항목 분야별 목록

경상남도 의령군 의령읍 벽화산(碧華山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 수암사(水巖寺)라고도 하였다. 통일신라 경덕왕 때 창건된 절이라 하나, 그 뒤의 역사는 전래되지 않고 있다. 구전에 의하면 절에 빈대가 많아서 승려들이 살 수 없게 되어 다른 절로 떠난 뒤에 폐사가 되었다고 하며, 조선 중기 이전에 이미 없어진 것으로 추정되고 있다. 그러나 절터에는 1963년 보물로 지정된 보천사지 삼층석탑과 1968년 보물로 지정된 보천사지 승탑이 남아 있다. 3층 석탑은 전형적인 신라시대 ...

전라북도(현, 전북특별자치도) 부안군 산내면 변산(邊山)에 있었던 삼국시대 신라의 승려 진표가 창건한 사찰. # 내용 부사의암이라고도 한다. 일종의 토굴(土窟)로서 신라 때에 진표(眞表)가 창건하였다. 진표는 이 절에 머물면서 점찰참법(占察懺法)을 행하였다. 부지런히 참회하면서 미륵보살과 지장보살을 보고자 하였으나 뜻을 이루지 못하였다. 이에 몸을 절벽으로 던지니 2명의 청의동자(靑衣童子)가 손으로 받들어서 다시 절벽 위로 올려놓고, ‘법력(法力)이 모자라서 미륵과 지장을 보지 못한다.’고 하였다. 진표는 다시 21일 동안 ...

전북특별자치도 부안군에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 신라 때부터 존재했던 사찰인데, 자세한 내력은 알 수 없다. 다만 일연(一然)의 『삼국유사(三國遺事)』 진표전간(眞表傳簡)조에 사찰에 관한 사항이 간략히 언급되어 있어 참고할 수 있다. 그 내용은 다음과 같다. 신라 효성왕 4년(740) 진표(眞表) 스님이 전국의 명산을 두루 다니면서 수행하다가 전북 부안의 선계산(仙溪山) 부사의암(不思議庵)에 머물면서 14일간의 고행 끝에 지장보살(地藏菩薩)을 뵙고 정계(淨戒)를 받았다. 그러나 그의 뜻이 미륵보살(彌勒菩薩)에 ...

불법을 유포하며 장수와 원적의 퇴치, 재물의 증익을 도와주는 여신을 가리키는 불교용어. 변재천녀. # 내용 무애(無碍：걸림이 없음)한 행동으로 불법(佛法)을 유포하여 많은 이익을 가져다준다고 믿어진다. 특히 장수(長壽)와 원적(怨敵)의 퇴치, 재물의 증익(增益)을 도와주는 선신(善神)이다. 그 때문에 민간에서는 변재(辨財)라고 표기하기도 한다. 『삼국유사』에는 이 천녀에 얽힌 설화 두 편이 있다. 사미(沙彌) 지통(智通)에게 까마귀가 와서 하는 말이 “낭지사(朗智師)에게 가서 제자가 되라.”고 하였다. 낭지사에게도 까마귀가 ...

『변중변론고적기』는 통일신라 승려 태현(太賢)이 인도 유가행파 문헌인 『변중변론』을 주석한 불교서이다. 기록에는 1권이라고 하지만, 현재는 산실되어 전하지 않는다. 태현이 남긴 고적기라는 제목의 주석서 17부 중 하나이다. 『변중변론(辯中邊論)』에 대한 태현의 고적기로는 제목이 다른 두 종류가 전한다. 하나는 『동역전등목록』에 수록된 『변중변론고적기』이고, 다른 하나는 일본의 흥륭(興隆)이 편찬한 『불전소초목록(佛典疏鈔目錄)』 상권 중변론소기목록(中邊論疏記目錄)에 수록된 『중변론고적기(中邊論古迹記)』이다.

남북국시대 통일신라 승려 도증이 『변중변론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 일본 흥복사 승려 에이쵸[永超]가 1094년 찬술한 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』 강론록(講論錄) 3(대정장 제55권)에는 3권이라고 기록되어 있지만, 현재는 산실되어 전하지 않는다. # 내용 통일신라 초기에 활동한 승려 도증(道證)이 인도 유식학파의 창시자인 미륵(彌勒, Maitreya)의 저작이자 현장(玄奘, 602∼664)이 한역한 『변중변론』을 주석한 책이다. 신라 유식불교는 현장 – 원측(圓測) - 도증(道證) - 태현의 계보로 ...

