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『법화삼매참조선강의(法華三昧懺助宣講義)』는 경주 기림사(祇林寺) 소로비로자나불(塑造毘盧舍那佛) 복장전적(腹藏典籍) 중의 하나로, 목판본으로 간행된 책이다. 기림사에는 보물 제959-2-25호인 권하(卷下) 1책(55장), 다른 개인 소장처에 권상(卷上) 48장을 확인할 수 있다. 다만 중권에 대해서는 현존본을 확인하기 어렵다.

『법화현론(法華玄論)』은 수대 길장이 『법화경』의 현의를 해설한 주석서이다. 편찬 시기는 594년과 596년 찬술로 견해가 나뉜다. 고려 교장도감에서 조조되었고, 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 2권 1책(권3~4)의 개인 소장본이 전존한다. 『법화현론』의 간경도감본 권3~4의 내용을 살펴보면, 권3은 권2에서 내용이 연결되는 제5 결의(決疑)로 시작하며 문답의 형식이다. 권4는 제6 수문석의에 해당한다.

1516년(중종 11) 주자도감에서 만든 동활자. # 내용 명판(明板) 『자치통감(資治通鑑)』을 자본(字本)으로 하여 주조한 것이다. 1515년 11월 2일에 홍문관 부제학 김근사(金謹思) 등이 “선조(先祖)가 주조한 동활자에 유실이 많아져서 목활자의 보충이 심해졌고, 또한 마멸이 심하여 쓸 수 없을 정도에 이르렀다.”고 진달(陳達)하였다. 그리고 이틀 후인 4일에 예조(禮曹)에 전지하여 별도로 주자도감(鑄字都監)을 설치하고 홍문관 소장의 ...

병진자는 1436년(세종 18) 주자소에서 만든 연활자이다. 송나라의 주희가 편찬한 『자치통감강목』을 애독한 세종은 『자치통감강목』의 풀이가 미진하고 구두점이 명확하지 못하여 보기에 불편함을 느꼈다. 이에 세종이 이계전·김민에게 명하여 『자치통감강목훈의』를 편찬하게 하였다. 책이 완성되자 이를 간행하기 위해 그의 둘째 왕자인 진양대군 유(세조)에게 대자(大字)를 쓰게 해서 자본(字本)으로 삼고 연(鉛)으로 활자를 주조하였다. 병진자는 『강목』 이외에 아직 다른 간행본에서는 보이지 않는다.

보각(補刻)은 판목의 일부를 들어내거나 삭제시키고 고칠 내용을 새로 끼워 넣는 작업이다. 한 판 전체를 다시 새기는 경우에는 개각(改刻)이라 하며, 이를 한 책 전체 중의 책판으로 볼 때는 보판(補板)이 된다. 보각은 교정의 범주에 따라 자보각(字補刻)과 도보각(圖補刻), 선보각(線補刻)과 부호보각(符號補刻) 등으로 나눌 수 있다.

『보리달마사행론(菩提達磨四行論)』은 선문 초조 보리달마와 그 문하들의 어구를 집성한 선종의 어록이다. 저자 및 편자 사항은 미상이며, 불분권 1책의 목판본이다. 본서의 편찬 경위는 미상이며, 1464년 간경도감에서 전라도 남원부에 중수하여 간행하였다. 본서는 서분 · 정설분 · 유통분의 형식으로 구성되었고, 본문의 정설분인 달마의 어록이 44문이며, 책 말에는 ｢용문불안선사좌선게｣가 수록되어 있다. 이 책은 달마의 설이라고 하는 이입사행론의 원서명을 알 수 있고, 현전 제본의 전체 규모와 내용을 알 수 있는 점에서 불교문헌학적 의의가 있다.

