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조선 후기의 학자, 오국헌의 시가와 산문을 엮어 1873년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1873년(고종 10) 후손 인손(麟孫)이 편집, 간행하였다. 권두에 송근수(宋近洙)의 서문, 권말에 김상현(金尙鉉)의 발문이 있다. 규장각 도서와 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 사(辭) 1편, 시 126수, 서(書) 30편, 잠(箴) 2편, 명(銘) 1편, 서(序) 3편, 기(記) 1편, 설(說) 14편, 권3에 잡저 4편, 제문 6편, 권4에 부록으로 행장·묘표·묘지명 각 1편, 제문 7편, 유사 3편, ...

조선시대 때의 문신·학자, 양사형의 시가와 산문을 엮어 1911년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 석인본. 1911년 후손 석장(錫漳)·석구(錫球)·석윤(錫胤) 등이 간행하였다. 권두에 정태현(鄭泰鉉)·양원영(楊瑗永)의 서문이 있다. 이화여자대학교 도서관에 있다. 시 38수, 제문 3편, 서(書) 3편, 부록으로 가장·묘지문·묘갈명·제문 각 1편, 만장 3수, 공신록(功臣錄), 절의록(節義錄), 옥천지(玉川誌), 명현록(名賢錄) 등으로 구성되어 있다. 서의 「여순찰사이광서(與巡察使李洸書)」는 1592년(선조 25) ...

조선시대 때의 문신, 유중룡의 시가와 산문을 엮어 1908년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1908년 8세손 환긍(桓兢)이 편집, 간행하였다. 권두에 장석신(張錫藎)의 서문과 세계·연보, 환긍의 후지(後識)가 있고, 권말에 환긍의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1에 사(詞) 1편, 부(賦) 3편, 시 41수, 서(書) 3편, 서(序) 1편, 기(記) 3편, 제문 2편, 권2에 부록으로 만사 20수, 제문·행장·묘갈명 각 1편, 권3에 시 27수, 잡록 7편 등이 수록되어 있 ...

조선후기 제22대 왕 정조가 『주역』·『서경』·『시경』·『춘추』·『예기』에서 긴요한 내용 99편을 추리고 주희의 저술 2편을 덧붙여 엮은 유학서. 어제. # 편찬/발간 경위 정조가 직접 선정한 부분들을 해당 경전의 여러 판본을 모아 엄밀하게 교정하여 간행한 것이다. 정조가 이 책을 엮은 목적은 당대인들이 경서를 두루 읽고 쓰면서도 몸으로 체득하지 않는 폐단을 바로잡되, “자신의 독창을 세우지 않고 고인의 설을 따라 밝히며, 넓은 논의에서 핵심을 좇아 간략한 곳으로 돌아간다(述而不作, 由博反約).”는 원칙에 입각한 것이라고 하였다 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 『어제경세문답』의 속편으로 1763년에 저술한 어제(御製). 자성록. # 개설 1761년(영조 37)에 작성된『어제경세문답』의 속편으로 영조가 70세가 되는 1762년에 자기 자신과 세상 사람들이 경계하고 권면해야 할 덕목들을 문답형식으로 서술한 책이다. # 편찬/발간 경위 69세 때 지었던『어제경세문답』의 내용을 보충하여 70세(1762)가 되던 해에 속편을 지은 후, 영조가 이듬해 5월 교서관에 명하여 목판본으로 간행하였다. # 서지적 사항 어제서. 1763년 교서관에서 목판본 1책(6 ...

조선후기 제21대 왕 정조가 박성원의 『돈효록』에 붙이기 위하여 1783년에 저술한 어제서(御製序). 서문. # 편찬/발간 경위 정조가 영남관찰사에게 박성원(朴聖源, 1697~1767)의『돈효록』을 간행하게 하고, 그 서문을 자신이 직접 썼는데,『어제돈효록서』는 1783년(정조 7)에 그 서문만을 별도로 목판본으로 간행한 것이다. # 서지적 사항 어제서. 1783년(정조 7)에 목판본 1책(7장)으로 간행되었다. 책의 크기는 34×21.2㎝, 반엽광곽의 크기는 20.2×14.4㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 계선이 ...