일제강점기 선암사 주지를 역임한 승려. # 내용 성은 장씨(張氏), 호는 금봉(錦峰). 기림(基林)이라고도 한다. 전라남도 순천 출신. 14세에 영축산 통도사(通度寺)로 출가하여 경담(鏡潭) 화상의 제자가 되었고, 다음해 욕불일(浴佛日)에 삭발하고 사미십계(沙彌十戒)를 받았다. 그 뒤 13년 동안 불경의 연구에 몰두하면서 유명한 강백(講伯)들을 찾아 의심나는 점에 대해 가르침을 받았으며, 25세에 경운(擎雲)의 법맥을 이어받았다. 1895년 27세의 나이로 선암사(仙巖寺)대승암(大乘庵)에서 건당(建幢)하니 많은 학자들이 운집 ...

고려후기 승려 혼구의 언행을 수록한 불교서. # 서지적 사항 전체 2권으로 구성되었지만 현재 전하지 않는다. # 내용 이제현(李齊賢)이 쓴 보감국사의 비문에 의하면 일연의 제자는 “수백 수천이나 되지만, 능히 굳은 것을 뚫고 깊은 것을 움켜서 묘계(妙契)가 사제간(師弟間)에 의견이 서로 부합했던 자는 오직 보감국사(寶鑑國師) 한 사람일 뿐이다.”라고 하였다. 혼구는 그의 휘(諱)이며, 자는 구을(丘乙)이다. 호는 무극노인(無極老人)이다. 어릴 적부터 탑을 만들고, 벽을 향하여 앉아 사색에 잠겼으며, 용모가 단정하고 성품이 ...

충청북도 괴산군 칠성면 보개산(寶蓋山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 유일이 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. # 역사적 변천 신라 법흥왕 때 유일(有一)이 창건하였다. 창건설화에 따르면, 유일은 사찰을 짓기 위하여 현재의 칠성면 쌍곡리 사동 근처에 자리를 잡고 공사를 시작하였는데, 갑자기 까마귀 떼가 나타나서 대패밥과 나무 부스러기를 물고 날아갔다. 이를 이상하게 여겨 까마귀를 따라가니, 조그마한 못에 물고 온 대패밥을 떨어뜨리고는 못가에 앉아 쉬고 있 ...

대구광역시 달성군 유가면 비슬산(琵瑟山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도성이 창건한 암자. 유가사. # 내용 대한불교조계종 제9교구에 속하는 유가사(瑜伽寺)의 부속암자이며, 경상북도 3대 참선수도처 중의 하나이다. 신라 827년(흥덕왕 2)에 도성(道成)이 창건하였다. 도성은 이곳에 머무르면서 남쪽 고개에 있는 승려 관기(觀機)와 교유하였으며, 평소에는 뒤편 바위 위에서 좌선하였는데, 하루는 바위 사이로 빠져 공중으로 날아가서 행방을 감추었다 한다. 그 뒤 982년(성종 1) 성범(成梵)이 중창하고 만일미타도량(萬日彌 ...

강원도 철원군 동송읍 보개산(寶蓋山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 영원이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 647년(진덕여왕 1)에 영원조사(靈源祖師)가 보개산의 영원사(靈源寺) · 법화사(法華寺) 등과 함께 창건한 뒤 흥림사(興林寺)라 하였다. 그 뒤 859년(헌안왕 3)에 범일(梵日)이 중창하였다. 1393년(태조 2)에 화재로 소실된 것을 1396년에 무학(無學)이 중창하였으며 원래의 산이름인 영주산(靈珠山)을 보개산으로, 절 이름을 심원사로 개칭하였다. 그러나 임 ...

강원도 철원군 철원읍에 있었던 남북국시대 통일신라의 승려 범일국사가 창건한 사찰. # 역사적 변천 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』에 의하면, 안양사(安養寺)는 863년(경문왕 3) 사굴산문(闍崛山門)의 개창조인 범일(梵日) 국사가 창건했다고 한다. 창건 당시 극락삼성(極樂三聖 : 아미타삼존불)은 나무로, 관세음보살 2위(二位)는 돌로 만들어 봉안했기 때문에 안양사라고 이름 지었다. 조선시대인 1398년(태조 7)에 무학(無學)이 안양사를 다시 세웠고, 1621년(광해군 13)에 이름(頤凜)대사가 금강산에서 이곳으로 와서 옛터에 ...

충청북도 증평군 도안면에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교법화종에 속한다. 고려시대에 창건하고 조선시대에 중창하였다고 하나, 정확한 시기는 전하지 않는다. 그러나 이 절에 있는 석불은 절이 없었을 때에도 부근의 마을사람들이 찾아와서 예불 공양하기를 끊이지 않았다고 하며, 이 불상으로 인하여 이곳을 미륵당이라고 부르게 되었다 한다. 천광사(天光寺)라고도 불렸던 이 절은 1949년이묘련(李妙蓮)이 석불의 현몽을 얻고 초암 3칸을 세운 뒤 광덕리의 광덕을 따서 광덕사라 하였다. 1978년 무렵 도선이 대웅전 ...

