이르는 시기의 충청도의 한 두메산골을 배경으로 봉건적인 양반지주의 몰락과 근대적인 친일지주의 성장과정, 민중과 지식인의 반일의병운동과 계몽운동을 형상했다. 제2부는 1910년 이후부터 1919년 3·1운동 전후에 이르는 시기 충청도, 함경북도, 그리고 중국 동북지방을 무대로 하여 국내외의 반일의병운동과 부르주아 민족운동의 역동성, 양반계급의 몰락과 성장하는 친일군상을 형상했다. 제3부는 ...

강원도 원주시 부론면 명봉산(鳴鳳山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제33대 성덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 725년(성덕왕 24)에 창건되었으며, 고려 문종 때 지광국사(智光國師)가 이곳에 머물면서 대찰의 면모를 갖추게 되었다. 조선 초기에는 유방선(柳方善)이 머물면서 강학(講學)하였는데, 이 때 수학한 한명회(韓明澮) · 강효문(康孝文) · 서거정(徐居正) · 권람(權擥) 등이 탑에 그들의 이름을 새겨 놓았다. 그 뒤의 역사는 자세히 전해지지 않으나 임진왜란 때 전소된 뒤 중창되지 못했다고 한다. 문화유산으로는...

고려시대 문인 임유정의 시 「궁중사경」·「영설」·「추일도중」등을 수록하여 1440년에 간행한 시집. # 개설 목판본. 3권 1책. 원래의 제목은 ‘임좨주백가의시집(林祭酒百家衣詩集)’이다. 일반적으로 ‘백가의집’이라고도 불린다. # 편찬/발간 경위 현재 전하는 중간본에는 조문발(趙文拔)의 서와 남수문(南秀文)의 발이 있다. 서문에 의하면, 초간본은 최우(崔瑀)가 임유정이 죽은 뒤에 일부를 수습하여 간행하였다고 하였다. 구체적 연대는 알 수 없다. 임유정 사후에 바로 간행되었음을 알 수 있다. 중간본 발문에 의하면 1440년(...

사림은 고려 중기부터 조선시대에 걸쳐 ‘선비들의 집단’이라는 뜻으로 유교적 지식을 갖춘 지배층을 이르던 말이다. 문무 관원, 특히 삼사(三司) 등의 청요직(淸要職)에 재직한 문반과 유생을 포괄하는 넓은 의미로 사용되었다. 1970년대부터는 '사림파'라는 개념으로 발전해 조선 전기 지배층을 가리키는 용어로 쓰였다.

서울특별시 종로구에 있었던 삼국시대 신라의 제29대 무열왕 당시 창건한 사찰. # 내용 일명 장의사(莊義寺)라고도 한다. 지금은 1963년 보물로 지정된 당간지주(幢竿支柱)만이 남아 있다. 『삼국사기』신라본기 태종무열왕 6년 10월조에 의하면 창건 시기는 659년(태종무열왕 6)이다. 『삼국유사』「장춘랑 파랑」조 기사에서는 장의사가 에 황산벌(黃山伐) 싸움에서 전사한 신라의 장춘랑(長春郎)과 파벌구(罷伐九)의 명복을 빌기 위하여 창건하였다고 되어 있으나 이러한 창건설화는 후대의 윤색으로 여겨진다. 그 뒤 신라시대의 역사는 알...

토지를 지주로부터 빌려서 경작하는 농업인. # 내용 소작농과 자본제적 차지농(借地農) 사이에는 근본적인 차이점이 존재하는데, 후자는 토지에 자본을 투자하여 이윤의 획득을 주된 목적으로 하는 데 반하여, 전자는 생활수단의 획득이 주된 목적으로 농업경영을 하는 것이다. 즉 소작농이 주로 자연경제적 생산을 하는 반면 자본제적 차지농은 상품경제적 생산을 한다. 따라서 소작농은 자기의 노동을 기반으로 한 소경영생산자로서 지주적 토지소유에 직접적으로 예속된 존재라고 할 수 있다. # 변천 소작농의 발생은 일찍이 고려시대 초부터 그 흔...

소작쟁의는 소작농이 국가, 관리 또는 대부분의 경우 지주에게 소작 조건의 개선을 요구하며 벌이는 농민운동이다. 조선 후기에도 국가나 지방 관료에 맞선 쟁의가 있었지만 주로 일제강점기에 일어났다. 일제는 토지조사사업을 통해 한국 농민의 거의 80%를 소작농으로 전락시켜 농업수탈을 강행했다. 소작료 인상, 관습상 세습된 경작권 부정, 소작료 이외 수리조합비·비료대·경조사비용 부담 전가 등 소작인에 대한 수탈을 극대화했다. 소작인들은 이에 맞서 소작인 단체를 구성해 투쟁했으며 항일 독립운동으로 발전시켰다. 1950년 농지개혁으로 소작제도가 해체되면서 소작쟁의는 사라졌다.

1933년 4월 『신동아』3권 4호에 발표된 김기림의 평론. # 구성 및 형식 평론의 전반부에서는 시론이 가지는 의의에 대해 서술하고 있으며, 본론으로 들어가서는 표현주의의 한계에 대한 지적과 함께 시인이 가져야 하는 주지적 태도에 대한 논의를 이어간다. # 내용 이 평론에서 김기림은 시론이 시인의 자기 발전의 박차(拍車)이며 또한 새로운 시의 탄생을 위한 부단의 노력을 의미한다고 본다. 이를 통해 시학과 시론을 구분하는데, 아리스토텔레스의 시학과 호라티우스의 시론을 그 예로 제시한다. 이어서 표현주...