조선후기 제22대 왕 정조가 『맹자』에서 어구를 뽑아 설문체로 해설한 어제(御製). 경전해설서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 문신들의 학예를 시험하고, 강관들과 학문을 연마하는 데 이용하기 위하여 만든 책이다. 간행·필사연대를 알 수 없다. 규장각 도서에 있다. 한편, 『어제조문(御製條問)』이라는 책이 국립중앙도서관에 소장되어 있는데, 이것 역시 정조의 저술로서 『주역』·『상서』·『모시』·『춘추』·『삼례』·『논어』·『맹자』·『대학』·『중용』 등에 대한 내용이 모두 망라되어 있으나 대개 내용을 압축, 초록한 것이다. 이 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 『어제자성편』의 속편으로 1759년에 저술한 어제(御製). 유학서. # 개설 영조가 1746년(영조 22)에 지은『어제자성편』의 내용을 보완하여 13년 후인 1759년(영조 35)에 지은 속편으로, 명정전(明政殿)에서 편집하여 간행하였다. 영조의 유교적 가치관과 통치철학이 잘 반영되어 있다. # 서지적 사항 1759년(영조 35년)에 목판본 1책(40장)으로 간행되었으며, 책의 크기는 33.4×21㎝이다. 광곽은 사주쌍변(四周雙邊)이고 계선이 있다. 반엽광곽(半葉匡郭)의 행자수는 9행 17자이고 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 왕실의 덕을 세우고 후대 왕을 권면하기 위하여 1771년에 저술한 어제(御製). 교훈서. # 개설 1771년(영조 47) 12월 영조가 전주(全州)에 세울 조경묘(肇慶廟) 건립의 역사적 의의를 성찰하면서 왕실의 덕을 세우는 일의 중요성을 강조하고 아울러 후대 왕을 권면하기 위해 지은 글이다. # 편찬/발간 경위 영조가 찬한 것을 입직승지가 발견하여 원임대신, 대제학, 제학 등에게 보인 후에 영의정 김상복(金相福) 등이 교정하였으며, 운각(芸閣; 校書館)에서 정서한 후에 간행하였다. 간행본의 ...

조선후기 제21대 왕 영조가 심학(心學)에 관한 글을 모아 엮은 어제(御製). # 내용 1책(14장). 목판본. 스스로 마음을 성찰하여 방심을 막는다는 뜻에서 붙인 이름으로 보인다. 간행연대는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 마음은 일신의 주재이며 만화(萬化)의 근본이므로 이를 잘 조절하면 요순과 같은 성인이 될 수 있으나, 방심하면 악인이 된다고 하였다. 따라서 항상 마음을 성찰하여 물욕을 막고 들뜬 생각을 가라앉혀 조존(操存)·함양(涵養)에 힘쓸 것을 강조하였다.

조선후기 제21대 왕 영조가 부모에게 효를 다하지 못한 소회를 자성적인 글로 서술하여 1763년에 간행한 것으로 추정되는 어제(御製). 자성록. # 개설 1763년(영조 39) 영조가 70세에 부모에게 효를 다하지 못한 것에 대한 탄식과 슬픔의 소회를 자성적(自省的)인 글로 서술한 책으로, 특히 부모를 추모하는 정이 잘 드러나 있다. # 편찬/발간 경위 영조가 제술하고 사현각(思賢閣)에서 교정하여 교서관에서 인출하였다. 이 책은 홍문관에 하사한 것이다. # 서지적 사항 무신자본(戊申字本) 활자를 사용하여 1책(11장) ...

『어제조문』은 조선후기 정조 연간에 경서에 관한 왕의 설문을 비롯한 여러 해설들을 수록하여 간행한 어제로 유학서이다. 불분권 1책, 필사본이며, 국립중앙도서관에 있다. 표제는 ‘어제경의조문’으로 되어 있고, 서문과 발문이 없다. 설문 내용은 주역, 상서, 춘추, 맹자, 대학 등으로 되어 있다. 『주역』에서는 상수의 원리와 철리를 다루며, 『상서』에서는 상서의 해석을 둘러싼 논쟁을 검토하였다. 『춘추』에서는 연대 문제와 그 의의를, 『맹자』에서는 천도와 교육제도를 다루며, 『대학』에서는 심성론과 수신에 대해 해설하였다.

조선후기 제21대 왕 영조가 세손(정조)과 『대학』을 강론하며 논평을 편집하여 1775년에 간행한 어제(御製). 경전해설서. # 내용 불분권 1책. 활자본. 1775년(영조 51) 판중추부사 김양택(金陽澤) 등의 교정으로 간행되었다. 권말에 김양택·채제공(蔡濟恭) 등 10인의 교정제신의 명단이 있다. 먼저 영조 자신이 『소학』과 『대학』을 공부하게 된 과정을 설명하고 있다. 『소학』은 13세 때 궐내에서 곽시징(郭始徵)으로부터, 『대학』은 19세에 이현익(李顯益)에게 배운 뒤 다시 28세 때 명륜당에 입학하여 익혔다고 한다. ...