보사본은 간행된 서책에 일부 내용을 보충해서 쓴 것이다. 처음 판각하여 간행한 서책을 초간본(初刊本)이라 하며, 이후 내용을 고치거나 다시 전면적으로 판을 새기는 여부에 따라 개각(改刻), 중각(重刻), 중간(重刊) 등으로 부르는 것이 일반적이다. 이렇게 간행된 서책에서 부분적 증보(增補)가 필요할 경우 필사한 종이를 서책에 삽입하거나 기존 본문의 행간(行間) 및 변란(邊欄)의 상하좌우 등에 그 내용을 묵서(墨書)로 보완하는데, 이렇게 만든 책을 보사본이라고 한다.

보자는 활자로 책을 간행할 때 부족한 글자를 보충하기 위해 만든 활자이다. 금속활자를 오랫동안 사용하여 글자면의 마모로 사용할 수 없을 경우와 여러 종류의 책을 동시에 간행할 때 부족한 활자를 보충하기 위한 경우에 보자를 만들어 사용하였다.

1912년에 설립된 인쇄업체. # 내용 1912년 8월 15일 김진환(金晉桓)이 서울에서 창설하였으며, 오늘날까지 4대에 걸쳐 대표의 자리가 이어지고 있다. 창업 당시의 상호는 ‘보진재석판인쇄소(寶晉齋石版印刷所)’로서 석판과 동판으로 미술인쇄를 전문으로 했다. 소재지는 지금의 서울 광화문우체국 동쪽으로 당시의 서린방(瑞麟坊) 8동 5호였다. ‘보진재’라는 명칭은 중국 북송의 서화가였던 미불(米芾)의 서재 이름으로서 창업주가 평소 각별히 미불의 서화를 좋아하여 인쇄소의 이름으로 사용하였다 한다. 창업 당시의 규모는 수동 ...

1955년에 설립된 농업서적 전문 출판사. # 연원 및 변천 1955년서울시 용산구 서계동에서 정은모 선생이 당시 “농촌지도 및 생활개선에 필요한 전문적이고 실질적인 도서를 간행하여 생산력 증대와 생활의 과학화를 이룬다”는 취지 하에 생명산업인 농업을 중심으로 하여 농업서적 출판사를 창립했다. 1957년에 부민의 농업도서는 100종이 넘어섰고, 연세대학교 의과대학 개교와 함께 기초의학도서 출판에 나섰다. 1961년에 정부의 중농적책과 1962년에 농촌진흥법의 공포로 평생교육용 도서를 출간하게 되었다. 에는 농민을 위한 잡지『부민 ...

북한의 출판·보도 분야의 기자들로 조직된 단체. # 개설 북조선기자동맹은 1946년 10월 11일평양에서 결성되었으며, 북한의 기자들은 모두 의무적으로 가입하게 되어 있다. 이 단체의 최고지도기관은 동맹대회이며, 상설기구는 동맹중앙위원회이다. 중앙과 지방의 모든 출판 · 보도기관들은 기관동맹위원회를 두고 있으며, 그 밑에 초급단체가 조직되어 있다. # 설립목적 북조선기자동맹은 김일성(金日成)의 발기와 지도 밑에 1946년 10월 11일 평양에서 결성되었고, 김정일의 영도 하에 주체의 혁명위업달성을 사명으로 하고 있다. ...

분판(粉板)은 네모난 판 위에 석횟가루를 기름과 아교에 개어 발라 만든 것이다. 글씨를 쓰고 지우는 용도로 제작되었다. 크기는 다양하며, 책판처럼 마구리를 붙여 만들기도 하였다. 네모난 나무판 대신에 종이로 만든 것은 분첩(粉貼)이라 한다. 왕조실록을 편찬할 때 분판에 글씨를 쓰는 일을 맡은 관청을 별도로 운영하기도 하였다.

『불설대길상다라니경(佛說大吉祥陀羅尼經)』은 고려 충숙왕대인 1324년에 조성된 국왕 발원 금자대장경이다. 뒷면에는 『불설보현다라니경』이 필사되어 있다. 함차, 서식, 경문 내용이 재조대장경과 일치하며 권말의 발원문도 재조대장경과 동일하다. 일본 태산사에 소장되어 있다.