경상북도 청송군 청송읍 보광산(普光山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제10교구 본사인 은해사(銀海寺)의 말사이다. 668년(문무왕 8) 의상(義湘)이 창건했다고 한다. 그러나 이 때 의상은 당나라에 유학중이었다가 671년(문무왕 11) 귀국했으므로 신빙성이 없다. 세종 때 세종의 비인 소헌왕후(昭憲王后) 심(沈)씨가 조상의 묘가 이 산에 있다고 하여 원당으로 삼고, 재실인 추모재(追慕齋)와 만세루를 건립하였다. 1979년 주지 보진(普眞)이 극락전을 중수하였고, 1995년 ...

충청북도 괴산군 사리면 보광산(普光山)에 있는 조선전기에 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건연대는 알 수 없으나 『신증동국여지승람』등에 기록되어 있는 것으로 보아 조선 초기 이전에 창건되었음을 알 수 있으며, 전하는 말로는 200∼300년 전까지 승려 100여 인이 거주하는 대찰이었다고 한다. 그러나 조선 고종 때에 퇴락하여 폐사가 되었던 것을 1925년 봉주(鳳柱)가 초암(草庵)을 지었고, 1936년에 김봉삼(金奉三)이 석불을 봉안하고 중창하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 대웅 ...

조선후기 승려 명연이 염불신앙을 권장하기 위하여 1776년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 목판본. 해인사에서 개판되었다. 이전에 편찬된 여러 보권문을 전사(全寫) 또는 보충하여 간행한 것으로, 『승가일용집』에 전하는 1701년(숙종 27) 용문사 개판의 보권문과, 1765년(영조 41) 명연이 편찬한 구월산 흥률사(興律寺) 개판의 보권문, 간기 미상의 염불보권문을 종합한 것이다. 불교를 믿고 염불을 행할 때의 공덕을 『화엄경』·『법화경』 등에 의거하여 밝히고 있다. 이어 서방정토 극락왕생의 실례를 『왕생전』· ...

일제강점기 심원사 주지, 성불사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 성은 이(李)씨이며 자세한 행적은 알 수 없다. 근대 불교계에서의 활동이 일부 전하며 명진학교(明進學校, 동국대학교의 전신) 초대 교장을 역임하였다. 특히 서울봉원사(奉元寺) 강원에서 수학할 때 이동인(李東仁)에게서 개화사상을 전수받은 사실이 확인되는데, 이는 훗날 그가 신학문의 수용에 적극적인 태도를 보이는 계기가 되었다. 화계사(華溪寺)의 홍월초(洪月初) 등과 함께 한국 불교의 근대화를 도모하던 그는 일본 정토종(淨土宗)이 한국 불교의 전통과 흡사하다는 ...

삼국시대 고구려 대보산에서 선관을 닦고 영탑사를 세운 승려. # 내용 열반종의 개조. 자는 지법(智法). 평안도 용강현(龍岡縣) 출생. 항상 평양성에서 살았는데 산방(山方)의 노승이 강경(講經)하기를 간절히 청하므로 사양하다가 『열반경(涅槃經)』 40여권을 강하였다. 그 뒤 대보산(大寶山) 암혈 밑에서 선관(禪觀)을 닦았는데, 신인(神人)이 와서 그곳에 거주하기를 청하고 땅 속에 팔면칠급(八面七級)의 석탑이 있음을 가르쳐 주었다. 이에 그곳에 정사(精舍)를 세워 영탑사(靈塔寺)라 하고 그곳에 머물렀다. 그 뒤 반룡산(盤龍 ...

충청남도 보령시 웅천읍에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 범일국사가 창건한 사찰. # 내용 한때는 영수암이라고도 불렀다. 이 절의 전신은 신라 말에 범일(梵日) 국사가 창건한 구룡사(九龍寺)였다고 하지만 자세한 기록이 전하지는 않는다. 임진왜란 때(1592) 불탄 뒤 폐사지로 남아 있다가 1937년에 중창하였다. 최근에 폐사된 절터에서 앞쪽으로 터를 옮겨서 중창하였다. 옛 절터에서 옮겨온 비신은 없어지고 귀부와 이수만 남아 있다. 귀부와 이수는 1974년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 밖에도 부도편과 ...

『보리달마사행론』은 14세기 중엽에 개판(改版)된 목판본 불서이다. 이 불서는 중국 선종 초조인 달마의 '이입사행론'을 주된 내용으로 하고 있다. 이입(二入)과 사행(四行)은 선종 승려가 깨달음을 얻기 위해 관조하고 실천해야 하는 것에 대한 가장 근본적인 가르침이다. 범어사 도서는 14세기 중엽에 개판된 고려시대의 목판본으로 그 전래가 확인하기 어려운 전적 유산으로서 귀중한 가치를 지니고 있다.