조선후기 제21대 왕 영조가 심성을 수양하고 권장하는 의미로 1756년에 저술한 어제(御製). # 내용 불분권 1책. 목판본. 1756년(영조 32)에 간행되었다. 규장각 도서에 있다. 권두에 성(性)·도(道)·교(敎)라 대서하고 이를 풀이한 성도교도(性道敎圖)가 있으며, 이어서 16자로 된 어제어필의 판각서와 어제성도교도설이 있다. 권말에는 태백산사고 내사기(內賜記)와 발문으로 서명응(徐命膺)의 봉교서가 있다. 이 책에는 경천(敬天)·애민(愛民)·예신(禮臣)의 3편과 어제가색편(御製稼穡篇)이 부기되어 있다. 「경천」 ...

조선 후기의 학자, 전오륜의 시가와 산문을 엮어 1896년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 목활자본. 1896년 6대손 병일(秉一)이 편집, 간행하였다. 권두에 황반로(黃磻老)의 서문과 전홍구(全洪九)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 168수, 만사 49수, 소(疏) 2편, 서(書) 7편, 서(序) 3편, 기(記) 10편, 전(傳) 1편, 제문 10편, 기우문(祈雨文) 2편, 설(說) 6편, 잡저·계(戒) 각 2편, 보초(報草)·계(啓) 각 1편, 권4·5에 녹(錄) 3편, 계 ...

어진도사(영정모사)도감의궤는 조선시대 당시 국왕의 초상화(어진)나 선왕의 초상화(영정)를 그리고 진전에 봉안하는 전 과정을 기록한 의궤이다. 현재 총 10종의 영정·어진 의궤가 남아 있다. 이 중 선왕의 영정을 보수하거나 다시 그릴 때의 기록이 아닌, 당시 국왕의 어진을 그린 과정을 기록한 의궤는 2종이다. 하나는 1713년 숙종의 어진 도사 과정을 기록한 『어용도사도감의궤』이다. 다른 하나는 1902년 고종황제의 어진과 황태자의 예진을 그린 과정을 기록한 『어진도사도감의궤』이다. 왕의 초상화 제작과 봉안 과정을 그림과 문자로 기록해 놓아 그 기록적 가치가 크다.

조선 전기의 문신, 심언광의 시가와 산문을 엮어 1682년에 간행한 시문집. # 내용 13권 4책. 목활자본. 1682년(숙종 8) 5세손 징(澄)이 처음 간행하고 1889년(고종 26) 후손 양수(陽洙) 등이 증보, 간행하였다. 전체적으로 편집이 정연하지 않다. 송시열(宋時烈)의 서문, 박세채(朴世采)의 어촌신묘사후(漁村辛卯事後), 이민서(李敏敍)의 서문, 이선(李選)의 부록발, 홍직필(洪直弼)의 제후(題後) 등이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 두 부분으로 나누어져 있다. 앞에는 세계·연보·유묵, 뒤에는 시 118수 ...

조선 후기의 학자, 윤심위의 시·서(書)·설·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 5책. 필사본. 저자가 1764년(영조 40)부터 지은 글을 일정한 체계 없이 모아 놓은 초고본이다. 권두에 1765년에 쓴 자서가 있고, 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. 제1책은 시 130수, 소(疏) 3편, 서(書) 27편, 제2책은 서(書) 32편, 제3책은 서(書) 21편, 서(序)·설(說)·발(跋) 각 1편, 잡저 10편, 의(疑), 제4책은 가장 1편, 제문 26편, 제5책은 제문 11편, 묘표 1편, 묘지명 2편, 저자를 위해 친 ...

『주역』 64괘 중 56번째에 있는 유교기호. 괘명. # 내용 여(旅)는 ‘나그네’·‘여행’을 의미하는 글자다. 괘상을 보면 산은 아래에서 정지되어 있고 불은 위에서 타오르는 모습인데, 이것은 정지되어 있는 고정된 장소에서부터 떠나감을 뜻한다. 또한 산은 여관, 불은 나그네를 상징하기도 한다. 교통 수단이 발달하지 못한 고대 사회에서 여행은 험난하고 고통스러웠다. 여괘는 힘들고 위험한 여행길에서 나그네가 취할 방도에 관하여 말하는 괘이다. 여괘의 6효에서 양효는 모두 부정하며 좋지 못한 반면에 음효는 초효를 제외하면 중정 또 ...

없음에 있는 돌림병을 예방하기 위해 주인이 없는 외로운 혼령을 국가에서 제사 지내주던 제단. # 개설 서울의 북교(北郊)에 있었다고 하나 폐지된 지 오래되어 정확한 위치는 알 수 없다. # 역사적 변천 여단 제도는 1401년(태종 1) 좌찬성 권근(權近)의 주청을 받아들여 대명제례(大明祭禮)에 따라 처음으로 북교에 여단을 쌓아 여귀(厲鬼)에게 제사 지낸 데서 비롯되었다. 그 뒤 각 주현에 명하여 여단을 만들어 여제를 지내도록 하였다. # 내용 단의 모양은 정사각형이며 한 변의 길이가 6.3m(2장 1척), 높이는 0. ...