경기도 화성시 용주로(송산동) 용주사에 있는 『부모은중경』의 경문과 변상도(變相圖) 경판. # 내용 목판 42판, 석판 24판, 동판 7판. 1972년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 모두 73판(板)으로, 목판에는 한역본과 국역본 변상도, 석판에는 한역본, 동판에는 변상도가 각각 새겨져 있다. 이 부모은중경판은 정조가 생부(生父)인 장헌세자(莊獻世子)의 명복을 빌기 위하여 용주사를 창건한 후 부모의 은혜를 기리는 뜻에서 1796년(정조 20)에 간행한 것으로 경문과 변상도의 새김이 매우 정교하다. ...

『불설상천왕천제석청명장생경(佛說上天王天帝釋請命長生經)』은 절첩본의 형태로 한 장은 27행이며 한 면에 5행 15자를 배열한 책이다. 현존 상태는 제1장이 낙장되어 권수제와 역저자 사항을 알 수 없다. 각 장의 연결 부분에 판수제(板首題)나 권차는 없고 장차만 ‘二 ~ 九’까지 새겨져 있다. 이 경전의 서명은 권말제에 의하여 확인할 수 있고, 권말 부분에는 제석천진언(天帝釋眞言), 제석심진언(帝釋心眞言), 제석천왕진언(帝釋天王眞言), 제석천후진언(帝釋天后眞言)의 4종 진언이 한자음 표기로 기록되어 있다.

불설속명경은 고려시대에 목판본으로 간행한 절첩 형태의 책으로, 크기는 20.8×9.1cm이며 외형적인 형태는 전체 6면, 한 면에는 6행에 15자의 배열을 기본으로 한 비교적 짧은 내용의 독립 경전이다. 전체의 행수는 35행의 분량이고 간혹 1~2자의 출입이 있다. 현재 원주역사박물관에 소장되어 있다.

『불설잡장경』은 부처가 여러 가지 잡다한 이야기를 설교한 경이라는 뜻으로, 목련과 아귀의 문답을 통해 아귀들이 고통 받는 인연과 선인(善人)들이 좋은 과보를 받는다는 인연에 대해 설한 경전이다. 1284년에 조성한 금자대장경(金字大藏經) 중 하나로, 단간(斷簡)의 형태로 남아 있다.

『불설치성광대위덕금륜왕소재길상다라니경』는 대구 동대사에 소장된 고려시대 권자본 형태의 목판 불경으로, 고려 1216년(고종 3)에 김숙룡(金叔龍)의 발원에 의하여 간행된 것이다. 이 자료의 체계는 한 장에 25행, 각 장에 15자를 배열한 것으로 당대의 불공(不空)이 한역한 경전이다. 내용은 부처님께서 천문으로 생겨난 재난을 제거하는 다라니를 설하고 그 공덕과 수법을 설한 경전이다. 고려대장경에는 유사한 이름의 경전이 있지만 동일한 내용의 경전은 없다.

『불설해백생원결다라니』는 작은 절첩본(折帖本)이다. 표지는 후대에 추가로 붙여진 ‘불설해백생원가경(佛說解百生寃家經)’이란 묵서의 제목이 인쇄된 변란(邊欄)의 제첨(題簽) 내에 필사되어 있고, 권수제는 ‘불설해백생원결다라니경(佛說解百生寃結陀羅尼經)’이지만 권말의 제목은 ‘불설해백생원가경’이다.

경기도 남양주시 별내면 화접리 불암사에 있는 목판 책판. # 내용 591매. 1974년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 36종의 불경 및 불교관계 문헌을 새긴 목판으로, 1975년 보물로 지정된 《석씨원류》 이외에《금강경》 5종을 비롯하여 《부모은중경》 등의 대승경전,《천지팔양신주경》 · 《지장보살본원경》 · 《산왕경》 · 《안택신주경》 · 《조왕경》 등의 위경류(僞經類),《장수멸죄호제동자다라니경》 · 《진언요초》 등의 진언다라니류, 《지경염험전》 · 《경신록》 등의 정토관계 문헌과 《천지명양수륙재의촬요》와 ...